花间骄子(诗情醉恋花间柳)
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2023-11-20
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1. 花间骄子,诗情醉恋花间柳?
谢邀请。
上句:诗情醉恋花间柳。
下句:词含爱意池塘荷。
2. 醉酒作诗的李白是一个怎样的人?
评价别人都会从少时谈到暮年,而对于这位“谪仙人”呢,就必须用倒叙。因为他的死因就成了迷,其说法有三。我觉得最靠谱应该就是《旧唐书》中说到的,醉死的,真是一生不曾离开过酒啊。《旧唐书》有云:李白“以饮酒过度,醉死于宣城”。我觉得史书的可信度更高些,一者,李白属于当时的流量明星,对于他的关注度很高,不利于在死法上散播谣言。其二,史书者的记载,大多实事求是,遵照事实的,李白也不曾与史官为敌,所以更无贬低一说。
暮年的李白已经穷困潦倒了,经历了安史之乱,永王造反。可以说暮年的李白,一夜之间苍老,直到这时,我相信,他终于放下了,没有了“天生我才必有用,千金散尽还复来”的豪迈,也没有了“白发三千丈,缘愁似个长”的踌躇。永王案之后,年近花甲的李白出狱,而那首著名的《早发白帝城》便是他此时所著,两年后,“谪仙人”便真的成仙了。
安史之乱的爆发,对于李白来讲是个人生的转折点。战乱后李白与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。听闻了洛阳失陷,中原大溃,于是又当涂返宣城,避难剡中(今浙江省嵊州),至溧阳(今江苏省溧阳市)。遇见张旭,夏至越中。又返金陵。秋,又听说唐玄宗遂沿长江西上,入庐山屏风叠隐居。可以说一路奔波逃命,颠沛流离。而安史之乱爆发前,可以说李白,是偶像般的存在,才高八斗,名满长安城。开元二十二年(734年)正月,李白为玄宗献上著作《明堂赋》,赋云:“穹崇明堂,倚天开兮。”以此赋在东都洛阳进献玄宗。此赋盛赞明堂之宏大壮丽,写尽开元盛世的雄伟气象以及作者的政治理想,我们不难看出,写作的目的就是为了谋求官位。第二年,玄宗又一次狩猎,正好李白也在西游,乘机献上《大猎赋》,希望再一次得到玄宗的赏识。第三年,通过好友向玉真公主献了诗,最后两句说“几时入少室,王母应相逢”,是祝她早日入道成仙。由此,他一步步地接近了统治阶级的上层。
由于玉真公主和贺知章的称赞和引荐,玄宗看了李白的诗赋,对其十分钦慕,便召李白进宫。目睹李白的才华后,玄宗大为赞赏,随即令李白供奉翰林,职务是给皇上写诗文娱乐,陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从,可以说此时的李白成了玄宗身边的第一红人。李白受到玄宗如此的宠信,同僚不胜艳羡,但也有人因此而产生了嫉恨之心。公元743年,李白四十三岁。诏翰林院。初春时,兴庆池牡丹盛开,玄宗与杨玉环同赏花,李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦,始纵酒以自昏秽。与贺知章等人时时酒游,玄宗呼之不朝。常常在醉酒中起草诏书,引足令高力士脱靴。于是,宫里有人恨之,谗谤于玄宗,于是玄宗逐渐疏远了李白。
李白的才华不言而喻,他在诗词歌赋,书法剑术,文章思想上都有卓越的贡献,可以说是一位承前启后的诗人。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。后面的许多文坛大咖,可以说都是他的迷弟。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。
五岁便能诵六甲。十五岁已有诗赋多首,并得到一些社会名流的推崇与赞赏。十八岁。出游江油、剑阁、梓州(州治在今四川省境内)等地,增长阅历与见识。二十七岁居于安陆寿山,与故宰相许圉师之孙女结婚,逐家于安陆。可以说少年时代,才高八斗,风流倜傥,入仕前,喜闻好游,胸怀大志的文艺青年。我觉得李白的一生扬要大过于抑,即使有三次为讨官位的自荐,献诗,也不能说他就是一个谄媚之人。发现宫中的荒淫无道,他只能借酒浇愁,借诗明志。让高力士脱靴,玄宗招而不入,都是他对昏聩统治的反抗。
3. 李白苏轼辛弃疾陆游你最喜欢哪个?
个人的观点喜欢李白,李白被后人称为诗仙。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快,飘逸潇洒,能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中,王维、孟浩然长于五绝,王昌龄等七绝写得很好,兼长五绝与七绝而且同臻极境的,只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸,艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光,风格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主义精神,达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”,其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”,(李商隐与杜牧并称为“小李杜”)。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。
李白生活在盛唐时期,他性格豪迈,热爱祖国山河,游踪遍及南北各地,写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗,既豪迈奔放,又清新飘逸,而且想象丰富,意境奇妙,语言轻快,人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神,而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用,无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白成功地在中塑造自我,强烈地表现自我,突出抒情主人公的独特个性,因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我,在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情,表现他的喜怒哀乐。对权豪势要,他“手持一枝菊,调笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到劳动人民艰辛劳作时,他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时,他“过江誓流水,志在清中原。拔剑击前柱,悲歌难重论”(《南奔书怀》),那样慷慨激昂;与朋友开怀畅饮时,“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”(《山中与幽人对酌》),又是那样天真直率。总之,他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜(俶)傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外,李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象,以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象,甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境,无不成为他想象的媒介。常借助想象,超越时空,将现实与梦境、仙境,把自然界与人类社会交织一起,再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映,而是其内心主观世界的外化,艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来,移情于物,将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点,在生活真实的基础上,加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特,而且总是与具体事物相结合,夸张得那么自然,不露痕迹;那么大胆,又真实可信,起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来,通过加大艺术反差,加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起,而诗的中间形象转换倏忽,往往省略过渡照应,似无迹可循,诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
李白的五七言绝句,更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等,妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味,使人神远。”(《说诗晬语》上)。
语言
李白诗歌的语言,有的清新如同口语,有的豪放,不拘声律,但都统一在“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张,以恢复诗骚传统为已任,曾说“梁陈以来,艳薄斯极,沈休文又尚以声律,将复古道,非我而谁欤?”(孟棨《本事诗·高逸》)他崇尚“清真”,讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦,邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果,明白如话,通俗生动。
代表作品
《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
盛唐国力强盛,多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居,以“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的功业自许,一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚辅佐明君,像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》(其二)都反映了他的这类思想。
李白觉得凭借自己的才能,可以“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》),对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要,他投以强烈的鄙视,表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度,不愿阿谀奉迎,也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭,封建礼教等级制度的束缚使他窒息,他渴望个性的自由和解放,于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌,寻仙学道,然而,酒既无法销愁,神仙更虚无飘渺,于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》),把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等,巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江,荡涤万物,席卷一切,表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
这是李白对社会的愤怒抗争,是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功,穷兵黩武,揭露将非其人,致使百姓士卒白白送死,由于玄宗的骄纵,宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析,并到幽燕的实地观察,李白以诗人的敏感,洞幽烛微,在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发,他的爱国热情因此升华,摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵,并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面,又有世俗的一面,他的理想和自由,只能到山林、仙境、醉乡中去寻求,所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想,这在封建社会的文人中也具有一定的代表性。
4. 你认为仙和圣的区别在哪里?
“诗仙”李白、“诗圣”杜甫都是我们中华诗词文化里的瑰宝,虽然“诗仙”和“诗圣”的风格迥异,各有千秋,但他们并肩造就了唐诗的巅峰之作,所以两位缺一不可。如果要区分“仙”与“圣”,那么就要从他们称号的由来、诗词及个人的风格等来区分。
李白的诗洒脱不羁有仙人之风仙者,山人也。看到这个“仙”字,一股无人约束的逍遥之感跃然纸上。中国有很多神话故事,在我们古代宗教也喜欢将卓越的人才们神仙化。而李白才华横溢,诗风奇特,豪放飘逸,性格也是洒脱不羁,自由潇洒。杜甫《饮中八仙歌》中有云:“李白一斗诗白篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”称赞李白饮酒一斗,立可赋诗百篇,逍遥自在,随处可栖,当朝天子来叫上船游玩,他都敢不理不睬,可以说是逍遥之极,确当得一个“仙”字。
而这个“仙”字是怎么来的呢?同代诗人贺知章极度推崇李白,在读了李白的《蜀道难》诗篇之后,为李白瑰丽的想象,以及通透的语言所折服,直呼非凡世俗人所作,溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云:“人言太白仙才,长吉(李贺)鬼才,不然。太白天仙之词,长吉鬼仙之词年。”明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说:“李白神于诗。杜甫圣于诗。”后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”,均因其诗而得,遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。
李白的诗词雄奇豪放,想象丰富,豁达自如,用词精确,又不受约束,我们从他的“秦皇扫六合,虎视何雄哉?飞剑决浮云,诸侯尽西来。”就可以看到,他的文字功底深厚,用词准确,收放自如,即便作诗,也已经不受诗的规则的束缚。
而李白个人也是性格豪放,飘逸,独具个性特色和浪漫色彩的诗人,而看李白的一生,除了浪漫主义充斥之外,这种追寻着自由、逍遥的态度,也是被后人称为“诗仙”的重要原因之一。
杜甫的诗悲悯天下有圣贤之德“圣”最早见于商代甲骨文,其字形是在人形上加耳,有时加口,本义近于聪,指听觉敏锐。引申指精通某种学问或技艺并有极高成就的人,又引申指神圣的等,“圣”有时也指传说中的神仙。但是为什么后人称杜甫用“圣”而不用“仙”?
正式把杜甫称做“诗圣”的,最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点,则早在唐宋间就有了。首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹;他在为杜甫所写的墓志铭中曾道:“... 苟以为能所不能,无可无不可,则诗人以来,未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比:“... 杜子美之与诗,实积众家之长,适其时而已。...孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼,杜氏...亦集诗文之大成者欤。”
在杜甫的诗作中,善于选择具有普遍意义的社会题材,更多的是反映当时政治腐败的一个社会现状,读他的诗,可以窥知当时的历史现状,他更关注国计民生,身世遭遇不公却能够以一颗热心胸怀天下。而“圣”字的精华就在于仁慈。
在艺术风格上他的诗善于运用各种诗歌的形式,尤其长于律诗,风格多样,语言精炼,有很高的表达能力,但却也沉郁顿挫,悲天悯人,一句“朱门酒肉臭路有冻死骨”,我们就知道让杜甫像李白一样潇洒飘逸是飘逸不起来的。尤其是他一生失意,穷困潦倒,生存都成为了问题,注定他不会有李白的洒脱。在凡人当中,“圣”其实是对人最高的褒奖了。古往今来,圣人寥寥无几。孔圣人,朱圣人,都是儒家大家,即便是皇帝,庙号拿到“圣”的也不过康熙等几个人。杜甫以自己的诗篇拿到“诗圣”的称号,皆是因为他的诗篇悲天悯人,心怀天下,有高尚品格,圣贤的品德,符合中国式士大夫的最高标准。
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6. 你对这种说法是否认同?
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7. 你能围绕牡丹写几句诗吗?
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牡丹赞燕舞莺歌春来早,
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雍容华贵层层叠,
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1. 花间骄子,诗情醉恋花间柳?
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2. 醉酒作诗的李白是一个怎样的人?
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李白的才华不言而喻,他在诗词歌赋,书法剑术,文章思想上都有卓越的贡献,可以说是一位承前启后的诗人。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。后面的许多文坛大咖,可以说都是他的迷弟。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。
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3. 李白苏轼辛弃疾陆游你最喜欢哪个?
个人的观点喜欢李白,李白被后人称为诗仙。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快,飘逸潇洒,能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中,王维、孟浩然长于五绝,王昌龄等七绝写得很好,兼长五绝与七绝而且同臻极境的,只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸,艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光,风格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主义精神,达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”,其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”,(李商隐与杜牧并称为“小李杜”)。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。
李白生活在盛唐时期,他性格豪迈,热爱祖国山河,游踪遍及南北各地,写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗,既豪迈奔放,又清新飘逸,而且想象丰富,意境奇妙,语言轻快,人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神,而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用,无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白成功地在中塑造自我,强烈地表现自我,突出抒情主人公的独特个性,因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我,在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情,表现他的喜怒哀乐。对权豪势要,他“手持一枝菊,调笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到劳动人民艰辛劳作时,他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时,他“过江誓流水,志在清中原。拔剑击前柱,悲歌难重论”(《南奔书怀》),那样慷慨激昂;与朋友开怀畅饮时,“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”(《山中与幽人对酌》),又是那样天真直率。总之,他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜(俶)傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外,李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象,以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象,甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境,无不成为他想象的媒介。常借助想象,超越时空,将现实与梦境、仙境,把自然界与人类社会交织一起,再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映,而是其内心主观世界的外化,艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来,移情于物,将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点,在生活真实的基础上,加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特,而且总是与具体事物相结合,夸张得那么自然,不露痕迹;那么大胆,又真实可信,起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来,通过加大艺术反差,加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起,而诗的中间形象转换倏忽,往往省略过渡照应,似无迹可循,诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
李白的五七言绝句,更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等,妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味,使人神远。”(《说诗晬语》上)。
语言
李白诗歌的语言,有的清新如同口语,有的豪放,不拘声律,但都统一在“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张,以恢复诗骚传统为已任,曾说“梁陈以来,艳薄斯极,沈休文又尚以声律,将复古道,非我而谁欤?”(孟棨《本事诗·高逸》)他崇尚“清真”,讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦,邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果,明白如话,通俗生动。
代表作品
《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
盛唐国力强盛,多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居,以“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的功业自许,一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚辅佐明君,像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》(其二)都反映了他的这类思想。
李白觉得凭借自己的才能,可以“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》),对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要,他投以强烈的鄙视,表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度,不愿阿谀奉迎,也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭,封建礼教等级制度的束缚使他窒息,他渴望个性的自由和解放,于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌,寻仙学道,然而,酒既无法销愁,神仙更虚无飘渺,于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》),把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等,巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江,荡涤万物,席卷一切,表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
这是李白对社会的愤怒抗争,是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功,穷兵黩武,揭露将非其人,致使百姓士卒白白送死,由于玄宗的骄纵,宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析,并到幽燕的实地观察,李白以诗人的敏感,洞幽烛微,在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发,他的爱国热情因此升华,摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵,并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面,又有世俗的一面,他的理想和自由,只能到山林、仙境、醉乡中去寻求,所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想,这在封建社会的文人中也具有一定的代表性。
4. 你认为仙和圣的区别在哪里?
“诗仙”李白、“诗圣”杜甫都是我们中华诗词文化里的瑰宝,虽然“诗仙”和“诗圣”的风格迥异,各有千秋,但他们并肩造就了唐诗的巅峰之作,所以两位缺一不可。如果要区分“仙”与“圣”,那么就要从他们称号的由来、诗词及个人的风格等来区分。
李白的诗洒脱不羁有仙人之风仙者,山人也。看到这个“仙”字,一股无人约束的逍遥之感跃然纸上。中国有很多神话故事,在我们古代宗教也喜欢将卓越的人才们神仙化。而李白才华横溢,诗风奇特,豪放飘逸,性格也是洒脱不羁,自由潇洒。杜甫《饮中八仙歌》中有云:“李白一斗诗白篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”称赞李白饮酒一斗,立可赋诗百篇,逍遥自在,随处可栖,当朝天子来叫上船游玩,他都敢不理不睬,可以说是逍遥之极,确当得一个“仙”字。
而这个“仙”字是怎么来的呢?同代诗人贺知章极度推崇李白,在读了李白的《蜀道难》诗篇之后,为李白瑰丽的想象,以及通透的语言所折服,直呼非凡世俗人所作,溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云:“人言太白仙才,长吉(李贺)鬼才,不然。太白天仙之词,长吉鬼仙之词年。”明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说:“李白神于诗。杜甫圣于诗。”后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”,均因其诗而得,遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。
李白的诗词雄奇豪放,想象丰富,豁达自如,用词精确,又不受约束,我们从他的“秦皇扫六合,虎视何雄哉?飞剑决浮云,诸侯尽西来。”就可以看到,他的文字功底深厚,用词准确,收放自如,即便作诗,也已经不受诗的规则的束缚。
而李白个人也是性格豪放,飘逸,独具个性特色和浪漫色彩的诗人,而看李白的一生,除了浪漫主义充斥之外,这种追寻着自由、逍遥的态度,也是被后人称为“诗仙”的重要原因之一。
杜甫的诗悲悯天下有圣贤之德“圣”最早见于商代甲骨文,其字形是在人形上加耳,有时加口,本义近于聪,指听觉敏锐。引申指精通某种学问或技艺并有极高成就的人,又引申指神圣的等,“圣”有时也指传说中的神仙。但是为什么后人称杜甫用“圣”而不用“仙”?
正式把杜甫称做“诗圣”的,最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点,则早在唐宋间就有了。首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹;他在为杜甫所写的墓志铭中曾道:“... 苟以为能所不能,无可无不可,则诗人以来,未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比:“... 杜子美之与诗,实积众家之长,适其时而已。...孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼,杜氏...亦集诗文之大成者欤。”
在杜甫的诗作中,善于选择具有普遍意义的社会题材,更多的是反映当时政治腐败的一个社会现状,读他的诗,可以窥知当时的历史现状,他更关注国计民生,身世遭遇不公却能够以一颗热心胸怀天下。而“圣”字的精华就在于仁慈。
在艺术风格上他的诗善于运用各种诗歌的形式,尤其长于律诗,风格多样,语言精炼,有很高的表达能力,但却也沉郁顿挫,悲天悯人,一句“朱门酒肉臭路有冻死骨”,我们就知道让杜甫像李白一样潇洒飘逸是飘逸不起来的。尤其是他一生失意,穷困潦倒,生存都成为了问题,注定他不会有李白的洒脱。在凡人当中,“圣”其实是对人最高的褒奖了。古往今来,圣人寥寥无几。孔圣人,朱圣人,都是儒家大家,即便是皇帝,庙号拿到“圣”的也不过康熙等几个人。杜甫以自己的诗篇拿到“诗圣”的称号,皆是因为他的诗篇悲天悯人,心怀天下,有高尚品格,圣贤的品德,符合中国式士大夫的最高标准。
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6. 你对这种说法是否认同?
李狂,杜善,
7. 你能围绕牡丹写几句诗吗?
关于牡丹的诗句有很多,在这儿我就不列举了。在此展示我自己的几句供大家阅览指正。
牡丹赞燕舞莺歌春来早,
彩蝶花间话悄悄。
雍容华贵层层叠,
艳丽芬芳绿叶抱。
花开时节动京城,
争相怒放竞妖娆。
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