刘唐(水泊梁山赤发鬼刘唐哪里人)
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2023-11-29
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1. 刘唐，水泊梁山赤发鬼刘唐哪里人？
1、刘唐的绰号：天异星赤发鬼。 2、刘唐，天异星赤发鬼，祖籍东潞州人氏，自幼飘荡江湖，专好结交好汉，为人有情有义，但有些鲁莽冲动、性情急躁。曾在山东、河北做过私商。紫黑阔脸，因鬓边生有朱砂记，上面生一片黑毛，朱砂记就是红痣，痣上还生长着毛发，故人称"赤发鬼"。专使一口朴刀，武艺过人。梁山好汉第二十一名，步军头领第三位。天罡三十六星之一，号天异星。攻打方腊时阵亡，死后追封：忠武郎。一生就此结束。
2. 宋江遇到刘唐为什么自刎？
为刘唐是要接宋江上梁山，而那时宋江还没有上山的心，觉得这样的做法是陷他于不忠不孝之地，是要逼死他，那不如自杀罢了，所以就宋江就在刘唐面前自刎。
宋江原本以为到了花荣的清风寨，就安全了，再也不用怕郓城知县派人来抓他，因为郓城县公人都打不过花荣。正是由于花荣的存在，宋江才会出来观看清风镇灯会。
可宋江没想到他会卷入另一场“战争”，即花荣跟刘高的正副知寨之争。宋江的到来，花荣与刘高之间就由暗斗发展为明斗，两人是大打出手，宋江也被刘高当成清风山强人给拿下，让黄信给押到青州。黄信要真把宋江送到青州，宋江是必死无疑。
黄信、刘高押着宋江、花荣走到半路，被清风山燕顺、王英、郑天寿伏击了。燕顺、王英、郑天寿三人打败了黄信，活捉了刘高，救下了宋江、花荣。宋江跟着燕顺等人回到清风山，但清风山人马太少，打不赢青州军马。于是宋江就带着燕顺、花荣等人上梁山……
3. 刘唐坐骑？
刘唐并没有固定的坐骑。
刘唐是《水浒传》中的人物，绰号赤发鬼，东潞州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙，是晁盖的心腹班底。
梁山大聚义时，排第二十一位，一百零八将之一，上应天异星，担任步军头领。
杭州会战时，刘唐随卢俊义攻打候潮门。他见城门未关，为抢头功，竟单马冲入城门。城上守军连忙砍断绳索，坠下千斤闸板，将刘唐连人带马砸死在门下。
宋江得知刘唐战死，痛哭不止，还作诗以哀悼。平定方腊后，刘唐作为战死正将，被追封为忠武郎。
4. 四川刘唐的主要事迹？
刘唐的主要事迹：1、投奔晁盖。2、七星劫纲。3、上梁山。4、大聚义。5、南征北战。刘唐是《水浒传》中的人物，绰号赤发鬼，东潞州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙，是晁盖的心腹班底。梁山大聚义时，排第二十一位，一百零八将之一，上应天异星，担任步军头领。征方腊时战死于杭州。扩展资料：
梁山受招安后，刘唐随宋江南征北战，先后征讨辽国、河北田虎、淮西王庆、江南方腊，颇有战功。
征讨辽国时，刘唐作为秦明的副将，攻破金星阵。征讨方腊时，刘唐又斩杀润州统制官“巨灵神”沈泽。
杭州会战时，刘唐随卢俊义攻打候潮门。他见城门未关，为抢头功，竟单马冲入城门。城上守军连忙砍断绳索，坠下千斤闸板，将刘唐连人带马砸死在门下。宋江得知刘唐战死，痛哭不止，还作诗以哀悼。平定方腊后，刘唐作为战死正将，被追封为忠武郎。
5. 赤发鬼刘唐为什么叛变？
赤发鬼刘唐从来都没有叛变过！无论是跟着晁盖还是跟着宋江的时候，都是一心一意的。可能你这个问题是想说为什么背叛晁盖跟了宋江。我只能说晁盖死于曾头市是晁盖自己的过错，跟宋江没有关系。晁盖死了，刘唐自然要跟着下一任梁山大头领，不存在所谓的叛变！
6. 刘唐为什么叫赤发鬼？
很多人听到《水浒传》里面的一个好汉唤做“赤发鬼刘唐”的，就会想到一个一头怪异的红色头发，面貌凶恶的好汉形象。但是其实“赤发鬼刘唐”的绰号起因乃是因为他的鬓角有一大片红色的胎记，再加上他的头发比较粗直，根根直立，所以久而久之，江湖上的人就叫他“赤发鬼刘唐”了。
7. 他为什么在宋江掌权后还能稳居其位？
题主之问，大概又涉及到梁山的派系问题。我是非常反对梁山派系之说的，一百单八将大聚义，众人齐心，根本就不存在山头派系。如果说《水浒传》有“阴谋论”，给梁山划派系便是无中生有，“阴谋”给《水浒传》抹黑。比如，这个题目就强行的把刘唐划归了晁盖派，而且，赤发鬼在晁盖死后立即变节，投靠了宋江派，因而依然“稳居其位”。
刘唐是这样的人吗？看来，题主并未读懂赤发鬼，故而有这么一问。那么，《水浒传》中真实的刘唐又是怎样的人呢？他在梁山的位置是怎么得来的呢？
赤发鬼排名无争议贯华堂本《水浒传》第七十回“忠义堂石碣受天文，梁山泊好汉惊恶梦”，是全书的结局。在这回书中，梁山好汉按照天降石碣所示，进行了大排名。梁山元老赤发鬼刘唐上应天异星，排名第二十二。
有些观点认为，石碣是宋江搞的鬼，假借天意来实现自己对梁山好汉的控制和欺瞒的论调。大概，这也是宋江搞派系、耍权术、搞阴谋的一大罪证。这样的“阴谋论”实在是可笑至极，根本就不懂《水浒传》。
金圣叹在贯华堂本《水浒传》第七十回总评中，有这样的批语：
或问：石碣天文，为是真有是事？为是宋江伪造？此痴人说梦之智也，作者亦只图叙事既毕，重将一百八人姓名一一排列出来，为一部七十回书点睛结穴耳。
贯华堂本《水浒传》把“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”作为“楔子”，单独成篇，引出《水浒传》所有回目，开始讲述梁山好汉故事。金圣叹是这样编排施耐庵著作的：
且住！若真个太平无事，今日开书演义又说著些甚么？看官不要心慌，下文便有一部七十回正书，一百四十句题目，有分教：宛子城中藏猛虎，蓼儿洼内聚蛟龙。毕竟如何缘故，且听初回分解。
也就是说，梁山故事都是因为“洪太尉误走妖魔”这件事情引发的，“楔子”统领全书。在“楔子”故事中，洪太尉命道士揭掉了历代张天师的封皮，打开了伏魔大殿。进入伏魔大殿后，在道士火把的照明下，众人见到了立在大殿中央的一块石碣，这块石碣：前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识。
这难道不是梁山大聚义时，从天而降的石碣吗？书中这样写道：取过石碣，看时，上面乃是龙章凤篆，蝌蚪之书，人皆不识。
因而，这块石碣绝对不是宋江“阴谋”，刘唐的排名是“注定”的。按照金圣叹的话说，就是《水浒传》大结构的安排，刘唐的排名一点都没有问题，绝非宋江一手搞定。如此，谁说刘唐是晁盖派系，后来又背弃信义投靠了宋江呢？无论谁做寨主，刘唐都是排名第二十二，改变不了。
何况，刘唐是梁山泊的元老，武艺高强，排名第二十二，十大步军头领第三名也是实至名归，毫无争议的。
刘唐是晁盖的死忠吗《水浒传》中有很多疑案，智取生辰纲就是其中之一。这件事情从刘唐出场开始，一直疑云笼罩，细读之下，感觉逻辑上都讲不通。
且说郓城县令时文彬安排两大都头各出东西门下乡巡夜，朱仝出了西门，雷横带着捕快来到东溪村灵官殿。雷横警惕性很高，见殿门未关，便前往探视。郓城县捕快们进到大殿之中，却见：
供桌上赤条条地睡著一个大汉。天道又热，那汉子把些破衣裳团做一块作枕头枕在项下，鼾鼾的沉睡著了在供桌上。
雷横感到很奇怪，便把这条大汉作为盗贼捆绑了，准备第二天一早就押往郓城县。
东溪村保正晁盖与朱仝、雷横很熟，这两个都头平日里最爱到晁保正庄上打打秋风。捉住刘唐后，雷横便押着他去晁盖庄上讨点心吃。
到了晁盖庄上，刘唐便被吊在了门房里。也是合当有事，晁盖听说雷横捉了一个本村小贼，便有心去看看这个毛贼到底是谁。于是，晁盖借故去了门房，见到了刘唐。于是，生辰纲大案开始酝酿，梁山大聚义也就此拉开帷幕。
施耐庵的这回书叫做“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”。回目的后一句与正文内容匹配，讲的就是在刘唐的建议下，晁盖把素不相识的刘唐认作了自己的外甥。但是，前一句却出毛病了。从文本上看，刘唐根本就没醉，书中一个字都没写到刘唐有醉酒的迹象。刘唐醉酒是他自己说的：“昨夜路上多吃了一杯酒，不敢来见阿舅。”
刘唐满嘴谎言，他的话能信吗？当然，雷横也曾猜测刘唐“一定是醉了”才睡在了灵官殿中的。不过，从刘唐的睡觉时的状态看，是把自己的破衣裳团做了一个枕头枕在了项下，醉汉倒头便睡，还知道给自己做个枕头？
刘唐形迹可疑，原本怀揣生辰纲绝密情报，到了东溪村附近，为何不直接去找晁盖？为何要在灵官殿让雷横捉了？施耐庵这是要赤发鬼闹出大动静，为日后逼晁盖上梁山做铺垫。从后来劫取生辰纲的结果看，刘唐非但不是晁盖死忠，还是晁盖干不成东溪村保正，上梁山做草寇的挖坑者。
述说简短。就在这天清晨，刘唐遇到了东溪村私塾先生吴学究。
吴用的出现，让生辰纲事件出现重大转机，此后的一切行动，都是在智多星的掌控下实施，晁天王不过只是一个站台的提线木偶。既然如此，刘唐还能够是晁天王的铁杆死忠吗？
晁盖被吴用逼上梁山刘唐与雷横斗朴刀，大战五十回合未分胜败，吴用却以一条铜链劝开了两人。当吴用了解到刘唐是晁盖外甥时，心中便怀疑此人大有来头。恰好，晁盖也在这时赶到了。
劝走雷横后，晁盖便把吴用请到后堂说话。晁盖把刘唐的来历对吴用讲了一番，并说刘唐此来正应了自己的一个梦。
晁盖的梦讲的是“七星聚义”这件事，书中是这样描述的：
我昨夜梦见北斗七星直坠在我屋脊上，斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。
吴用听罢，当即解梦道，要劫取生辰纲必须有帮手，人又不需太多，七八个就行。于是，吴用连夜启程，前往石碣村说服阮氏兄弟应梦撞筹。从此，一切都在吴学究的掌控之中了。
吴用到了石碣村，先不说生辰纲的事情，而是详细了解了石碣村附近梁山泊的情况，并且不断用言语挑逗阮氏兄弟上梁山入伙。三阮原本早有意去投梁山，但听说王伦不愿收留林冲而没了主张。吴用听出了三阮的意思，他们是要投个好主子，把一腔热血卖与识货的。于是，便向这三兄弟推荐了晁盖，再由晁盖说出了请阮氏三雄入伙，一起劫取生辰纲。
吴用的意图非常明确，劫取生辰纲不过是做下一个大案子，绝了晁盖的后路，上梁山入伙才是其最终目的。但是，晁盖却被蒙在了鼓里。
从劫取生辰纲的整个过程来看，吴用步步设计，将晁盖暴露，晁天王无奈上了梁山。因而，生辰纲的实际指挥者是吴用，而不是托塔天王晁盖。那么，自从吴用出现后，刘唐追随的便不是他的“阿舅”，而是智多星吴用。
金圣叹先生在解读晁盖“七星之梦”时说：
此处乃忽然撰出一梦，先提出北斗七星，夫北斗七星者，众星之所环拱也，晁盖为此泊之杓，于斯验矣。
梁山好汉乃北斗星群中的星宿，紫府中的妖魔。晁盖则是北斗斗柄上的那颗化作白光飞去的小星，不在北斗七星之列。也就是说，晁盖并非“妖魔”中人，仅是梁山大聚义的发起者而已。既然如此，晁天王又怎么能拉山头、结帮派呢？
从晁盖出场开始，就是一个名义上的带头大哥，实质上是吴用带着刘唐他们劫了生辰纲，然后引着六个人到梁山落草。自始至终，晁盖都没有真正的追随者。因而，不管晁盖死不死，刘唐都会稳居其位。
晁盖乃托塔天王转世《水浒传》寄托在施耐庵的宗教观，书中不断以“佛”、“道”并行的故事和人物来表达他“佛道合一”的思想。宋江是道家紫府的“天魁星”，晁盖则是佛门的“托塔天王”。
书中这样介绍“托塔天王”：
郓城县管下东门外有两个村坊，──个东溪村，一个西溪村。──只隔著一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水，聚在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过。村中人备细说知此事。僧人指个去处，教用青石凿个宝塔放于所在，镇住溪边。其时西溪村的鬼都赶过东溪村来。那时晁盖得知了，大怒，从溪里走将过去，把青石宝塔独自夺了过来，东溪边放下。因此，人皆称他做托塔天王晁盖。
这是“托塔天王”吗？分明是“夺塔天王”或者“移塔天王”！那么，是不是又是施耐庵出现笔误了呢？
凡是读不懂的，就说是施耐庵的笔误，这是一种懒惰的惯性。实际上，施耐庵故意这么写，是指晁盖乃“北方多闻天王”转世。
托塔天王是由佛教毗沙门天王演变过来的，在中国，毗沙门天王就是北方多闻天王，是佛教四大护法之一。也就是说，宋江等梁山好汉是道教北斗星群中的天罡地煞，佛门是管不了他们的。晁盖是托塔天王，当然也管不了刘唐了。
《水浒传》写的很精细，绝对不亚于《红楼梦》。在“托塔天王”出场前，却让刘唐睡在了东溪村的灵官殿。
灵官，则是道教崇尚的护法真神，恰与佛门四大护法之一的多闻天王形成佛道对应关系。刘唐是从道教大护法的庙宇里出来的，佛门护法天王能管辖他吗？
《水浒传》中的梁山没有派系，施耐庵也根本不可能写到派系之争，而是强调水泊梁山是道家妖魔大聚义之处，佛家护法天王不过只是暂时停留在北斗七星群斗柄之上的临时负责人而已。最终，道教妖魔们统统都归“天魁星”引领。
但是，晁盖、宋江的关心非常铁，也非常特殊。在晁盖、宋江的身上，充分体现了施耐庵的宗教观，也是他在书中抨击宋徽宗“崇道抑佛”宗教政策的两个非常特别的符码。
晁盖是佛教四大护法之一的多闻天王转世，但却居住在灵官殿庇佑的东溪村。宋江是道家紫府天魁星下界，他的藏身避难之所却安置在佛堂供床之下，受“三世佛”的庇佑。
佛道合一，晁宋一体，哪来的晁宋派系之争？！
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1. 刘唐，水泊梁山赤发鬼刘唐哪里人？
1、刘唐的绰号：天异星赤发鬼。 2、刘唐，天异星赤发鬼，祖籍东潞州人氏，自幼飘荡江湖，专好结交好汉，为人有情有义，但有些鲁莽冲动、性情急躁。曾在山东、河北做过私商。紫黑阔脸，因鬓边生有朱砂记，上面生一片黑毛，朱砂记就是红痣，痣上还生长着毛发，故人称"赤发鬼"。专使一口朴刀，武艺过人。梁山好汉第二十一名，步军头领第三位。天罡三十六星之一，号天异星。攻打方腊时阵亡，死后追封：忠武郎。一生就此结束。
2. 宋江遇到刘唐为什么自刎？
为刘唐是要接宋江上梁山，而那时宋江还没有上山的心，觉得这样的做法是陷他于不忠不孝之地，是要逼死他，那不如自杀罢了，所以就宋江就在刘唐面前自刎。
宋江原本以为到了花荣的清风寨，就安全了，再也不用怕郓城知县派人来抓他，因为郓城县公人都打不过花荣。正是由于花荣的存在，宋江才会出来观看清风镇灯会。
可宋江没想到他会卷入另一场“战争”，即花荣跟刘高的正副知寨之争。宋江的到来，花荣与刘高之间就由暗斗发展为明斗，两人是大打出手，宋江也被刘高当成清风山强人给拿下，让黄信给押到青州。黄信要真把宋江送到青州，宋江是必死无疑。
黄信、刘高押着宋江、花荣走到半路，被清风山燕顺、王英、郑天寿伏击了。燕顺、王英、郑天寿三人打败了黄信，活捉了刘高，救下了宋江、花荣。宋江跟着燕顺等人回到清风山，但清风山人马太少，打不赢青州军马。于是宋江就带着燕顺、花荣等人上梁山……
3. 刘唐坐骑？
刘唐并没有固定的坐骑。
刘唐是《水浒传》中的人物，绰号赤发鬼，东潞州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙，是晁盖的心腹班底。
梁山大聚义时，排第二十一位，一百零八将之一，上应天异星，担任步军头领。
杭州会战时，刘唐随卢俊义攻打候潮门。他见城门未关，为抢头功，竟单马冲入城门。城上守军连忙砍断绳索，坠下千斤闸板，将刘唐连人带马砸死在门下。
宋江得知刘唐战死，痛哭不止，还作诗以哀悼。平定方腊后，刘唐作为战死正将，被追封为忠武郎。
4. 四川刘唐的主要事迹？
刘唐的主要事迹：1、投奔晁盖。2、七星劫纲。3、上梁山。4、大聚义。5、南征北战。刘唐是《水浒传》中的人物，绰号赤发鬼，东潞州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙，是晁盖的心腹班底。梁山大聚义时，排第二十一位，一百零八将之一，上应天异星，担任步军头领。征方腊时战死于杭州。扩展资料：
梁山受招安后，刘唐随宋江南征北战，先后征讨辽国、河北田虎、淮西王庆、江南方腊，颇有战功。
征讨辽国时，刘唐作为秦明的副将，攻破金星阵。征讨方腊时，刘唐又斩杀润州统制官“巨灵神”沈泽。
杭州会战时，刘唐随卢俊义攻打候潮门。他见城门未关，为抢头功，竟单马冲入城门。城上守军连忙砍断绳索，坠下千斤闸板，将刘唐连人带马砸死在门下。宋江得知刘唐战死，痛哭不止，还作诗以哀悼。平定方腊后，刘唐作为战死正将，被追封为忠武郎。
5. 赤发鬼刘唐为什么叛变？
赤发鬼刘唐从来都没有叛变过！无论是跟着晁盖还是跟着宋江的时候，都是一心一意的。可能你这个问题是想说为什么背叛晁盖跟了宋江。我只能说晁盖死于曾头市是晁盖自己的过错，跟宋江没有关系。晁盖死了，刘唐自然要跟着下一任梁山大头领，不存在所谓的叛变！
6. 刘唐为什么叫赤发鬼？
很多人听到《水浒传》里面的一个好汉唤做“赤发鬼刘唐”的，就会想到一个一头怪异的红色头发，面貌凶恶的好汉形象。但是其实“赤发鬼刘唐”的绰号起因乃是因为他的鬓角有一大片红色的胎记，再加上他的头发比较粗直，根根直立，所以久而久之，江湖上的人就叫他“赤发鬼刘唐”了。
7. 他为什么在宋江掌权后还能稳居其位？
题主之问，大概又涉及到梁山的派系问题。我是非常反对梁山派系之说的，一百单八将大聚义，众人齐心，根本就不存在山头派系。如果说《水浒传》有“阴谋论”，给梁山划派系便是无中生有，“阴谋”给《水浒传》抹黑。比如，这个题目就强行的把刘唐划归了晁盖派，而且，赤发鬼在晁盖死后立即变节，投靠了宋江派，因而依然“稳居其位”。
刘唐是这样的人吗？看来，题主并未读懂赤发鬼，故而有这么一问。那么，《水浒传》中真实的刘唐又是怎样的人呢？他在梁山的位置是怎么得来的呢？
赤发鬼排名无争议贯华堂本《水浒传》第七十回“忠义堂石碣受天文，梁山泊好汉惊恶梦”，是全书的结局。在这回书中，梁山好汉按照天降石碣所示，进行了大排名。梁山元老赤发鬼刘唐上应天异星，排名第二十二。
有些观点认为，石碣是宋江搞的鬼，假借天意来实现自己对梁山好汉的控制和欺瞒的论调。大概，这也是宋江搞派系、耍权术、搞阴谋的一大罪证。这样的“阴谋论”实在是可笑至极，根本就不懂《水浒传》。
金圣叹在贯华堂本《水浒传》第七十回总评中，有这样的批语：
或问：石碣天文，为是真有是事？为是宋江伪造？此痴人说梦之智也，作者亦只图叙事既毕，重将一百八人姓名一一排列出来，为一部七十回书点睛结穴耳。
贯华堂本《水浒传》把“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”作为“楔子”，单独成篇，引出《水浒传》所有回目，开始讲述梁山好汉故事。金圣叹是这样编排施耐庵著作的：
且住！若真个太平无事，今日开书演义又说著些甚么？看官不要心慌，下文便有一部七十回正书，一百四十句题目，有分教：宛子城中藏猛虎，蓼儿洼内聚蛟龙。毕竟如何缘故，且听初回分解。
也就是说，梁山故事都是因为“洪太尉误走妖魔”这件事情引发的，“楔子”统领全书。在“楔子”故事中，洪太尉命道士揭掉了历代张天师的封皮，打开了伏魔大殿。进入伏魔大殿后，在道士火把的照明下，众人见到了立在大殿中央的一块石碣，这块石碣：前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识。
这难道不是梁山大聚义时，从天而降的石碣吗？书中这样写道：取过石碣，看时，上面乃是龙章凤篆，蝌蚪之书，人皆不识。
因而，这块石碣绝对不是宋江“阴谋”，刘唐的排名是“注定”的。按照金圣叹的话说，就是《水浒传》大结构的安排，刘唐的排名一点都没有问题，绝非宋江一手搞定。如此，谁说刘唐是晁盖派系，后来又背弃信义投靠了宋江呢？无论谁做寨主，刘唐都是排名第二十二，改变不了。
何况，刘唐是梁山泊的元老，武艺高强，排名第二十二，十大步军头领第三名也是实至名归，毫无争议的。
刘唐是晁盖的死忠吗《水浒传》中有很多疑案，智取生辰纲就是其中之一。这件事情从刘唐出场开始，一直疑云笼罩，细读之下，感觉逻辑上都讲不通。
且说郓城县令时文彬安排两大都头各出东西门下乡巡夜，朱仝出了西门，雷横带着捕快来到东溪村灵官殿。雷横警惕性很高，见殿门未关，便前往探视。郓城县捕快们进到大殿之中，却见：
供桌上赤条条地睡著一个大汉。天道又热，那汉子把些破衣裳团做一块作枕头枕在项下，鼾鼾的沉睡著了在供桌上。
雷横感到很奇怪，便把这条大汉作为盗贼捆绑了，准备第二天一早就押往郓城县。
东溪村保正晁盖与朱仝、雷横很熟，这两个都头平日里最爱到晁保正庄上打打秋风。捉住刘唐后，雷横便押着他去晁盖庄上讨点心吃。
到了晁盖庄上，刘唐便被吊在了门房里。也是合当有事，晁盖听说雷横捉了一个本村小贼，便有心去看看这个毛贼到底是谁。于是，晁盖借故去了门房，见到了刘唐。于是，生辰纲大案开始酝酿，梁山大聚义也就此拉开帷幕。
施耐庵的这回书叫做“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”。回目的后一句与正文内容匹配，讲的就是在刘唐的建议下，晁盖把素不相识的刘唐认作了自己的外甥。但是，前一句却出毛病了。从文本上看，刘唐根本就没醉，书中一个字都没写到刘唐有醉酒的迹象。刘唐醉酒是他自己说的：“昨夜路上多吃了一杯酒，不敢来见阿舅。”
刘唐满嘴谎言，他的话能信吗？当然，雷横也曾猜测刘唐“一定是醉了”才睡在了灵官殿中的。不过，从刘唐的睡觉时的状态看，是把自己的破衣裳团做了一个枕头枕在了项下，醉汉倒头便睡，还知道给自己做个枕头？
刘唐形迹可疑，原本怀揣生辰纲绝密情报，到了东溪村附近，为何不直接去找晁盖？为何要在灵官殿让雷横捉了？施耐庵这是要赤发鬼闹出大动静，为日后逼晁盖上梁山做铺垫。从后来劫取生辰纲的结果看，刘唐非但不是晁盖死忠，还是晁盖干不成东溪村保正，上梁山做草寇的挖坑者。
述说简短。就在这天清晨，刘唐遇到了东溪村私塾先生吴学究。
吴用的出现，让生辰纲事件出现重大转机，此后的一切行动，都是在智多星的掌控下实施，晁天王不过只是一个站台的提线木偶。既然如此，刘唐还能够是晁天王的铁杆死忠吗？
晁盖被吴用逼上梁山刘唐与雷横斗朴刀，大战五十回合未分胜败，吴用却以一条铜链劝开了两人。当吴用了解到刘唐是晁盖外甥时，心中便怀疑此人大有来头。恰好，晁盖也在这时赶到了。
劝走雷横后，晁盖便把吴用请到后堂说话。晁盖把刘唐的来历对吴用讲了一番，并说刘唐此来正应了自己的一个梦。
晁盖的梦讲的是“七星聚义”这件事，书中是这样描述的：
我昨夜梦见北斗七星直坠在我屋脊上，斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。
吴用听罢，当即解梦道，要劫取生辰纲必须有帮手，人又不需太多，七八个就行。于是，吴用连夜启程，前往石碣村说服阮氏兄弟应梦撞筹。从此，一切都在吴学究的掌控之中了。
吴用到了石碣村，先不说生辰纲的事情，而是详细了解了石碣村附近梁山泊的情况，并且不断用言语挑逗阮氏兄弟上梁山入伙。三阮原本早有意去投梁山，但听说王伦不愿收留林冲而没了主张。吴用听出了三阮的意思，他们是要投个好主子，把一腔热血卖与识货的。于是，便向这三兄弟推荐了晁盖，再由晁盖说出了请阮氏三雄入伙，一起劫取生辰纲。
吴用的意图非常明确，劫取生辰纲不过是做下一个大案子，绝了晁盖的后路，上梁山入伙才是其最终目的。但是，晁盖却被蒙在了鼓里。
从劫取生辰纲的整个过程来看，吴用步步设计，将晁盖暴露，晁天王无奈上了梁山。因而，生辰纲的实际指挥者是吴用，而不是托塔天王晁盖。那么，自从吴用出现后，刘唐追随的便不是他的“阿舅”，而是智多星吴用。
金圣叹先生在解读晁盖“七星之梦”时说：
此处乃忽然撰出一梦，先提出北斗七星，夫北斗七星者，众星之所环拱也，晁盖为此泊之杓，于斯验矣。
梁山好汉乃北斗星群中的星宿，紫府中的妖魔。晁盖则是北斗斗柄上的那颗化作白光飞去的小星，不在北斗七星之列。也就是说，晁盖并非“妖魔”中人，仅是梁山大聚义的发起者而已。既然如此，晁天王又怎么能拉山头、结帮派呢？
从晁盖出场开始，就是一个名义上的带头大哥，实质上是吴用带着刘唐他们劫了生辰纲，然后引着六个人到梁山落草。自始至终，晁盖都没有真正的追随者。因而，不管晁盖死不死，刘唐都会稳居其位。
晁盖乃托塔天王转世《水浒传》寄托在施耐庵的宗教观，书中不断以“佛”、“道”并行的故事和人物来表达他“佛道合一”的思想。宋江是道家紫府的“天魁星”，晁盖则是佛门的“托塔天王”。
书中这样介绍“托塔天王”：
郓城县管下东门外有两个村坊，──个东溪村，一个西溪村。──只隔著一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水，聚在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过。村中人备细说知此事。僧人指个去处，教用青石凿个宝塔放于所在，镇住溪边。其时西溪村的鬼都赶过东溪村来。那时晁盖得知了，大怒，从溪里走将过去，把青石宝塔独自夺了过来，东溪边放下。因此，人皆称他做托塔天王晁盖。
这是“托塔天王”吗？分明是“夺塔天王”或者“移塔天王”！那么，是不是又是施耐庵出现笔误了呢？
凡是读不懂的，就说是施耐庵的笔误，这是一种懒惰的惯性。实际上，施耐庵故意这么写，是指晁盖乃“北方多闻天王”转世。
托塔天王是由佛教毗沙门天王演变过来的，在中国，毗沙门天王就是北方多闻天王，是佛教四大护法之一。也就是说，宋江等梁山好汉是道教北斗星群中的天罡地煞，佛门是管不了他们的。晁盖是托塔天王，当然也管不了刘唐了。
《水浒传》写的很精细，绝对不亚于《红楼梦》。在“托塔天王”出场前，却让刘唐睡在了东溪村的灵官殿。
灵官，则是道教崇尚的护法真神，恰与佛门四大护法之一的多闻天王形成佛道对应关系。刘唐是从道教大护法的庙宇里出来的，佛门护法天王能管辖他吗？
《水浒传》中的梁山没有派系，施耐庵也根本不可能写到派系之争，而是强调水泊梁山是道家妖魔大聚义之处，佛家护法天王不过只是暂时停留在北斗七星群斗柄之上的临时负责人而已。最终，道教妖魔们统统都归“天魁星”引领。
但是，晁盖、宋江的关心非常铁，也非常特殊。在晁盖、宋江的身上，充分体现了施耐庵的宗教观，也是他在书中抨击宋徽宗“崇道抑佛”宗教政策的两个非常特别的符码。
晁盖是佛教四大护法之一的多闻天王转世，但却居住在灵官殿庇佑的东溪村。宋江是道家紫府天魁星下界，他的藏身避难之所却安置在佛堂供床之下，受“三世佛”的庇佑。
佛道合一，晁宋一体，哪来的晁宋派系之争？！
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