惟易(你是怎么理解的)
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2023-12-01
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1. 惟易,你是怎么理解的?
这句话的意思是:福和祸不是凭空产生,都是人自找的。
这句话出自宋代道教佚名所作的《太上感应篇》,据传是太上(指道祖)说法开示,度化十方,普济群生的著作。其中心思想是教人诸恶莫作、众善奉行。《感应篇》实非一时一人所著,而是汇集了中华传统‘道’文化的“承、负”思想、“善、恶”观念和“因果、报应”教义不断演化而成的。
该书中的承负观念,虽然与佛教因果报应有些相似,但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世,该书则更强调现世与人对环境的蝴蝶效应,作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学,现世生命形式的存在是根本,要更加重视现世,更加珍惜现实存在的生命。
《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
它提倡“积德累功,慈心于物”, 强调“忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼”,则体现了儒家伦理。在儒家学说中,尤其强调五伦纲常,认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明,而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”,“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良,女不柔顺,不和其事,不敬其夫”作为恶行的准则。
道教所讲的“善、恶”观念及“报、应”教义,源于殷时的“天人合一”思想。当时的人们就相信天神的意志是不可违的,它既能降福于人,也能降祸于人。只有做到尊天敬祖、行仁尽孝、诸恶莫作、众善奉行,才能得到神灵的眷佑。
2. 有什么看到就想要抄下来的句子?
人生经历过大起大落,经历千回百转,到头来才发现,辛甘厚味不过是一场过眼繁华,来去匆匆。终了,只剩下平平淡淡,细水长流。
人生最曼妙的风景,原来是喧嚣之后的沉寂,不灿烂,不耀眼,却真真切切。
就算卑微到贴地而生,也能突破内心的黑暗,昂起高贵的头颅,向着阳光,向着明亮,坚守到底,把温暖和明媚刻进骨头里,把晴朗留给世界,不知疲倦地追逐自己的梦想。
茶不是药,可是一盏清茶的确会让我们在迷失中找到来时的路,会让我们在烦乱中渐渐安静下来,会让我们全身上下每一个毛孔都散发出清淡雅致的韵味。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
花朵盛事,是在味蕾上盛开的一场花朵的盛宴。
一个人不论年龄,不论相貌,只要有一脸生动美丽的笑容,便能温暖别人、温暖世界、温暖自己。
遵从规律,敬畏自然,才能活出一个人的本性真我,才能活出一个人的风范和姿态。
接受生活赐予的每一种机缘,随遇而安。每天都有一个好心情,把安静和美好带给身边的每一个人。每天早晨,睁开眼睛,给自己一个微笑,感谢上苍,我还活着!我终于明白,余生的每一天,日日是好日!
一个人,不管经历过什么痛苦、磨难、烦恼、挫折,即使被生活虐过千百遍,即使被生活折磨得狼狈不堪,但内心深处依然有光、有暖、有爱,这样的人的内心,必定有着山高水长的深远,必定有着波澜不惊的辽阔。
生命是有层次的,是有质感的,化妆仅仅是一个表面现象,让丑变成美,让美变得更美。而风度、格局、学识、修养、品位、格调等,这些都是对生命最好的化妆,都会为生命加分。
透过岁月的烟尘看去,无论活在精神家园里,还是生活在缤纷尘世中,能找到一隅灵魂的栖息地,才是人生最美好的事,每个人的追求不一样,从物质到精神再到灵魂,那是一条自在光明之路。
在逆境中为自己点亮一盏“有趣”的心灯,用诗、用美食、用旷达超然的精神,去照亮世界、照亮自己、照亮别人,在逆境中把日子过得有声有色。
那些旧物和过去的生活有着千丝万缕的联系,会让我们想起往日的某一个瞬间,一杯咖啡、一次重逢、一次欢笑或泪水,又或者是一次擦肩而过……
如果你珍惜自己的快乐,请不要随意打扰别人的幸福。不管别人的幸福在你的眼中如何卑微,如何渺小,如何不值一提,不打扰,就是最大的慈悲。
实际上,现在就是最好的时光。看花、闻香,听风、赏雨,过好每一天,只要愿意,什么时候都不晚。
两个人吵架,斗斗嘴就行了,也算一种生活乐趣。千万别真的和自己过不去,东西摔烂了,还得去买,婚姻摔烂了,就无法修补了。
贪恋远方是心的钝感在作怪,有些人需要新鲜,需要刺激,才能激活心灵的密码。学会感知和欣赏熟悉的风景,没事儿去郊区亲近花草植物,感受田野的轻风拂面,顺道再去爬爬山,把日子过得有滋有味。
行走到宽处时逍遥自在,任意东西,春风十里,这本不足为奇。最难得的是行到宽处时,不张扬,不跋扈,沉稳如常,才见火候和功力,才见修养与真知。
如果无人宠、没人爱,那就自己站成一棵树,认真地经历风雨,勇敢地面对老去。如果来不及认真地年轻,那就一定要认真地老,因为人生的每一段时光都有不一样的滋味。
每个人的心里都曾住着一个少年,那个少年也许是你自己,也许是别人。走过大半生之后,不管你经历过什么挫折变故,不管你经历过什么人事变迁,甚至,不管你变成什么样子,但愿归来时,你仍是少年。
3. 逆天丹帝主角?
逆天丹帝》男主角易阡陌,一剑破苍穹,一剑舞长空。人立天地间,不服咱就干!
丹皇惨遭挚爱背叛,陨落在九重天劫之下,却幸运的带着全部记忆,转生为少年。前世的仇敌统统打倒,今世的对手一一碾压,看我丹武双修,逆天崛起。
4. 古代女子的闺房中有什么神奇的发明吗?
闺房,无疑是女子最隐私的房间,传统的闺房,一直以来都是妇女的梳妆室、卧室或私人起居室,是家居中的一个特别的空间。但随着时代的发展,女孩子的闺房变得越发多样化,但我们对以前古代的闺房中的发明仍充满好奇,今天就让我们来分析分析吧。
第一件神奇的发明:亵衣,从字面意思来看亵有轻浮、不庄重的意思,实则指古代女子的内衣。亵衣过腰、胸、肩等分别系带,是为了在流动中达到不同的‘塑身修形’效果。袋口的拼接处,必须绣上小幅图案来遮住线的结点,为了保持画面完整,且汇聚了绣、缝、贴、补、缀、盘、滚等几十种工艺,用以表达不同的主题。随着时代的发展,亵衣一直在慢慢进化发展,变成了近代的小马甲、背心,并且每个朝代的亵衣都有不同的名称。
第二件神奇的发明:贞操裤贞操裤,这个发明我觉得是一个很神奇而已可笑的存在,这是以前古代的时候,外出的男子为了预防自己妻子出轨,就在出走前把贞操裤给妻子穿上,来保护妻子的贞洁,并且还要上锁,一般都有两把钥匙,并且男的还要把钥匙全都带走,倘若待到男子回到家中时,发现贞操裤有异常的话,女子一般都会被惩罚,在我们这个时候看来,那个时候所谓的贞操裤就是一个封建的存在,还是夫妻之间存在的不信任,不过,还好现在没有了。
第三件神奇的发明:月事带月事带,是以前古代女子生理期时所用的姨妈神器,那时候的条件不允许,没有发明现在的卫生巾,以前就很简陋,女性来了姨妈的话,干草树叶来擦拭血迹,然后使用干燥的衣物布料垫在内裤上。后来聪明的学会了使用草木灰和棉花,然后再结合那时候的织布技术,女子便把草木灰放进小布条里,然后系在腰间,这便是最初的月事带,当古代有了造纸术时,发明出了草纸,因为草纸容易吸干水分,于是这时候就有人直接使用草纸了,或者还可以把草纸直接夹放在月事带里面,这样就很方便了。
其实,古代女子闺房中的神奇发明不止这些,还有很多,古人的智慧是无限的,我们现在的很多东西都是从以前古人的那些神奇的发明演变而来的。
文:唯恋无名
图:来源网络,如有侵权请联系作者删除
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5. 是何意思?
《道德经》“不自伐,故有功”,是说神思常怀宇宙,焉敢沉醉微功。
诗曰:
曾为贫僧亦如何,万里江山成家国
今晨翻阅《明史》,目睹放牛娃朱元璋,寺中为僧,军中为将,在战火中千锤百炼,竟成为大明王朝开国皇帝,令人叹为观止。其于兵法,于治道,于用人,于人性,率皆颇有一番境界,究其建功立业之史实,可谓能屈能伸,能潜能隐,龙骧虎步,高下在心。忽思及正在注解之《道德经》二十二章有云,不觉恍然得悟:
不自伐,故有功。
“自伐”,自我吹嘘也,自我夸耀也;“有功”,功业成就也,始而有终也。所谓“伐”,会意字,从人、从戈,本义是“砍头”、“砍伐”,引申为“征伐”,此处为“自吹自擂,夸耀自己”,若引古文证之,则《小尔雅》有云“伐,美也”,《康熙字典》有云“自称其功曰伐”,《史记·功臣侯表》有云“古者人臣,功有五等,明其功曰伐,积日曰阅”,故有伐智、伐善、伐德、伐功矜能之说,如此这般,皆“自吹自擂、自我吹嘘、自我夸耀”之义也。所谓“功”,会意字,从力,工声,努力工作之后,方可有功,本义是“功绩、功业、功劳”,若引古文以证之,则《说文》有云“功,以劳定国也”,《尚书·大禹谟》有云“九功惟叙”,《周礼·司勋》有云“国功曰功”,《荀子·劝学》有云“驽马十驾,功在不舍”,《战国策·赵策》有云“位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也”,如此这般,解释“功绩”、“功业”之谓也,且暗含有始有终、始而能终,应乎“靡不有初,鲜克有终”之叹也。是故,本句之义,是说,正因为不自我吹嘘夸耀,才能够成就事功,始而能终。
上述语句,乃春秋末期大圣人、太上道祖老子所作,成书时间,大约是公元前485年,距今约2500年,乃春秋楚国文字,于今之人而言,晦涩艰深,难以洞悉其本义。鉴于古今字义之变,当引述春秋战国及其之前的著作,譬如文王之《周易》,孔子之《周易·系辞》,《庄子》之《齐物论》、《应帝王》,《淮南子》之《原道》、《道应》,《韩非子》之《解老》、《喻老》,《吕氏春秋》之《圜道》、《贵信》,如此这般,诸子百家之书,经史子集之文,考以百家同源、溯归伏羲画卦之源流,方可会其本义,得其要旨。而与此同时,《道德经》境界高远,乃自然之概论、王道之概论,阐述自然之大道、人世之通理,自不能以寻常之理论之,当以历代帝王安邦治国、治国理政之治道佐证之,方可窥知一二,登堂入室。以此,大明王朝作为中华历代王朝之大一统王朝,传十六帝,享国二百七十六年,可稍喻《道德》之义旨。
如来如往有道德,扰攘人间仰圣哲
话说明太祖朱元璋,从一个放牛娃,入寺为僧,后加入郭子仪建立的滁州义军,饱经战火洗礼。由于出身低贱的缘故,具有洞察时势、隐忍务实的博大胸怀。元惠宗至正十三年(公园1353年),张士诚据高邮,自称“诚王”,引得元丞相脱脱前来平叛,危及滁州,此时朱元璋审时度势,委曲求全,派人犒劳元军,成功转移了元军的注意力,得以保全。《明史》记载:
(元惠帝至正)十四年冬十月,元丞相脱脱打败士诚於高邮,分兵围六合。太祖曰:“六合破,滁且不免。”与耿再成军瓦梁垒,救之。力战,卫老弱还滁。元兵寻大至,攻滁,太祖设伏诱败之。然度元兵势盛,且再至,乃还所获马,遣父老具牛酒谢元将曰:“守城备他盗耳,奈何舍巨寇戮良民?”元兵引去,城赖以完。脱脱既破士诚,军声大振,会中谗,遽解兵柄,江、淮乱益炽。
朱元璋审时度势,深知自身力量有限,于是放低身段,派人犒劳元军,自称“良民”而绝非“巨寇”,成功地转移了元军的注意力,而此时恰逢脱脱“中谗”(朝中近臣的诋毁,可谓积毁销骨)而兵权被罢,于是得以保全。何为“巨寇”呢?受刘福通拥戴为帝的韩山童(在颍),僭号自立的徐寿辉(在蓟),占据徐州的李二、彭大、赵均用,各拥兵数万,于是成为元朝的眼中钉、肉中刺,自然也成为了抗元的主力军。自甘示弱的朱元璋,举着韩山童的大旗,在外人看来,不过是一个部将而已,于是得以保全。因而,先图存、再图强,先生存、再发展,是弱小势力得以发展的不二法门。
隐约有象自童蒙,人道变幻王者兴
朱元璋建功立业的“九字方针”,也就是“高筑墙,广积粮,缓称王”,便是朱元璋韬光养晦、隐忍务实、不图虚名的明证。这一重大战略,是被张居正赞誉为“力学不倦、尤邃经学”的朱升。《明史·列传第二十四》记载:
太祖下徽州,以邓愈荐,召问时务。对曰:“高筑墙,广积粮,缓称王。”太祖善之。
所谓“高筑墙”,就是招兵买马,加固城池,训练士卒,提升战斗力,能战能守;所谓“广积粮”,就是大兴屯田,积聚粮草,囤积军需,提升保障力,以备时需;所谓“缓称王”,是指深根固本,不尚虚名,务求实效,夯实竞争力,苦练内功。这“九字方针”,成为朱元璋固本培元、张弛在握、稳中求进、克成帝业的关键。
千辛万苦定江山,欲守处处临险滩
朱元璋“缓称王”,始终打着韩山童、韩林儿的旗号,因此,韩山童、韩林儿父子,以及张士诚、刘福通等一代枭雄,都成为抵御强大元军的正面作战部队,极大消耗了元军的力量,也在抗元过程中元气大伤。而隐忍不发的朱元璋,趁机积蓄力量,兵精粮足,时机一到,便自称吴王,派遣徐达、常遇春率军北上,最终攻克北平,元顺帝逃亡大漠,大元帝国终至覆灭,大明王朝得以建立。
在朱元璋看来,拿下徽州,拿下些许州郡,不过是小鱼小虾,哪里值得一提?真正值得欢欣鼓舞的,还是驱除鞑虏,一统山河,建立大一统的大明王朝。而“得天下难,守天下更难”,得天下又有什么值得狂欢的呢?因此,真正有大格局的人,是不以一时一事之得失,而沾沾自喜的。是故,《道德经》有云,“不自伐,故有功”,沾沾自喜的“自伐”,可能带来的下场是覆军杀将,终至败亡。
足大常贻俗子笑,每临废立握枢要
“古今一也,人与我同耳”,因此“鉴古可以知今”。中华民族历史洪流涛涛,浑若长江之水滚滚东去,“逝者如斯夫,不舍昼夜”,于历史长河之中,是非成败,转头即空,世事无常,唯无常是常,变易之化,永无休止,故应以超然之态度,看待尘世中的一切,而身处其中,更要洞察时势,所以有“明朝三大才子之一”之美誉的杨慎有云:
至若天下扰攘,局促一隅,举事则力不足,自保则尚有余,以晦为心,静观时变,坐胜之道也。
为帝王者,当有包藏宇宙之机,吞吐天地之志,当洞察时势,相机而行,岂可因一时一事之得失,而悲喜忘形哉?定当持重,以广视野、拓格局,立高远、升境界,以求大业可图也。临停笔,忽忆及杨慎二词,皆得仰观俯察之道也,兹录于下,以飨有缘诸君随喜:
临江仙·三国 明·杨慎
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
西江月·古史
明·杨慎
道德三皇五帝,功名夏后商周。
英雄五伯闹春秋,秦汉兴亡过手。
青史几行名姓,北邙无数荒丘。
前人田地后人收,说甚龙争虎斗。
好学穷理博无伦,老而弥笃世罕匹
【文章均为原创,图片源自网络。自度度人随喜,欢迎转发分享。】
6. weeasy公司怎么样?
唯易智能科技(南京)有限公司(WeEasy)成立于2017年1月26日,4年多的时间里,以华东为首、华中为辅,且华北华南并重,逐步打通全国18个独立报税区的税务申报系统(该技术能力全国罕有),成功打造了一套整合“账务处理、税务申报、会计服务、老板省钱”四方需求的平台型财税SaaS服务模式,由此成功合作近1800家财税代理机构、辐射终端企业近80万家,逐步成长为了一家客户满意、员工幸福的互联网财税SaaS公司。
7. 易阡陌第几章灭了玄元宗?
129章
《逆天丹帝》
作者:唯易永恒
主角:易阡陌鱼幼薇
书籍摘录
为了保全家族,易阡陌成为了鱼家的上门女婿。
他原本以为鱼家是看中了他的天姿,想要培养他。
可他没想到鱼家叫他入赘,只是为了给拥有九阴之体的这位掌上明珠鱼幼薇,做双休炉鼎。
易阡陌无比绝望,但他知道,如果不做这炉鼎,失去庇护的易家便会被灭门。
而鱼幼薇也答应他,只要他配合,待她功成便放他离开,并且保全他的易家的平安。
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1. 惟易,你是怎么理解的?
这句话的意思是:福和祸不是凭空产生,都是人自找的。
这句话出自宋代道教佚名所作的《太上感应篇》,据传是太上(指道祖)说法开示,度化十方,普济群生的著作。其中心思想是教人诸恶莫作、众善奉行。《感应篇》实非一时一人所著,而是汇集了中华传统‘道’文化的“承、负”思想、“善、恶”观念和“因果、报应”教义不断演化而成的。
该书中的承负观念,虽然与佛教因果报应有些相似,但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世,该书则更强调现世与人对环境的蝴蝶效应,作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学,现世生命形式的存在是根本,要更加重视现世,更加珍惜现实存在的生命。
《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
它提倡“积德累功,慈心于物”, 强调“忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼”,则体现了儒家伦理。在儒家学说中,尤其强调五伦纲常,认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明,而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”,“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良,女不柔顺,不和其事,不敬其夫”作为恶行的准则。
道教所讲的“善、恶”观念及“报、应”教义,源于殷时的“天人合一”思想。当时的人们就相信天神的意志是不可违的,它既能降福于人,也能降祸于人。只有做到尊天敬祖、行仁尽孝、诸恶莫作、众善奉行,才能得到神灵的眷佑。
2. 有什么看到就想要抄下来的句子?
人生经历过大起大落,经历千回百转,到头来才发现,辛甘厚味不过是一场过眼繁华,来去匆匆。终了,只剩下平平淡淡,细水长流。
人生最曼妙的风景,原来是喧嚣之后的沉寂,不灿烂,不耀眼,却真真切切。
就算卑微到贴地而生,也能突破内心的黑暗,昂起高贵的头颅,向着阳光,向着明亮,坚守到底,把温暖和明媚刻进骨头里,把晴朗留给世界,不知疲倦地追逐自己的梦想。
茶不是药,可是一盏清茶的确会让我们在迷失中找到来时的路,会让我们在烦乱中渐渐安静下来,会让我们全身上下每一个毛孔都散发出清淡雅致的韵味。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
花朵盛事,是在味蕾上盛开的一场花朵的盛宴。
一个人不论年龄,不论相貌,只要有一脸生动美丽的笑容,便能温暖别人、温暖世界、温暖自己。
遵从规律,敬畏自然,才能活出一个人的本性真我,才能活出一个人的风范和姿态。
接受生活赐予的每一种机缘,随遇而安。每天都有一个好心情,把安静和美好带给身边的每一个人。每天早晨,睁开眼睛,给自己一个微笑,感谢上苍,我还活着!我终于明白,余生的每一天,日日是好日!
一个人,不管经历过什么痛苦、磨难、烦恼、挫折,即使被生活虐过千百遍,即使被生活折磨得狼狈不堪,但内心深处依然有光、有暖、有爱,这样的人的内心,必定有着山高水长的深远,必定有着波澜不惊的辽阔。
生命是有层次的,是有质感的,化妆仅仅是一个表面现象,让丑变成美,让美变得更美。而风度、格局、学识、修养、品位、格调等,这些都是对生命最好的化妆,都会为生命加分。
透过岁月的烟尘看去,无论活在精神家园里,还是生活在缤纷尘世中,能找到一隅灵魂的栖息地,才是人生最美好的事,每个人的追求不一样,从物质到精神再到灵魂,那是一条自在光明之路。
在逆境中为自己点亮一盏“有趣”的心灯,用诗、用美食、用旷达超然的精神,去照亮世界、照亮自己、照亮别人,在逆境中把日子过得有声有色。
那些旧物和过去的生活有着千丝万缕的联系,会让我们想起往日的某一个瞬间,一杯咖啡、一次重逢、一次欢笑或泪水,又或者是一次擦肩而过……
如果你珍惜自己的快乐,请不要随意打扰别人的幸福。不管别人的幸福在你的眼中如何卑微,如何渺小,如何不值一提,不打扰,就是最大的慈悲。
实际上,现在就是最好的时光。看花、闻香,听风、赏雨,过好每一天,只要愿意,什么时候都不晚。
两个人吵架,斗斗嘴就行了,也算一种生活乐趣。千万别真的和自己过不去,东西摔烂了,还得去买,婚姻摔烂了,就无法修补了。
贪恋远方是心的钝感在作怪,有些人需要新鲜,需要刺激,才能激活心灵的密码。学会感知和欣赏熟悉的风景,没事儿去郊区亲近花草植物,感受田野的轻风拂面,顺道再去爬爬山,把日子过得有滋有味。
行走到宽处时逍遥自在,任意东西,春风十里,这本不足为奇。最难得的是行到宽处时,不张扬,不跋扈,沉稳如常,才见火候和功力,才见修养与真知。
如果无人宠、没人爱,那就自己站成一棵树,认真地经历风雨,勇敢地面对老去。如果来不及认真地年轻,那就一定要认真地老,因为人生的每一段时光都有不一样的滋味。
每个人的心里都曾住着一个少年,那个少年也许是你自己,也许是别人。走过大半生之后,不管你经历过什么挫折变故,不管你经历过什么人事变迁,甚至,不管你变成什么样子,但愿归来时,你仍是少年。
3. 逆天丹帝主角?
逆天丹帝》男主角易阡陌,一剑破苍穹,一剑舞长空。人立天地间,不服咱就干!
丹皇惨遭挚爱背叛,陨落在九重天劫之下,却幸运的带着全部记忆,转生为少年。前世的仇敌统统打倒,今世的对手一一碾压,看我丹武双修,逆天崛起。
4. 古代女子的闺房中有什么神奇的发明吗?
闺房,无疑是女子最隐私的房间,传统的闺房,一直以来都是妇女的梳妆室、卧室或私人起居室,是家居中的一个特别的空间。但随着时代的发展,女孩子的闺房变得越发多样化,但我们对以前古代的闺房中的发明仍充满好奇,今天就让我们来分析分析吧。
第一件神奇的发明:亵衣,从字面意思来看亵有轻浮、不庄重的意思,实则指古代女子的内衣。亵衣过腰、胸、肩等分别系带,是为了在流动中达到不同的‘塑身修形’效果。袋口的拼接处,必须绣上小幅图案来遮住线的结点,为了保持画面完整,且汇聚了绣、缝、贴、补、缀、盘、滚等几十种工艺,用以表达不同的主题。随着时代的发展,亵衣一直在慢慢进化发展,变成了近代的小马甲、背心,并且每个朝代的亵衣都有不同的名称。
第二件神奇的发明:贞操裤贞操裤,这个发明我觉得是一个很神奇而已可笑的存在,这是以前古代的时候,外出的男子为了预防自己妻子出轨,就在出走前把贞操裤给妻子穿上,来保护妻子的贞洁,并且还要上锁,一般都有两把钥匙,并且男的还要把钥匙全都带走,倘若待到男子回到家中时,发现贞操裤有异常的话,女子一般都会被惩罚,在我们这个时候看来,那个时候所谓的贞操裤就是一个封建的存在,还是夫妻之间存在的不信任,不过,还好现在没有了。
第三件神奇的发明:月事带月事带,是以前古代女子生理期时所用的姨妈神器,那时候的条件不允许,没有发明现在的卫生巾,以前就很简陋,女性来了姨妈的话,干草树叶来擦拭血迹,然后使用干燥的衣物布料垫在内裤上。后来聪明的学会了使用草木灰和棉花,然后再结合那时候的织布技术,女子便把草木灰放进小布条里,然后系在腰间,这便是最初的月事带,当古代有了造纸术时,发明出了草纸,因为草纸容易吸干水分,于是这时候就有人直接使用草纸了,或者还可以把草纸直接夹放在月事带里面,这样就很方便了。
其实,古代女子闺房中的神奇发明不止这些,还有很多,古人的智慧是无限的,我们现在的很多东西都是从以前古人的那些神奇的发明演变而来的。
文:唯恋无名
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5. 是何意思?
《道德经》“不自伐,故有功”,是说神思常怀宇宙,焉敢沉醉微功。
诗曰:
曾为贫僧亦如何,万里江山成家国
今晨翻阅《明史》,目睹放牛娃朱元璋,寺中为僧,军中为将,在战火中千锤百炼,竟成为大明王朝开国皇帝,令人叹为观止。其于兵法,于治道,于用人,于人性,率皆颇有一番境界,究其建功立业之史实,可谓能屈能伸,能潜能隐,龙骧虎步,高下在心。忽思及正在注解之《道德经》二十二章有云,不觉恍然得悟:
不自伐,故有功。
“自伐”,自我吹嘘也,自我夸耀也;“有功”,功业成就也,始而有终也。所谓“伐”,会意字,从人、从戈,本义是“砍头”、“砍伐”,引申为“征伐”,此处为“自吹自擂,夸耀自己”,若引古文证之,则《小尔雅》有云“伐,美也”,《康熙字典》有云“自称其功曰伐”,《史记·功臣侯表》有云“古者人臣,功有五等,明其功曰伐,积日曰阅”,故有伐智、伐善、伐德、伐功矜能之说,如此这般,皆“自吹自擂、自我吹嘘、自我夸耀”之义也。所谓“功”,会意字,从力,工声,努力工作之后,方可有功,本义是“功绩、功业、功劳”,若引古文以证之,则《说文》有云“功,以劳定国也”,《尚书·大禹谟》有云“九功惟叙”,《周礼·司勋》有云“国功曰功”,《荀子·劝学》有云“驽马十驾,功在不舍”,《战国策·赵策》有云“位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也”,如此这般,解释“功绩”、“功业”之谓也,且暗含有始有终、始而能终,应乎“靡不有初,鲜克有终”之叹也。是故,本句之义,是说,正因为不自我吹嘘夸耀,才能够成就事功,始而能终。
上述语句,乃春秋末期大圣人、太上道祖老子所作,成书时间,大约是公元前485年,距今约2500年,乃春秋楚国文字,于今之人而言,晦涩艰深,难以洞悉其本义。鉴于古今字义之变,当引述春秋战国及其之前的著作,譬如文王之《周易》,孔子之《周易·系辞》,《庄子》之《齐物论》、《应帝王》,《淮南子》之《原道》、《道应》,《韩非子》之《解老》、《喻老》,《吕氏春秋》之《圜道》、《贵信》,如此这般,诸子百家之书,经史子集之文,考以百家同源、溯归伏羲画卦之源流,方可会其本义,得其要旨。而与此同时,《道德经》境界高远,乃自然之概论、王道之概论,阐述自然之大道、人世之通理,自不能以寻常之理论之,当以历代帝王安邦治国、治国理政之治道佐证之,方可窥知一二,登堂入室。以此,大明王朝作为中华历代王朝之大一统王朝,传十六帝,享国二百七十六年,可稍喻《道德》之义旨。
如来如往有道德,扰攘人间仰圣哲
话说明太祖朱元璋,从一个放牛娃,入寺为僧,后加入郭子仪建立的滁州义军,饱经战火洗礼。由于出身低贱的缘故,具有洞察时势、隐忍务实的博大胸怀。元惠宗至正十三年(公园1353年),张士诚据高邮,自称“诚王”,引得元丞相脱脱前来平叛,危及滁州,此时朱元璋审时度势,委曲求全,派人犒劳元军,成功转移了元军的注意力,得以保全。《明史》记载:
(元惠帝至正)十四年冬十月,元丞相脱脱打败士诚於高邮,分兵围六合。太祖曰:“六合破,滁且不免。”与耿再成军瓦梁垒,救之。力战,卫老弱还滁。元兵寻大至,攻滁,太祖设伏诱败之。然度元兵势盛,且再至,乃还所获马,遣父老具牛酒谢元将曰:“守城备他盗耳,奈何舍巨寇戮良民?”元兵引去,城赖以完。脱脱既破士诚,军声大振,会中谗,遽解兵柄,江、淮乱益炽。
朱元璋审时度势,深知自身力量有限,于是放低身段,派人犒劳元军,自称“良民”而绝非“巨寇”,成功地转移了元军的注意力,而此时恰逢脱脱“中谗”(朝中近臣的诋毁,可谓积毁销骨)而兵权被罢,于是得以保全。何为“巨寇”呢?受刘福通拥戴为帝的韩山童(在颍),僭号自立的徐寿辉(在蓟),占据徐州的李二、彭大、赵均用,各拥兵数万,于是成为元朝的眼中钉、肉中刺,自然也成为了抗元的主力军。自甘示弱的朱元璋,举着韩山童的大旗,在外人看来,不过是一个部将而已,于是得以保全。因而,先图存、再图强,先生存、再发展,是弱小势力得以发展的不二法门。
隐约有象自童蒙,人道变幻王者兴
朱元璋建功立业的“九字方针”,也就是“高筑墙,广积粮,缓称王”,便是朱元璋韬光养晦、隐忍务实、不图虚名的明证。这一重大战略,是被张居正赞誉为“力学不倦、尤邃经学”的朱升。《明史·列传第二十四》记载:
太祖下徽州,以邓愈荐,召问时务。对曰:“高筑墙,广积粮,缓称王。”太祖善之。
所谓“高筑墙”,就是招兵买马,加固城池,训练士卒,提升战斗力,能战能守;所谓“广积粮”,就是大兴屯田,积聚粮草,囤积军需,提升保障力,以备时需;所谓“缓称王”,是指深根固本,不尚虚名,务求实效,夯实竞争力,苦练内功。这“九字方针”,成为朱元璋固本培元、张弛在握、稳中求进、克成帝业的关键。
千辛万苦定江山,欲守处处临险滩
朱元璋“缓称王”,始终打着韩山童、韩林儿的旗号,因此,韩山童、韩林儿父子,以及张士诚、刘福通等一代枭雄,都成为抵御强大元军的正面作战部队,极大消耗了元军的力量,也在抗元过程中元气大伤。而隐忍不发的朱元璋,趁机积蓄力量,兵精粮足,时机一到,便自称吴王,派遣徐达、常遇春率军北上,最终攻克北平,元顺帝逃亡大漠,大元帝国终至覆灭,大明王朝得以建立。
在朱元璋看来,拿下徽州,拿下些许州郡,不过是小鱼小虾,哪里值得一提?真正值得欢欣鼓舞的,还是驱除鞑虏,一统山河,建立大一统的大明王朝。而“得天下难,守天下更难”,得天下又有什么值得狂欢的呢?因此,真正有大格局的人,是不以一时一事之得失,而沾沾自喜的。是故,《道德经》有云,“不自伐,故有功”,沾沾自喜的“自伐”,可能带来的下场是覆军杀将,终至败亡。
足大常贻俗子笑,每临废立握枢要
“古今一也,人与我同耳”,因此“鉴古可以知今”。中华民族历史洪流涛涛,浑若长江之水滚滚东去,“逝者如斯夫,不舍昼夜”,于历史长河之中,是非成败,转头即空,世事无常,唯无常是常,变易之化,永无休止,故应以超然之态度,看待尘世中的一切,而身处其中,更要洞察时势,所以有“明朝三大才子之一”之美誉的杨慎有云:
至若天下扰攘,局促一隅,举事则力不足,自保则尚有余,以晦为心,静观时变,坐胜之道也。
为帝王者,当有包藏宇宙之机,吞吐天地之志,当洞察时势,相机而行,岂可因一时一事之得失,而悲喜忘形哉?定当持重,以广视野、拓格局,立高远、升境界,以求大业可图也。临停笔,忽忆及杨慎二词,皆得仰观俯察之道也,兹录于下,以飨有缘诸君随喜:
临江仙·三国 明·杨慎
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
西江月·古史
明·杨慎
道德三皇五帝,功名夏后商周。
英雄五伯闹春秋,秦汉兴亡过手。
青史几行名姓,北邙无数荒丘。
前人田地后人收,说甚龙争虎斗。
好学穷理博无伦,老而弥笃世罕匹
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7. 易阡陌第几章灭了玄元宗?
129章
《逆天丹帝》
作者:唯易永恒
主角:易阡陌鱼幼薇
书籍摘录
为了保全家族,易阡陌成为了鱼家的上门女婿。
他原本以为鱼家是看中了他的天姿,想要培养他。
可他没想到鱼家叫他入赘,只是为了给拥有九阴之体的这位掌上明珠鱼幼薇,做双休炉鼎。
易阡陌无比绝望,但他知道,如果不做这炉鼎,失去庇护的易家便会被灭门。
而鱼幼薇也答应他,只要他配合,待她功成便放他离开,并且保全他的易家的平安。
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