民间灵异故事(首先要以怎样的一个开端来吸引阅读者的心)
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2023-12-03
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1. 民间灵异故事,首先要以怎样的一个开端来吸引阅读者的心?
写民间故事,想要以开端吸引读者的心,我觉得很重要,说难也不难。好的开端决定了你的故事有没有人看,也同时第一时间抓住读者的心。我觉得你可以从以下几个方面入手,做好了这几点,想抓住读者的心不难。
第一:故事大纲
开始故事之前,你脑海中至少已经初步成型整个故事,而不是想到哪里写到哪里。或者用笔列一个大纲,你自己都不知道要写什么,那读者怎么提起兴趣呢?所以这个是你首先要做的,一个完整的故事大纲是决定你是否写出好故事的先决条件。
第二:提炼精华
故事写什么主题,就用什么主题开头。第一时间要让读者知道你这篇故事写的是什么,文章的精华就在整篇文章的开头。读者看到你的第一段开头,就会决定是否继续读下去。所以开头必须是整篇文章中提炼的精华。
第三:设置兴趣点
这个是关键,比如第一段开头用疑问等方式结尾,让读者去文章中寻答案。比如,他到底为什么放弃美丽的妻子而选择她呢?等等,这就是兴趣点。也可以反其道而行,肯定的提出看法,吸引读者共鸣或者不同意见的声音,这些都是设置兴趣点的技巧。
我相信通过这几点,你会有些收获。总而言之,一个好的故事才是最吸引读者的。最后再教你一个很好用的办法,你读一读别人写的故事,什么故事吸引你,那么这个故事的开头便是吸引读者的心,也是你想要的答案。你可以学习模仿别人写作手法,这样会让你事半功倍,我的回答完毕,谢谢邀请。
2. 政府派人勘测康熙陵墓?
康熙的陵寝叫做景陵,50年代政府确实派了队伍前去勘测,而后将墓门关闭,永久封存,只做了一些地面的修复工作。现在去清东陵 也只能从外面看到景陵。那为什么要封闭墓门呢?其实,前些年清东陵文物管理处副主任赵英健,就曾经上过央视的《百家讲坛》讲述了50年代这次的景陵勘测,虽然没有直接说明封闭墓门的原因,但她还是讲述了这次勘测,描述了勘察队员们看到的景陵内部的情况,可以这么说,与传言基本相吻合!
坐好小马扎 且听我一一道来:
清东陵文物管理处副主任赵英健:景陵内部情况惊人 不得不封门在《百家讲坛》节目中,清东陵文物管理处副主任赵英健特意提到了50年代的景陵勘测。她说,1952年国家成立了文物保管所,当年景陵里面是什么情况呢?请看下图:
文物都没有了,只有尸骨在里面。而除此之外,清东陵文化管理处的李寅主任也在《百家讲坛》节目提到:1952年河北省文化局的李正先生,曾经亲临地宫,发现里面已经渗水了,而且很严重,水是越往里走越深。
从这两位的讲述中我们可以大致还原上个世纪五十年代,勘探景陵地宫都发现了什么?为什么要封上墓门?
因为盗墓贼盗墓,墓中没有有价值的文物。康熙皇帝极其妃子的尸骨已经散乱不堪。地宫中积水严重,无法勘查了。正是由于这些原因,所以才做出了关闭景陵地宫墓门的决定。当然知道这些是不够的,还有一点你要知道,景陵墓门关闭前,这里突然着了一场奇怪的大火!
五十年代 封墓门之前发生了景陵一场奇怪的火 大火发生在1952年,烧的是大碑楼,这是最高大的建筑,有康熙的两统石碑,上边刻着他一生的功绩。4300多字的碑文,由雍正一个字一个字地写的,并且这是清代第一次使用双碑,满文汉文各一碑,只可惜在火中受到了严重的损毁。
那么这场大火是怎么烧起来的呢?官方的解释说是因为雷击!此后,国家也成立了清东陵管理处,于是就有了那次五十年代的勘察,在之后将墓门封住了。那这一雷击事件,又是否和封墓门的决定有关联呢?不免让人多想啊。要知道,景陵的怪火以前也发生过,起火原因,至今都是一个谜。(后面会说到)
说了这么多,你是否奇怪,为什么景陵文物丢失,为什么康熙尸首横陈呢?
景陵历经劫难 光绪年间还有恐怖传说景陵出现过三次大火,1952年那场火是最后一次。
第一场大火:发生在光绪三十一年。大火来势凶猛,烧得一塌糊涂。隆恩殿当时全部烧毁。看到的人都吓得目瞪口呆,因为这场火烧了康熙帝的神牌。慈禧大吃一惊,要彻查,一问守灵人,慈禧顿时觉得头皮发麻了,因为这事太古怪了。
当时守灵人说这是雷击起火,但当时是二月份,哪来的雷击呢?于是可怕的传闻来了。一说是天有奇冤,给女主慈禧警示。二说是千年乌龟的报复行动。话说当年康熙建陵,垫平了这儿的沼泽,乌龟被迫离开了,与康熙结下了仇怨。
传闻太多,吓得当时的官员不敢再查下去,于是清朝官方的认定结果是:怪火,无从查起。——和稀泥,就算过去了。
第二场火发生在在1945年。更奇怪,是从地宫里起的火,从棺材里喷出来的,之所以着火,就是因为一个九龙杯。正是这个杯子吸引了一伙盗墓贼。
参与过审理此案的高学仁写了一个回忆录,其中介绍,其中一个盗墓贼叫绍义,据他供述,他们是武装盗墓,用炸药炸开石门后,进入地宫。发现有六口棺材,这些盗墓的认为是有假棺材,指挥众人将最大的锯开,锯内棺时,出事了,突然起火了(或许是磷火)。但是盗墓贼根本没在意,找到了这件九龙杯,这次盗墓过过,就剩下的是前文所说地宫中惨不忍睹的局面了。
而那件稀世珍宝九龙杯,此后再也没有人见过,不知所踪。
这就是康熙陵墓景陵的所有故事,如果觉得不错,请点赞,可关注。
我是小马扎上听历史。
3. 你听过的最吓人的民间传说鬼故事是什么?
外婆住的村子旁边有一个没有人住的小村子,以前人丁兴旺,后来一夜之间几乎全部死光,之后再也没有人来村里居住。那个地方叫唐五村,现在公交车还有“唐五村”这一站,这一站除了一个沙场以外,没有人居住,附近的每一个车站都有大大小小的村子,唐五村变成荒村得从百年前说起。
有一天晚上,有一个姓赵的少妇去隔壁村一个亲戚家里喝喜酒,一时高兴多饮了几杯,喝完酒天已经黑了,赵氏洗把脸准备回家,主人家见天色已晚想留赵氏在家里住一晚,明早再回去,赵氏不肯,执意要回去,问她为何急着回去,赵氏只说非走不可。
主人家苦劝不住,准备找个人把她送回去,两村隔着几里地,担心路上不太平,赵氏拒绝了主人家的好意,只找主人家要了一个灯笼上路了。
赵氏拿着灯笼离开亲戚家,她必须在亥时之前赶回家里,否则她的丈夫可能会有危险。
赵氏拿着灯笼在黑夜里摸索着,乡村土路夜里几乎没有人,当夜静得可怕,没有鸟叫虫鸣,只有阵阵阴风,赵氏不免有些害怕,总感觉身后有人跟着她,回头去看什么也没有。
次日一早,赵氏的丈夫田力来到隔壁村的亲戚家寻找妻子,亲戚告诉田力,昨晚赵氏就回去了。田力大惊,赶紧和亲戚沿着回去的路寻找,在唐五村村口附近找到了赵氏的灯笼,赵氏却不见踪影,活不见人死不见尸。
田力回到家中,他感觉非常不安,倒在床上睡了一觉。田力是一个阴差,每天夜里都要去阴司帮鬼差勾魂,灵魂出窍的田力跟一具尸体一般,一点儿温度也没有,为了不让人知道田力阴差的身份,赵氏需要陪在他身边,应付突如其来的事件,如果让人知道田力的身份就是泄露天机是要受罚的。
赵氏失踪的那天夜里急着回家,是想赶在田力“睡觉”之前回家。
为了寻找妻子的下落,田力决定去阴司打听,发现她的妻子已于昨夜被人杀害,由于天色太黑,赵氏并没有看清楚是何人行凶,只知道行凶的是五个人,他们把赵氏拖进唐五村,轮流将她占有以后将她杀死,把尸体丢弃在一个隐蔽的地窖里,然后扬长而去。
田力根据妻子的描述知道尸体就藏在唐五村,唐五村民风彪悍,常因为小事跟附近的村子发生摩擦,为了保险起见,田力报了官带着捕快来到唐五村,唐五村的村长唐有时听说有捕快要进村,赶紧带着村里的青壮年赶来,唐有时根本不把县里的捕快放在眼里。
经过一番交涉,田力肯定自己的妻子就是被唐五村的村民给害了,尸体就在村里的一个地窖里。
唐有时大怒,质问田力凭什么这么肯定,田力不敢说出自己阴差的身份,只是肯定妻子的尸体就在村子里。
唐有时同意田力进村,但是如果在村里找不到赵氏的尸体就要让他好看。
田力顺着妻子告诉他的路找到了地窖,赵氏的尸体果然就在地窖里。
捕快将赵氏捞上来,一时难办了,抓唐有时他们不敢,凶手是谁又不知道,村里百十户人家查起来没那么方便,而且作案的人到底是不是唐五村人也没法确定。
这时,唐有时发话了,质问田力道:“你怎么知道妻子的尸体就在我们村里,莫不是想要陷害我们村?你今天要不给我一个合理的解释,就别想走出去。”
田力指责唐有时恶人先告状,唐有时大怒指使村里的年轻人将田力揍了一顿,随行的捕快站在旁边动也不敢动,揍完田力反告他诬陷唐五村。
捕快将被打得鼻青脸肿的田力带回县衙,知县也有些畏忌唐五村,再加上跟唐有时还有些私交,让田力去找证据,如果找不到证据,县衙也无能为力。
田力找不到证据,只能去阴司找阎王求情,阎王听说此事后,告诉田力阳间的事不归他管,让田力另想他法。
田力只能自己去唐五村调查,白天去调查,村里人不让他进村,他只能夜里去查,一天晚上田力来到唐五村看到村口有五个人影鬼鬼祟祟地在附近徘徊,田力想起妻子对他说的话,这五个人很有可能就是杀害妻子的凶手,想起这几日不幸遭遇,田力怒从心头起,就算自己把这五人抓住,也没办法治他们的罪,想到自己的妻子死得这么冤,田力就恨得牙痒痒,既然阳间的王法管不了他们,就用阴间的法。
还有几日就是中元节,那一天鬼门关大开,正是报仇的好机会。
田力不再调查妻子的事,又干起了勾魂引鬼的活,在阴司他贿赂小鬼,打算在中元节实施报复。
中元节这一天,田力早早来到阴司,这一天是阴差最忙的时候,他们要协助鬼差把小鬼都按时送回阴司,田力带着很多冤死的小鬼来到唐五村,这些小鬼怨念重,田力本想把蹲在村口那五个人杀死,可是这一天他们并没有出现,可能是因为鬼节,所以才不敢出门,眼看时间不多,鬼门关就要关了,田力不想错过这次机会,他思来想去决定屠村,他把怨鬼赶进村里,让他们见人就杀,代价是放他们离开,不用再受阴司的禁锢。
这一夜,唐五村的村民几乎被屠尽。
到了鬼门关关闭的时间,田力还没有回来,鬼差赶紧来找,发现的时候已经晚了,唐五村血流成河,肇事的小鬼全都不知去向。
当天夜里,田力死在家中,死因不明。第二天一早消息传到县衙,知县看出事关重大,赶紧命人封锁了进唐五村的路,对外宣称唐五村发生瘟疫,村里的人都病死了。
周围的村子连续几日一到夜里就有奇怪的事情发生,附近流传一种说法:“这种情况叫闹鬼,有的怨鬼从鬼门关跑出来没有回去,会留在人间为祸,直到被鬼差抓回去,每年的中元节后三天晚上最好都不要出门。”
还有另一种说法是唐五村的人死得太多,所以才会闹鬼。
“闹鬼”直到第七天晚上才停止,从那以后唐五村依然在那里,但没有人愿意来这里居住。
后来,说起唐五村没人居住的原因,就连附近村子的年轻人也不知道具体是怎么回事,村里的老人只说是——闹鬼。
4. 10首恐怖故事?
中国十大恐怖故事:
1、封门村灵异事件
七个人,在封门村集体丢东西,背包帐篷无缘无故就不见了,一女子突然休克,胡言乱语。
感觉有人在帐篷附近游荡,很恐怖。
一女队员清晨洗漱时落水,回市里后感觉小腿没办法正常工作,“大仙治好”纯纯和朋友去封门村,进村后神经失常。
2、山村老尸
它讲述的是一帮年轻人为了招灵,而喝下埋着千年老尸的一个湖里面的水,最后朋友们陆续的死亡,这帮年轻人也感到非常的害怕,最后给那个冤灵找到了归宿之后才平息了,这场混乱。
3、南充僵尸事件
全身被宽绳绑着,像是刻意捆绑使它不能行动,古尸全身涂上一层糯米,头上贴着一张符,用糯米混石灰封的口,这么多年也没有腐烂,也不是富贵人家,为什么要用这种方式,搞得人心惶惶。4、林家宅37号神秘事件之谜
1956年武宁路发生一起灭门血案。接电话的刑警赶到现场却没有人,只剩下满地的血。后来怀疑一名叫叶先国的人杀害了妻儿。
林家宅37号后来改建成了所谓的2万户房子就是工人新村,但是事件却成为轰动中国的灵异事件,也没有就此结束。
5、猫脸老太太
说在哈尔滨道外区的一个老太太,和儿媳吵架上吊自杀了,自杀后被穿好寿衣安置在棺材里。
这时候老人家养的一只花猫,从老人的遗体上跳了过去,落地后就不动了,老人豁地坐了起来,半边人脸,半边猫脸。
还有:双鱼玉佩、马场道162号、夜泳女子、南大的楼与湖、330路公车失联事件。
5. 能否说说民间灵异神话类的故事?
一、妻子的老舅、二舅从城里回到乡下时,天色已晚。当他们穿过玉米地,走到离家仅有二百多米的石桥下时,老舅忽然摔倒在地,眼睛翻白,变了声地大叫:"饿死了!饿死了!"二舅吓一跳,他们在城内吃完饭不到一小时,怎么就饿了?他去扶老舅,但老舅身体重逾千金,根本扶不动。二舅急了,忙对着村子叫人。村人听到求救,跑过来。一位老人见状,忙说:"不要动他,快回去拿吃的。"众人回家拿来许多吃食,有的是二个馒头,有的是三个面饼。老舅接过三二口就吃完,但仍是喊饿,直到二舅回家拿来刚刚蒸完的一大锅粘糕,老舅狼吞虎咽地吃完,才不喊饿了并从地上爬起来。这时他眼睛恢复正常,还很奇怪地问大家在干嘛?
算了算,他最少吃下二十人的饭量,他的肚子是怎么装下去的?有人说,他可能是饿鬼上身!
二、乡下的老奶奶去世了,但最伤心不是她的三个儿子一个姑娘,而是和老奶奶相伴了十多年的小黑子,一只全身黑毛,没有一丝杂色的土狗。它爬在院子内,对着老奶奶的屋子,不时发出呜咽。它的面前放满各种食物,还有水。但小黑子一口没动,它不吃不喝已经七天。
忽然它面前刮起了旋风,凝立在小黑子身旁久久不散。它的眼睛亮了,挣扎着爬起来,用舌头舔那旋风,用爪子轻轻按摩。它轻轻叫着,声音充满喜悦。旋风转了许久,终于散去,小黑子爬在地上,不动了。
它死了,在它的主人死后,小黑子不吃不喝,终于饿死。村民将它安葬在老奶奶的坟墓旁。十多年过去,许多人和事,都慢慢忘记,但小黑子村民至今还记得它,一声叹息话尽许多悲凉。
6. 我国民间四大传说?
中国古代有四大爱情传说,迄今仍然家喻户晓:孟姜女哭长城,牛郎织女,梁山伯与祝英台,以及白蛇传。
一代代中国人把对爱情的美好想象和悲情记忆,都寄托在这四大爱情故事里。
但是,你有没有想过:经过几百上千年的传播,这些故事被无数次改写,是否已经变得“面目全非”?经过长期的、模式化的解读,这些故事的本意,是否也遭到了扭曲?
如果你不人云亦云的话,认真想想从小耳熟能详的故事情节,一定能够发现很多细思恐极的细节,潜藏在故事的背后。
孟姜女不哭先说说孟姜女的故事。在这个故事中,最具标志性的情节是“哭倒长城”,但事实上,最早的历史记载中,这个女子恰恰是因为不轻易掉泪、极度遵从礼节而受到赞扬。
据历史学家顾颉刚的考证,孟姜女的故事脱胎于《左传》上的杞梁妻。
《左传》记载,杞梁随齐侯出征战死,齐侯回去时,在郊外遇到杞梁的妻子,向她吊唁并表示慰问。杞梁妻不以为然,说按照礼数,你应该到我家中进行正式吊唁。
丈夫死了,尽管她很悲痛,但还是要求按照当时的礼数来吊唁亡者,一点儿也不含糊。这是一个知礼克制的女性典范,所以,春秋时期的知识分子把她的言行记录下来。
神奇的事儿发生在后面,在历代的流传中,这个简单的故事被不断加料,杞梁妻的形象也发生了颠覆性的改变。
到了唐代,原本无名无姓的杞梁妻,有了自己的姓名,叫孟姜女;她的丈夫杞梁(有些地方说成万喜良)也不再是战死疆场的将军,而是一个民夫,因避役被捉后筑于城墙内。孟姜女为了寻回丈夫,这才向城而哭,并哭倒了长城。
这个故事传播的高潮出现在明代。明代流行的孟姜女故事,把秦始皇和孟姜女的纠葛融入到情节中,说孟姜女由于哭倒长城,被报告给秦始皇,获召见。秦始皇见到孟姜女之后,见色起意。孟姜女提条件葬夫,关于所提条件多数认为是三个:造桥、下葬、秦始皇亲自发丧。一一完成之后,孟姜女投水自尽。
到此为止,孟姜女从《左传》中懂礼数的无名女子,变成了忠贞如一、敢于与强权对抗的烈性女子。但最惨的是秦始皇,一代雄主的形象在这个影响深远的故事中,简直被批得一无是处。事实上,孟姜女比秦始皇早生了数百年,两人根本不可能同台。
我们不禁要问,明朝人讲述孟姜女故事,为什么要硬拉上秦始皇?
说穿了也不难理解。明朝是中国古代社会最后一次大修长城的时期,人民制造和传播孟姜女哭倒长城的故事,目的在于借古讽今,把现实中修长城的苦难与历史上的“暴君”联系起来,藉此讽刺时政,发泄不满情绪。
孟姜女哭倒长城的故事,不过是弱者在口头上反抗强权的“武器”而已。
从某种意义上说,秦始皇是在替明朝皇帝背锅。
大流氓牛郎牛郎织女的故事,是中国情人节——七夕节的源头之一。论影响力,在四大爱情故事中绝对位居第一。正因为影响力太大,人们对这个故事的感受很容易被正统的解读带跑偏。
正统的解读把重心放在牛郎织女的幸福生活被天帝/王母无情拆散上。并且,天帝/王母被当成封建势力的代表。我们一遍遍聆听这个故事,最终激发起对封建强权的厌恶和挞伐情绪。
很少人会换个角度想想:在一个极其注重个人道德的国度,一个青年农民偷窥女性洗澡、偷盗女性衣裳的行为,为何居然没有受到批判、反而得到颂扬?
牛郎织女故事搁现在就是偷窥狂+恋物癖+盗窃犯+非法诱拐监禁少女。就是这样一堆流氓犯罪行径累积而成的情节,却被包装成了凄美的异地恋爱情故事。只能说,中国的民间和底层,自古就有流氓文化的强大基因。
在中国,关于牛郎织女故事的版本有很多,但绝大多数版本都有牛郎“藏衣防女”的情节。什么意思呢?在牛女结婚后,甚至生了两三个孩子之后,牛郎都要小心翼翼把当初偷来的衣裳藏起来,不让织女发现,而织女则千方百计想要找回她的衣裳。这件衣裳,相当于织女的飞行器,一旦找到,她就要飞走。
可以看出,织女和牛郎之间并无爱情可言,有的只是胁迫与被胁迫的性关系。
跟孟姜女的故事一样,我们现在认为牛女悲剧是天帝/王母造成的,其实也是明朝人加工的结果。明朝以后流传的牛郎织女故事,开始美化这段流氓囚禁少女的恋情,被偷衣服的织女不但不逃跑了,还对屌丝牛郎一见钟情,夫妻男耕女织,幸福美满。而此前主持公道的天帝/王母,这时都成了大反派。
原本难以启齿的一段胁迫式婚姻,经过改写,用封建与反封建的对立模式,成功转移了故事焦点。
用民俗学专家田兆元的话来说,“牛郎织女故事是生育的互助模式(借妇、典妻等),但在伦理方面又是不太好的,所以神话把它掩饰起来,用华彩的东西来展示,对过去的事件进行辩解,从而起到宽容以及维护社会稳定的目的”。
然而,现代人把女牛故事当成爱情故事进行称颂,想想也真够奇葩的了。
牛女相会成为情人节典型意境,其实织女内心并不愿意。
梁祝并不“革命”对中国四大爱情故事的通行理解,都与所谓的反封建有关。秦始皇、天帝/王母、法海,还有梁祝故事中的祝家、马家家长,都被当成封建势力的代表予以鞭挞。
实际上,这种把故事简单二元对立化的解读模式,虽然有助于我们考试时抓取中心思想多拿两分,却在更大程度上掩盖了故事本身的丰富主题。
在反封建的大帽子下,被误读最深的是梁祝故事。
女扮男装的祝英台,与同窗求学三年的梁山伯结下深深的情谊。分别之时,祝英台假称有一妹妹,许嫁梁山伯,暗示梁山伯十日后来说亲,但梁山伯误以为三十天。三十天后,当梁山伯期约来到祝家提亲时,祝员外已将祝英台许配当地马员外的公子,并已定下迎亲的日期。梁祝相见,悲感交加,但无法改变现实。
离开祝家后,梁山伯即一病不起,含恨辞世。在马家迎娶祝英台的途中,祝英台坚持要到梁山伯坟前告别,获许可。祝英台痛哭祭奠梁山伯,当时,风雨大作,坟裂,祝英台纵身坟内,殉情身亡。
在后来的版本中,梁祝化蝶,让传说有了一个悲情而圆满的结局,很符合中国人的审美心理。
梁祝故事被当成反抗封建包办婚姻的典型。祝英台被许配给马员外儿子,暗示祝员外贪财而不惜牺牲女儿的幸福,这也被认为是马家以财势欺人,祝家贪财势欺女。
但从梁祝戏剧的原本来看,祝家与马家门当户对,并无高攀之嫌。而且,祝家允许英台乔装求学,马家允许英台在出嫁途中拜祭梁山伯,均是十分难得的决定,可见两家家长在当时都相当开明。
至于父母包办婚姻,在近代以前是主要的婚姻制度形式。我们不能以现在的婚姻观念强加给古人。
梁祝二人本身从头到尾都信奉结婚必须要有媒妁之言、父母之命。
根据法律史学者朱苏力的解读,梁祝同窗时曾“同床而睡,结脚而眠”,如果他们真的主张婚姻自由,完全可以把生米煮成熟饭;但祝英台一定要回家,一定要等着梁山伯按照程序来提亲。而梁山伯得知祝英台是女身并已许嫁马家之后,他也仅仅是表示深深的遗憾,还是准备求娶他们分别时祝英台虚构出来的妹妹,只是当发现这一希望也落空时,梁山伯才“罢休不成”。
到了这时候,祝英台还是称“今生料不能够了,我劝你休想也罢了”,坚持尊重传统的婚姻程序和制度,最后,两人伤感而别。全剧中完全没有显示出祝员外或马员外对祝英台施加什么压力和强迫。
可以看出,梁祝二人始终是传统婚姻制度的遵纪守法者,即便面对不能终成眷属的不利结果,他们也从未打算挑战这种制度。
祝英台最后决意殉情,是由于梁山伯的意外病逝引起的,完全是一起突发性的偶然事件。
现代人把梁祝包装成传统婚姻制度的反叛者,并丑化祝家、马家的家长,把他们当成传统婚姻的顽固恶势力,这本质上是一种上纲上线的解读模式。熟悉历史的人都知道,以父母包办、门当户对等原则为主要特征的传统婚姻,长期以来都有其历史合理性,我们不能以今人的后见之明去强求古人的先见之明。
白娘子的淫欲受众多由白蛇传改编的影视剧影响,我们对白蛇传故事的熟悉程度和刻板化印象都很深。简单来说,白娘子虽是蛇妖,但已修炼成贤妻良母,为报恩而不惜冒死救许宣(许仙),而法海不懂爱,坚持人妖不能相恋,硬生生拆散一对模范夫妻。
这样的故事很符合现代人的自由恋爱审美,但同样的,这是很晚近才形成的情节。
最早的白蛇故事其实充满恐怖色彩。唐传奇中有《白蛇记》,讲的是陇西一个叫李黄的人,被一个穿白色孝服的美女勾引,至其家“一住三日夕饮乐无所不至”。第四日返家,身体化为血水。家人去寻白衣美女,发现其为“蛇妖”所变。
到了宋代和明代,分别有话本《西湖三塔记》和冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》,白蛇故事的情节基本都完整了,不过讲述的要点和我们现在的认识完全不同。
宋、明两代的白蛇故事,都在强调色欲,白娘子身上的妖性也不灭,曾威胁许宣说:“我如今实对你说,若听我言语欢欢喜喜,万事皆休,若生外心,教你满城皆为血水,人人手攀洪浪,脚踏浑波,皆死于非命。”
《白娘子永镇雷峰塔》以许宣经不住色诱而人生坎坷的事例告诫世人:
奉劝世人休爱色,爱色之人被色迷。心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺?但看许宣因爱色,带累官司惹是非。不是老僧来救护,白蛇吞了不留些。
这时,法海的形象也是正面的,收伏蛇妖,并劝诫男人禁欲,不要贪恋女色,否则后果很严重。
可见,早期的白蛇故事,不像现在是反佛教的,恰恰相反,是替佛教打广告的。
直到清代,白蛇故事才完成最后一轮重大修改并定型。最大的改变是,白娘子从蛇妖成了蛇仙,而法海从正面人物成了负面人物。这也就是我们现在熟悉的白蛇故事。
为什么会有这一轮转变?这应该与明末、清代佛教在人们心目中的地位下降有关。僧人不守戒律,禅林隳败堕落,连带着民间对佛教的风评就急遽变差。
体现在民间文学上,就是白蛇故事中的僧人形象发生逆转,由原来救苦救难的济世之人而变成破坏美好生活的罪恶之人。
《新白娘子传奇》经典剧照。
简短的结语揭露中国四大爱情故事的真相,并非要让大家不相信爱情。
看懂神话传说的门道,你才知道,一切故事都是当时的历史现实的写照。这样,虚构的故事才能成为解构历史的密钥。
人类学大师列维·斯特劳斯认为,神话传说的变动之下,隐藏着稳定的、深层的心理结构。
从中国最受欢迎的四大爱情传说故事的流传与改写,我们或许也能发现,我们民族的深层心理结构到底包含了哪些东西。
相信每个人都有自己的答案。
7. 民间恐怖禁忌是谁的作品?
《民间恐怖禁忌》是中国作家陈琳所著的一本小说,讲述了一个关于中国民间传说和恐怖故事的集子。这本小说集合了许多中国传统的恐怖故事和传说,如《聊斋志异》中的故事、《山海经》中的神话传说等等,以及一些作者自己创作的恐怖故事。这些故事涉及到各种各样的鬼怪、妖魔、阴间世界等等,给读者留下了深刻的印象。该小说在中国文学界和读者中都很有影响力,也被改编成了电影和电视剧等多种形式呈现。
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1. 民间灵异故事,首先要以怎样的一个开端来吸引阅读者的心?
写民间故事,想要以开端吸引读者的心,我觉得很重要,说难也不难。好的开端决定了你的故事有没有人看,也同时第一时间抓住读者的心。我觉得你可以从以下几个方面入手,做好了这几点,想抓住读者的心不难。
第一:故事大纲
开始故事之前,你脑海中至少已经初步成型整个故事,而不是想到哪里写到哪里。或者用笔列一个大纲,你自己都不知道要写什么,那读者怎么提起兴趣呢?所以这个是你首先要做的,一个完整的故事大纲是决定你是否写出好故事的先决条件。
第二:提炼精华
故事写什么主题,就用什么主题开头。第一时间要让读者知道你这篇故事写的是什么,文章的精华就在整篇文章的开头。读者看到你的第一段开头,就会决定是否继续读下去。所以开头必须是整篇文章中提炼的精华。
第三:设置兴趣点
这个是关键,比如第一段开头用疑问等方式结尾,让读者去文章中寻答案。比如,他到底为什么放弃美丽的妻子而选择她呢?等等,这就是兴趣点。也可以反其道而行,肯定的提出看法,吸引读者共鸣或者不同意见的声音,这些都是设置兴趣点的技巧。
我相信通过这几点,你会有些收获。总而言之,一个好的故事才是最吸引读者的。最后再教你一个很好用的办法,你读一读别人写的故事,什么故事吸引你,那么这个故事的开头便是吸引读者的心,也是你想要的答案。你可以学习模仿别人写作手法,这样会让你事半功倍,我的回答完毕,谢谢邀请。
2. 政府派人勘测康熙陵墓?
康熙的陵寝叫做景陵,50年代政府确实派了队伍前去勘测,而后将墓门关闭,永久封存,只做了一些地面的修复工作。现在去清东陵 也只能从外面看到景陵。那为什么要封闭墓门呢?其实,前些年清东陵文物管理处副主任赵英健,就曾经上过央视的《百家讲坛》讲述了50年代这次的景陵勘测,虽然没有直接说明封闭墓门的原因,但她还是讲述了这次勘测,描述了勘察队员们看到的景陵内部的情况,可以这么说,与传言基本相吻合!
坐好小马扎 且听我一一道来:
清东陵文物管理处副主任赵英健:景陵内部情况惊人 不得不封门在《百家讲坛》节目中,清东陵文物管理处副主任赵英健特意提到了50年代的景陵勘测。她说,1952年国家成立了文物保管所,当年景陵里面是什么情况呢?请看下图:
文物都没有了,只有尸骨在里面。而除此之外,清东陵文化管理处的李寅主任也在《百家讲坛》节目提到:1952年河北省文化局的李正先生,曾经亲临地宫,发现里面已经渗水了,而且很严重,水是越往里走越深。
从这两位的讲述中我们可以大致还原上个世纪五十年代,勘探景陵地宫都发现了什么?为什么要封上墓门?
因为盗墓贼盗墓,墓中没有有价值的文物。康熙皇帝极其妃子的尸骨已经散乱不堪。地宫中积水严重,无法勘查了。正是由于这些原因,所以才做出了关闭景陵地宫墓门的决定。当然知道这些是不够的,还有一点你要知道,景陵墓门关闭前,这里突然着了一场奇怪的大火!
五十年代 封墓门之前发生了景陵一场奇怪的火大火发生在1952年,烧的是大碑楼,这是最高大的建筑,有康熙的两统石碑,上边刻着他一生的功绩。4300多字的碑文,由雍正一个字一个字地写的,并且这是清代第一次使用双碑,满文汉文各一碑,只可惜在火中受到了严重的损毁。
那么这场大火是怎么烧起来的呢?官方的解释说是因为雷击!此后,国家也成立了清东陵管理处,于是就有了那次五十年代的勘察,在之后将墓门封住了。那这一雷击事件,又是否和封墓门的决定有关联呢?不免让人多想啊。要知道,景陵的怪火以前也发生过,起火原因,至今都是一个谜。(后面会说到)
说了这么多,你是否奇怪,为什么景陵文物丢失,为什么康熙尸首横陈呢?
景陵历经劫难 光绪年间还有恐怖传说景陵出现过三次大火,1952年那场火是最后一次。
第一场大火:发生在光绪三十一年。大火来势凶猛,烧得一塌糊涂。隆恩殿当时全部烧毁。看到的人都吓得目瞪口呆,因为这场火烧了康熙帝的神牌。慈禧大吃一惊,要彻查,一问守灵人,慈禧顿时觉得头皮发麻了,因为这事太古怪了。
当时守灵人说这是雷击起火,但当时是二月份,哪来的雷击呢?于是可怕的传闻来了。一说是天有奇冤,给女主慈禧警示。二说是千年乌龟的报复行动。话说当年康熙建陵,垫平了这儿的沼泽,乌龟被迫离开了,与康熙结下了仇怨。
传闻太多,吓得当时的官员不敢再查下去,于是清朝官方的认定结果是:怪火,无从查起。——和稀泥,就算过去了。
第二场火发生在在1945年。更奇怪,是从地宫里起的火,从棺材里喷出来的,之所以着火,就是因为一个九龙杯。正是这个杯子吸引了一伙盗墓贼。
参与过审理此案的高学仁写了一个回忆录,其中介绍,其中一个盗墓贼叫绍义,据他供述,他们是武装盗墓,用炸药炸开石门后,进入地宫。发现有六口棺材,这些盗墓的认为是有假棺材,指挥众人将最大的锯开,锯内棺时,出事了,突然起火了(或许是磷火)。但是盗墓贼根本没在意,找到了这件九龙杯,这次盗墓过过,就剩下的是前文所说地宫中惨不忍睹的局面了。
而那件稀世珍宝九龙杯,此后再也没有人见过,不知所踪。
这就是康熙陵墓景陵的所有故事,如果觉得不错,请点赞,可关注。
我是小马扎上听历史。
3. 你听过的最吓人的民间传说鬼故事是什么?
外婆住的村子旁边有一个没有人住的小村子,以前人丁兴旺,后来一夜之间几乎全部死光,之后再也没有人来村里居住。那个地方叫唐五村,现在公交车还有“唐五村”这一站,这一站除了一个沙场以外,没有人居住,附近的每一个车站都有大大小小的村子,唐五村变成荒村得从百年前说起。
有一天晚上,有一个姓赵的少妇去隔壁村一个亲戚家里喝喜酒,一时高兴多饮了几杯,喝完酒天已经黑了,赵氏洗把脸准备回家,主人家见天色已晚想留赵氏在家里住一晚,明早再回去,赵氏不肯,执意要回去,问她为何急着回去,赵氏只说非走不可。
主人家苦劝不住,准备找个人把她送回去,两村隔着几里地,担心路上不太平,赵氏拒绝了主人家的好意,只找主人家要了一个灯笼上路了。
赵氏拿着灯笼离开亲戚家,她必须在亥时之前赶回家里,否则她的丈夫可能会有危险。
赵氏拿着灯笼在黑夜里摸索着,乡村土路夜里几乎没有人,当夜静得可怕,没有鸟叫虫鸣,只有阵阵阴风,赵氏不免有些害怕,总感觉身后有人跟着她,回头去看什么也没有。
次日一早,赵氏的丈夫田力来到隔壁村的亲戚家寻找妻子,亲戚告诉田力,昨晚赵氏就回去了。田力大惊,赶紧和亲戚沿着回去的路寻找,在唐五村村口附近找到了赵氏的灯笼,赵氏却不见踪影,活不见人死不见尸。
田力回到家中,他感觉非常不安,倒在床上睡了一觉。田力是一个阴差,每天夜里都要去阴司帮鬼差勾魂,灵魂出窍的田力跟一具尸体一般,一点儿温度也没有,为了不让人知道田力阴差的身份,赵氏需要陪在他身边,应付突如其来的事件,如果让人知道田力的身份就是泄露天机是要受罚的。
赵氏失踪的那天夜里急着回家,是想赶在田力“睡觉”之前回家。
为了寻找妻子的下落,田力决定去阴司打听,发现她的妻子已于昨夜被人杀害,由于天色太黑,赵氏并没有看清楚是何人行凶,只知道行凶的是五个人,他们把赵氏拖进唐五村,轮流将她占有以后将她杀死,把尸体丢弃在一个隐蔽的地窖里,然后扬长而去。
田力根据妻子的描述知道尸体就藏在唐五村,唐五村民风彪悍,常因为小事跟附近的村子发生摩擦,为了保险起见,田力报了官带着捕快来到唐五村,唐五村的村长唐有时听说有捕快要进村,赶紧带着村里的青壮年赶来,唐有时根本不把县里的捕快放在眼里。
经过一番交涉,田力肯定自己的妻子就是被唐五村的村民给害了,尸体就在村里的一个地窖里。
唐有时大怒,质问田力凭什么这么肯定,田力不敢说出自己阴差的身份,只是肯定妻子的尸体就在村子里。
唐有时同意田力进村,但是如果在村里找不到赵氏的尸体就要让他好看。
田力顺着妻子告诉他的路找到了地窖,赵氏的尸体果然就在地窖里。
捕快将赵氏捞上来,一时难办了,抓唐有时他们不敢,凶手是谁又不知道,村里百十户人家查起来没那么方便,而且作案的人到底是不是唐五村人也没法确定。
这时,唐有时发话了,质问田力道:“你怎么知道妻子的尸体就在我们村里,莫不是想要陷害我们村?你今天要不给我一个合理的解释,就别想走出去。”
田力指责唐有时恶人先告状,唐有时大怒指使村里的年轻人将田力揍了一顿,随行的捕快站在旁边动也不敢动,揍完田力反告他诬陷唐五村。
捕快将被打得鼻青脸肿的田力带回县衙,知县也有些畏忌唐五村,再加上跟唐有时还有些私交,让田力去找证据,如果找不到证据,县衙也无能为力。
田力找不到证据,只能去阴司找阎王求情,阎王听说此事后,告诉田力阳间的事不归他管,让田力另想他法。
田力只能自己去唐五村调查,白天去调查,村里人不让他进村,他只能夜里去查,一天晚上田力来到唐五村看到村口有五个人影鬼鬼祟祟地在附近徘徊,田力想起妻子对他说的话,这五个人很有可能就是杀害妻子的凶手,想起这几日不幸遭遇,田力怒从心头起,就算自己把这五人抓住,也没办法治他们的罪,想到自己的妻子死得这么冤,田力就恨得牙痒痒,既然阳间的王法管不了他们,就用阴间的法。
还有几日就是中元节,那一天鬼门关大开,正是报仇的好机会。
田力不再调查妻子的事,又干起了勾魂引鬼的活,在阴司他贿赂小鬼,打算在中元节实施报复。
中元节这一天,田力早早来到阴司,这一天是阴差最忙的时候,他们要协助鬼差把小鬼都按时送回阴司,田力带着很多冤死的小鬼来到唐五村,这些小鬼怨念重,田力本想把蹲在村口那五个人杀死,可是这一天他们并没有出现,可能是因为鬼节,所以才不敢出门,眼看时间不多,鬼门关就要关了,田力不想错过这次机会,他思来想去决定屠村,他把怨鬼赶进村里,让他们见人就杀,代价是放他们离开,不用再受阴司的禁锢。
这一夜,唐五村的村民几乎被屠尽。
到了鬼门关关闭的时间,田力还没有回来,鬼差赶紧来找,发现的时候已经晚了,唐五村血流成河,肇事的小鬼全都不知去向。
当天夜里,田力死在家中,死因不明。第二天一早消息传到县衙,知县看出事关重大,赶紧命人封锁了进唐五村的路,对外宣称唐五村发生瘟疫,村里的人都病死了。
周围的村子连续几日一到夜里就有奇怪的事情发生,附近流传一种说法:“这种情况叫闹鬼,有的怨鬼从鬼门关跑出来没有回去,会留在人间为祸,直到被鬼差抓回去,每年的中元节后三天晚上最好都不要出门。”
还有另一种说法是唐五村的人死得太多,所以才会闹鬼。
“闹鬼”直到第七天晚上才停止,从那以后唐五村依然在那里,但没有人愿意来这里居住。
后来,说起唐五村没人居住的原因,就连附近村子的年轻人也不知道具体是怎么回事,村里的老人只说是——闹鬼。
4. 10首恐怖故事?
中国十大恐怖故事:
1、封门村灵异事件
七个人,在封门村集体丢东西,背包帐篷无缘无故就不见了,一女子突然休克,胡言乱语。
感觉有人在帐篷附近游荡,很恐怖。
一女队员清晨洗漱时落水,回市里后感觉小腿没办法正常工作,“大仙治好”纯纯和朋友去封门村,进村后神经失常。
2、山村老尸
它讲述的是一帮年轻人为了招灵,而喝下埋着千年老尸的一个湖里面的水,最后朋友们陆续的死亡,这帮年轻人也感到非常的害怕,最后给那个冤灵找到了归宿之后才平息了,这场混乱。
3、南充僵尸事件
全身被宽绳绑着,像是刻意捆绑使它不能行动,古尸全身涂上一层糯米,头上贴着一张符,用糯米混石灰封的口,这么多年也没有腐烂,也不是富贵人家,为什么要用这种方式,搞得人心惶惶。4、林家宅37号神秘事件之谜
1956年武宁路发生一起灭门血案。接电话的刑警赶到现场却没有人,只剩下满地的血。后来怀疑一名叫叶先国的人杀害了妻儿。
林家宅37号后来改建成了所谓的2万户房子就是工人新村,但是事件却成为轰动中国的灵异事件,也没有就此结束。
5、猫脸老太太
说在哈尔滨道外区的一个老太太,和儿媳吵架上吊自杀了,自杀后被穿好寿衣安置在棺材里。
这时候老人家养的一只花猫,从老人的遗体上跳了过去,落地后就不动了,老人豁地坐了起来,半边人脸,半边猫脸。
还有:双鱼玉佩、马场道162号、夜泳女子、南大的楼与湖、330路公车失联事件。
5. 能否说说民间灵异神话类的故事?
一、妻子的老舅、二舅从城里回到乡下时,天色已晚。当他们穿过玉米地,走到离家仅有二百多米的石桥下时,老舅忽然摔倒在地,眼睛翻白,变了声地大叫:"饿死了!饿死了!"二舅吓一跳,他们在城内吃完饭不到一小时,怎么就饿了?他去扶老舅,但老舅身体重逾千金,根本扶不动。二舅急了,忙对着村子叫人。村人听到求救,跑过来。一位老人见状,忙说:"不要动他,快回去拿吃的。"众人回家拿来许多吃食,有的是二个馒头,有的是三个面饼。老舅接过三二口就吃完,但仍是喊饿,直到二舅回家拿来刚刚蒸完的一大锅粘糕,老舅狼吞虎咽地吃完,才不喊饿了并从地上爬起来。这时他眼睛恢复正常,还很奇怪地问大家在干嘛?
算了算,他最少吃下二十人的饭量,他的肚子是怎么装下去的?有人说,他可能是饿鬼上身!
二、乡下的老奶奶去世了,但最伤心不是她的三个儿子一个姑娘,而是和老奶奶相伴了十多年的小黑子,一只全身黑毛,没有一丝杂色的土狗。它爬在院子内,对着老奶奶的屋子,不时发出呜咽。它的面前放满各种食物,还有水。但小黑子一口没动,它不吃不喝已经七天。
忽然它面前刮起了旋风,凝立在小黑子身旁久久不散。它的眼睛亮了,挣扎着爬起来,用舌头舔那旋风,用爪子轻轻按摩。它轻轻叫着,声音充满喜悦。旋风转了许久,终于散去,小黑子爬在地上,不动了。
它死了,在它的主人死后,小黑子不吃不喝,终于饿死。村民将它安葬在老奶奶的坟墓旁。十多年过去,许多人和事,都慢慢忘记,但小黑子村民至今还记得它,一声叹息话尽许多悲凉。
6. 我国民间四大传说?
中国古代有四大爱情传说,迄今仍然家喻户晓:孟姜女哭长城,牛郎织女,梁山伯与祝英台,以及白蛇传。
一代代中国人把对爱情的美好想象和悲情记忆,都寄托在这四大爱情故事里。
但是,你有没有想过:经过几百上千年的传播,这些故事被无数次改写,是否已经变得“面目全非”?经过长期的、模式化的解读,这些故事的本意,是否也遭到了扭曲?
如果你不人云亦云的话,认真想想从小耳熟能详的故事情节,一定能够发现很多细思恐极的细节,潜藏在故事的背后。
孟姜女不哭先说说孟姜女的故事。在这个故事中,最具标志性的情节是“哭倒长城”,但事实上,最早的历史记载中,这个女子恰恰是因为不轻易掉泪、极度遵从礼节而受到赞扬。
据历史学家顾颉刚的考证,孟姜女的故事脱胎于《左传》上的杞梁妻。
《左传》记载,杞梁随齐侯出征战死,齐侯回去时,在郊外遇到杞梁的妻子,向她吊唁并表示慰问。杞梁妻不以为然,说按照礼数,你应该到我家中进行正式吊唁。
丈夫死了,尽管她很悲痛,但还是要求按照当时的礼数来吊唁亡者,一点儿也不含糊。这是一个知礼克制的女性典范,所以,春秋时期的知识分子把她的言行记录下来。
神奇的事儿发生在后面,在历代的流传中,这个简单的故事被不断加料,杞梁妻的形象也发生了颠覆性的改变。
到了唐代,原本无名无姓的杞梁妻,有了自己的姓名,叫孟姜女;她的丈夫杞梁(有些地方说成万喜良)也不再是战死疆场的将军,而是一个民夫,因避役被捉后筑于城墙内。孟姜女为了寻回丈夫,这才向城而哭,并哭倒了长城。
这个故事传播的高潮出现在明代。明代流行的孟姜女故事,把秦始皇和孟姜女的纠葛融入到情节中,说孟姜女由于哭倒长城,被报告给秦始皇,获召见。秦始皇见到孟姜女之后,见色起意。孟姜女提条件葬夫,关于所提条件多数认为是三个:造桥、下葬、秦始皇亲自发丧。一一完成之后,孟姜女投水自尽。
到此为止,孟姜女从《左传》中懂礼数的无名女子,变成了忠贞如一、敢于与强权对抗的烈性女子。但最惨的是秦始皇,一代雄主的形象在这个影响深远的故事中,简直被批得一无是处。事实上,孟姜女比秦始皇早生了数百年,两人根本不可能同台。
我们不禁要问,明朝人讲述孟姜女故事,为什么要硬拉上秦始皇?
说穿了也不难理解。明朝是中国古代社会最后一次大修长城的时期,人民制造和传播孟姜女哭倒长城的故事,目的在于借古讽今,把现实中修长城的苦难与历史上的“暴君”联系起来,藉此讽刺时政,发泄不满情绪。
孟姜女哭倒长城的故事,不过是弱者在口头上反抗强权的“武器”而已。
从某种意义上说,秦始皇是在替明朝皇帝背锅。
大流氓牛郎牛郎织女的故事,是中国情人节——七夕节的源头之一。论影响力,在四大爱情故事中绝对位居第一。正因为影响力太大,人们对这个故事的感受很容易被正统的解读带跑偏。
正统的解读把重心放在牛郎织女的幸福生活被天帝/王母无情拆散上。并且,天帝/王母被当成封建势力的代表。我们一遍遍聆听这个故事,最终激发起对封建强权的厌恶和挞伐情绪。
很少人会换个角度想想:在一个极其注重个人道德的国度,一个青年农民偷窥女性洗澡、偷盗女性衣裳的行为,为何居然没有受到批判、反而得到颂扬?
牛郎织女故事搁现在就是偷窥狂+恋物癖+盗窃犯+非法诱拐监禁少女。就是这样一堆流氓犯罪行径累积而成的情节,却被包装成了凄美的异地恋爱情故事。只能说,中国的民间和底层,自古就有流氓文化的强大基因。
在中国,关于牛郎织女故事的版本有很多,但绝大多数版本都有牛郎“藏衣防女”的情节。什么意思呢?在牛女结婚后,甚至生了两三个孩子之后,牛郎都要小心翼翼把当初偷来的衣裳藏起来,不让织女发现,而织女则千方百计想要找回她的衣裳。这件衣裳,相当于织女的飞行器,一旦找到,她就要飞走。
可以看出,织女和牛郎之间并无爱情可言,有的只是胁迫与被胁迫的性关系。
跟孟姜女的故事一样,我们现在认为牛女悲剧是天帝/王母造成的,其实也是明朝人加工的结果。明朝以后流传的牛郎织女故事,开始美化这段流氓囚禁少女的恋情,被偷衣服的织女不但不逃跑了,还对屌丝牛郎一见钟情,夫妻男耕女织,幸福美满。而此前主持公道的天帝/王母,这时都成了大反派。
原本难以启齿的一段胁迫式婚姻,经过改写,用封建与反封建的对立模式,成功转移了故事焦点。
用民俗学专家田兆元的话来说,“牛郎织女故事是生育的互助模式(借妇、典妻等),但在伦理方面又是不太好的,所以神话把它掩饰起来,用华彩的东西来展示,对过去的事件进行辩解,从而起到宽容以及维护社会稳定的目的”。
然而,现代人把女牛故事当成爱情故事进行称颂,想想也真够奇葩的了。
牛女相会成为情人节典型意境,其实织女内心并不愿意。
梁祝并不“革命”对中国四大爱情故事的通行理解,都与所谓的反封建有关。秦始皇、天帝/王母、法海,还有梁祝故事中的祝家、马家家长,都被当成封建势力的代表予以鞭挞。
实际上,这种把故事简单二元对立化的解读模式,虽然有助于我们考试时抓取中心思想多拿两分,却在更大程度上掩盖了故事本身的丰富主题。
在反封建的大帽子下,被误读最深的是梁祝故事。
女扮男装的祝英台,与同窗求学三年的梁山伯结下深深的情谊。分别之时,祝英台假称有一妹妹,许嫁梁山伯,暗示梁山伯十日后来说亲,但梁山伯误以为三十天。三十天后,当梁山伯期约来到祝家提亲时,祝员外已将祝英台许配当地马员外的公子,并已定下迎亲的日期。梁祝相见,悲感交加,但无法改变现实。
离开祝家后,梁山伯即一病不起,含恨辞世。在马家迎娶祝英台的途中,祝英台坚持要到梁山伯坟前告别,获许可。祝英台痛哭祭奠梁山伯,当时,风雨大作,坟裂,祝英台纵身坟内,殉情身亡。
在后来的版本中,梁祝化蝶,让传说有了一个悲情而圆满的结局,很符合中国人的审美心理。
梁祝故事被当成反抗封建包办婚姻的典型。祝英台被许配给马员外儿子,暗示祝员外贪财而不惜牺牲女儿的幸福,这也被认为是马家以财势欺人,祝家贪财势欺女。
但从梁祝戏剧的原本来看,祝家与马家门当户对,并无高攀之嫌。而且,祝家允许英台乔装求学,马家允许英台在出嫁途中拜祭梁山伯,均是十分难得的决定,可见两家家长在当时都相当开明。
至于父母包办婚姻,在近代以前是主要的婚姻制度形式。我们不能以现在的婚姻观念强加给古人。
梁祝二人本身从头到尾都信奉结婚必须要有媒妁之言、父母之命。
根据法律史学者朱苏力的解读,梁祝同窗时曾“同床而睡,结脚而眠”,如果他们真的主张婚姻自由,完全可以把生米煮成熟饭;但祝英台一定要回家,一定要等着梁山伯按照程序来提亲。而梁山伯得知祝英台是女身并已许嫁马家之后,他也仅仅是表示深深的遗憾,还是准备求娶他们分别时祝英台虚构出来的妹妹,只是当发现这一希望也落空时,梁山伯才“罢休不成”。
到了这时候,祝英台还是称“今生料不能够了,我劝你休想也罢了”,坚持尊重传统的婚姻程序和制度,最后,两人伤感而别。全剧中完全没有显示出祝员外或马员外对祝英台施加什么压力和强迫。
可以看出,梁祝二人始终是传统婚姻制度的遵纪守法者,即便面对不能终成眷属的不利结果,他们也从未打算挑战这种制度。
祝英台最后决意殉情,是由于梁山伯的意外病逝引起的,完全是一起突发性的偶然事件。
现代人把梁祝包装成传统婚姻制度的反叛者,并丑化祝家、马家的家长,把他们当成传统婚姻的顽固恶势力,这本质上是一种上纲上线的解读模式。熟悉历史的人都知道,以父母包办、门当户对等原则为主要特征的传统婚姻,长期以来都有其历史合理性,我们不能以今人的后见之明去强求古人的先见之明。
白娘子的淫欲受众多由白蛇传改编的影视剧影响,我们对白蛇传故事的熟悉程度和刻板化印象都很深。简单来说,白娘子虽是蛇妖,但已修炼成贤妻良母,为报恩而不惜冒死救许宣(许仙),而法海不懂爱,坚持人妖不能相恋,硬生生拆散一对模范夫妻。
这样的故事很符合现代人的自由恋爱审美,但同样的,这是很晚近才形成的情节。
最早的白蛇故事其实充满恐怖色彩。唐传奇中有《白蛇记》,讲的是陇西一个叫李黄的人,被一个穿白色孝服的美女勾引,至其家“一住三日夕饮乐无所不至”。第四日返家,身体化为血水。家人去寻白衣美女,发现其为“蛇妖”所变。
到了宋代和明代,分别有话本《西湖三塔记》和冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》,白蛇故事的情节基本都完整了,不过讲述的要点和我们现在的认识完全不同。
宋、明两代的白蛇故事,都在强调色欲,白娘子身上的妖性也不灭,曾威胁许宣说:“我如今实对你说,若听我言语欢欢喜喜,万事皆休,若生外心,教你满城皆为血水,人人手攀洪浪,脚踏浑波,皆死于非命。”
《白娘子永镇雷峰塔》以许宣经不住色诱而人生坎坷的事例告诫世人:
奉劝世人休爱色,爱色之人被色迷。心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺?但看许宣因爱色,带累官司惹是非。不是老僧来救护,白蛇吞了不留些。
这时,法海的形象也是正面的,收伏蛇妖,并劝诫男人禁欲,不要贪恋女色,否则后果很严重。
可见,早期的白蛇故事,不像现在是反佛教的,恰恰相反,是替佛教打广告的。
直到清代,白蛇故事才完成最后一轮重大修改并定型。最大的改变是,白娘子从蛇妖成了蛇仙,而法海从正面人物成了负面人物。这也就是我们现在熟悉的白蛇故事。
为什么会有这一轮转变?这应该与明末、清代佛教在人们心目中的地位下降有关。僧人不守戒律,禅林隳败堕落,连带着民间对佛教的风评就急遽变差。
体现在民间文学上,就是白蛇故事中的僧人形象发生逆转,由原来救苦救难的济世之人而变成破坏美好生活的罪恶之人。
《新白娘子传奇》经典剧照。
简短的结语揭露中国四大爱情故事的真相,并非要让大家不相信爱情。
看懂神话传说的门道,你才知道,一切故事都是当时的历史现实的写照。这样,虚构的故事才能成为解构历史的密钥。
人类学大师列维·斯特劳斯认为,神话传说的变动之下,隐藏着稳定的、深层的心理结构。
从中国最受欢迎的四大爱情传说故事的流传与改写,我们或许也能发现,我们民族的深层心理结构到底包含了哪些东西。
相信每个人都有自己的答案。
7. 民间恐怖禁忌是谁的作品?
《民间恐怖禁忌》是中国作家陈琳所著的一本小说,讲述了一个关于中国民间传说和恐怖故事的集子。这本小说集合了许多中国传统的恐怖故事和传说,如《聊斋志异》中的故事、《山海经》中的神话传说等等,以及一些作者自己创作的恐怖故事。这些故事涉及到各种各样的鬼怪、妖魔、阴间世界等等,给读者留下了深刻的印象。该小说在中国文学界和读者中都很有影响力,也被改编成了电影和电视剧等多种形式呈现。
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