是 姓(张与章是什么关系)
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2024-01-24
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1. 是 姓,张与章是什么关系?
没有关系。
张姓是华夏大姓之一,人口近一亿,遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里?有的说河北清河,有的说山西太原,有的说河南濮阳。为了寻清这个问题,本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会,进行了实地考察,掌握了大量史实,确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳),帝丘是张姓先民最早的祖居地,张姓源于濮阳,其他地方只能是流,是支脉。
章姓,在《百家姓》中排第40位。章姓一般出自于姜姓、任姓,也因他姓而改姓、因他族而改姓。章姓来源有二:(1)据《左传》记载:“谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过,此十国皆任姓”。章姓是任姓的分派,是个古老的姓氏,源出黄帝的后裔。
2. 姓氏是什么意思?
先秦时代姓和氏的含义与今时今日姓氏的含义已完全不一样。
从古代文献及结合甲骨文,金文的情况分析,姓原本指的是母系的血缘关系,氏原本指的是父系的血缘关系。因此,我们今天的姓实际上是先秦时代的氏,是父系血缘的宗族符号。
先秦时代的姓的概念到了西汉已经消失得很彻底了,所以司马迁的《史记》有时候也把姓和氏混淆了。
比如秦始皇,母姓赢,父氏赵,名政。按照今天的规则,他姓名应该叫赵政,而在他那个年代,他的姓名叫嬴政。西汉以后,先秦时代的母姓已经完全消失。
上古时代有姓有氏,姓是一种族号,氏是姓的分支。古姓如姜姬姚赢姒等都是女旁,这代表先民经历过母权社会。后来由于子孙繁衍,一族分成若干分支散居各地,每一支有一个特殊的称号为标志,这就是氏。例如商朝商人的祖先是子姓,后来分为殷,时,来,宋等氏。
周代封建制度中,一般贵族才有姓氏,平民是没有姓氏的。贵族中女子称姓,男子称氏,因为姓用来别婚姻,氏用来明贵贱。上古贵族妇女姓比名更为重要,待嫁的女子要加以区别,就在姓上冠上孟仲叔季表示排行。最著名的例子应该就是孟姜女哭倒长城这个故事了。
实际上,孟姜女姓姜不姓孟,孟代表是排行老大。因此孟姜女指的其实是某个贵族姜姓家的大女儿的意思。
3. 为什么姓名的姓是女字旁?
怪了,我们的姓绝大多数是从父亲那儿来的,可这个"姓"字为什么却是"女"旁呢?不但如此,有人发现,在我们中国,越是古老的姓有"女"旁的越多,西周青铜器铭文所见的姓,可以明确考订的不到30个,几乎都带"女"旁,如姬、姜、好、妃、娅、娲、婢、嬉、姒、嬴、妫、姚,这是著名的古代大姓。由此,有人推测,这个"女"旁,与姓的起源有着某种神秘的联系。姓是怎样产生的?在弄清这个问题前,首先应该说的是名的产生。名的产生远远早于姓的产生,在人类刚刚出现时就有了名。名是由"夕"和"口"组成的。我国第一部字典东汉时的《说文解字》上说:"名,自命也,从口夕,夕者冥也,冥不相见,故以口自名。"意思是说,晚上天黑了,互相看不清面孔,因此用口自己报名,让对方知道。《说文解字》是从字形上对"名"字进行分析,从而推测"名"字的产生。人类社会的历史是以几十万、几百万年计算的,而文字的产生才不过是几千年的事,在此之前的事,是没有文字记载的。东汉时写出的《说文解字》,能对"名"的产生得出这样的结论是非常难得的,但要得出令人信服的结论,必须由考古学家、社会学家提出更可靠的论据。 由此,我们得出结论:具有人名是人类生存的重要条件,为了区别个体,以利于共同劳动、共同生存,几乎是在人类社会出现的同时就产生了人名。 在人口很少、活动范围很小的蒙昧时代,人们之间的交接面是很窄的。这时候只要能把周围的人区别开也就足够了,但是随着人口的繁衍,生产工具的改善,这一群人经常要与别的人群发生接触,区别族群又成为必要的事了。单个人的名,完成不了这一任务,于是产生了整个氏族的族名。 在人类征服自然能力极低,对自然界认识甚少的时候,原始的宗族意识普遍统治着人类的精神生活。这个时候,几乎每个氏族都把某种动物、植物或其他自然物作为崇拜物,并认为自己就是起源于某种动物、植物或其他自然物,认为这种崇拜物是自己的保护者。这种被神化的物叫做图腾。氏族的名称,多来自图腾。 由图腾演变而来的氏族名就是姓氏的雏形。现有的凤、柏、龙、乌等姓就是源自图腾。但是,由图腾转化来的氏族名,还不能算真正的姓,虽然它具有区别人群的作用。在人类婚姻关系达到一定的层次,人们对婚姻的认识达到一定的高度的时候,真正的姓才产生了。 最早的人类处于蒙昧之中,生产力极低,与之相适应,最早的婚姻形式是血婚制。这个时候,人们生活在一个小圈子里,接触的总是那么一些人,在同一氏族内,性关系是不区分父女、母子、兄妹、姐弟地没有限制地交媾。中国古代传说中,伏羲与女娲是兄妹,他们结合后繁衍出了人类。这个传说,就包含着对蒙昧时代实行的血婚制的解说。 人类渐渐意识到,血缘相近的结合产生的后代体力、智力都很弱。在这时候,首先排除了父女、母子之间的性交,然后是兄妹、姐弟之间的性交,接着是整个氏族内部的交媾被禁止,代之以一个氏族的全体男性与另一氏族全体女子之间的性关系。这个时候,一个男人可以同另一氏族的任意女子发生性关系,这种婚姻组成的家庭,就是恩格斯所说的"普那路卡家庭"。与"普那路卡家庭"同时的是母系氏族公社时代。家庭以年长的妇女为中心,女家长与诸多子女、外孙、外孙女共同居住在一起,组成一个大家庭。男子到女子家给女方一定的财物,并付出劳动,才能取得与子女过不固定的性生活的权利,如果表现不好,女子随时可以叫他回到自己的家族里去。由于婚姻不固定,孩子的父亲不是都能确定的,即使知道父亲是谁,因为母亲是社会的主宰,孩子只能姓外婆家的姓。我国云南有些少数民族还存在甥舅连名制,即舅舅的名后面加上本人的名,组合成新的人名,以表示血缘。这也证明了历史上曾有以母姓为姓的时代。 母系氏族社会的中心是女性,一位女性能有几个丈夫。传说中的尧是母亲遇到一条赤龙而生下的,大禹的母亲吃了薏苡而生下他,后稷则是母亲踩了一个巨大的脚印后生下的。这些传说证明:我们的祖先确实经历过只知母而不知父的时代。那个时代,妇女是社会的主宰,人们只知道自己的母亲,却不知道父亲是谁。直到新中国成立前,我国四川、云南交界处的纳西族摩梭人中还保留着这种婚姻制度,当地人称之为"阿注婚","阿注"就是朋友的意思。"阿注婚"是母系氏族社会的遗存,一个成年男子,可以与另一氏族的所有女子结成阿注,阿注可以随时结成,也可以随时解除。
4. 为何姓这个字是由女生组成的?
“自古姓氏都是随父亲”,这句话不对,曾经有一段时期随母亲。
证据就在于“姓这个字上面:它是是女字边的。此外,我们还可以注意到一个规律:越是古老的姓,越多女字边。
原因很简单:像世界上很多地方一样,在我国历史上,曾经出现过以女性为中心的社会,即母系氏族公社时代。
对于“姓”这个字,《说文解字》中的解释是这样:“人所生也。古之神圣人,母感天而生子,故称天子。从女生,生亦声”。
怎么理解呢?姓,是个形声字,其中的“生”只是表示读音,“女”才是关键,指代的是让一个人出生的那个母系。也就是说,姓,是出自同一个女性始祖的族群的共同标志。
例如,炎帝神农氏的母亲居住在姜水(陕西宝鸡市的清姜河),所以她的后代都以“姜”为姓氏;黃帝的母亲居住在姬水(具体地点说法不一),所以后人都以“姬”为姓;而舜帝的母亲住在姚墟(今河南濮阳市濮阳县),所以他就姓姚(全名姚重华)。
此外,根据对西周青铜器铭文记载的考证,那些能够明确的近30个姓,几乎都带有女字边;
同时我们读史书时也会发现一个规律:在先秦之前,女字边的姓极其常见,除了上文的姚、姜、姬外,还有嬴(秦国王室)、 妫(guī)、 妘 (yún祝融氏的后裔)、姒(sì大禹、夏朝的国姓)、姞(jí轩辕黄帝的直系后裔)。它们就是传说中的“上古八大姓”。
这充分证明了母系氏族社会的存在。
关于母系社会是何种面貌,如今普遍认为是这样:
跟古时的男权社会时类似,母系时代人们也是以大家庭为单位,但这个大家庭的当家人是年长的女子;家族中的成员,都是其子女、孙女、外孙女等等。
跟后世相反,那时的男子在家庭中的地位较低,他们成年后要“嫁”到女方家,代价比较沉重:不仅要付出一定的财物,还得干活出力,这样才有机会被女方接纳。
但这并不代表万事大吉,一旦女方对男子不满意,可以随时把他赶回老家。所以,那时的婚姻关系是很不固定的;在这种情况下,孩子的父亲也不固定,所以只能跟随强势的女方的姓。
其实在如今,也能在国外见到这种例子。如果你去巴西拜访当地的原生宗教类建筑,会发现里面的塑像是女的大、男的小;
同时,即使在当代,那里也会存在一种令人吃惊的现象:好几个孩子跟着母亲生活,但他们的父亲并不相同,政府会按月从对应男子的账户中扣除一定金额给女方,作为孩子的赡养费。(这些是笔者曾在巴西的所见所闻,也许是个例、不代表普遍现象,欢迎对此有研究的朋友指正、讨论)
回到我国古代的话题。姓出现后,共同血缘关系的族群便有了共同标识。因此,也出现了“男女同姓,其生不蕃”的说法,即同姓的男女被视为有血缘关系的,不可以结婚。所以说,姓在我国古代有个积极的作用:让人们有意识地回避近亲通婚。
当男性的优势得到压倒性的提现时,古代社会便进入了父系时代,男子从此“翻身做主”,后代自然使用男方的姓。
同时,在我国古代(以及古代及一些现代西方国家),女子出嫁后,也许会直接使用夫君的姓,比如某位大夫姓夏,那么他的妻子就被称作“夏姬”,这种情况常见于先秦时期;或者另一种我们更熟悉的方式:夫君的姓与自己的姓并用,夫家在前,比如张姓姑娘嫁给赵家,她就叫“赵张氏”。
当然了,到了如今,并没有同姓不可通婚的讲究,除非真的是近亲关系;女方嫁人后也不需要改姓,有的开明家庭甚至让孩子跟随母姓。
肯定有朋友会有这样狂野的脑洞:随着人工智能的蓬勃发展,在遥远的将来,人类的体力也许不再重要,搞不好又会出现母系时代。
5. 全国有多少个姓及的?
及姓人口全国约九千多人。及氏是一个多源流的古老姓氏,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则名列第七百六十一位。以泊头、清河、任丘为郡望。
今河北省的石家庄市、沧州献县、衡水市武邑县(桥头镇北口头村、南口头村一部分及氏族人,以南口头村为主,将近有几百人)、泊头市交河镇、任丘县、邢台市宁晋县、廊坊市,黑龙江省哈尔滨市,天津市红桥区、武清区,北京市的海淀区,辽宁省的沈阳市、抚顺市、西丰县,山东省的青岛市,吉林省的延边朝鲜族自治州,台湾省等地,均有及氏族人分布,以泊头市交河镇及家八里庄最为集中。6. 印尼人的姓和名如何区分?
在印尼并没有法律规定必须有姓,很多人的名即为其全名.苏门答腊岛的巴塔克人,马六甲群岛,弗洛勒斯岛等的居民则是以氏族名作为姓.爪哇岛的爪哇人和巽他人等多数只有名,仅有贵族才有姓.而伊斯兰教徒的马来人,亚齐人,爪哇人,巽他人等会用阿拉伯的方式,将父名置于名字之后作为姓
7. 考姓的来历是什么啊?
考姓是中文姓氏之一,是极为罕见的姓氏,也是一个历史悠久的姓氏。
中文名
考姓
读音
读作kǎo
渊源1
源于子姓,西周初期考仲子
渊源2
源于姬姓
渊源3
源于春秋时期颍考叔
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考姓
考姓是中文姓氏之一,是极为罕见的姓氏,也是一个历史悠久的姓氏。
中文名
考姓
读音
读作kǎo
渊源1
源于子姓,西周初期考仲子
渊源2
源于姬姓
渊源3
源于春秋时期颍考叔
基本介绍
考[考、考、拷,读音读作kǎo(ㄎㄠˇ)]
姓氏渊源
始祖考当道墓
第一个渊源
源于子姓,出自西周初期神医考仲子,属于以先祖称号为氏。考仲子,亦称成仲子,是殷商末期到西周初年的一名神医。在殷商末期称考仲子,在西周初期称成仲子。周武王姬发灭商后,建立了西周王朝,仅两年就患病卧床不起。弟弟周公旦把神医考仲子从高山上请下来给兄长诊病。周武王问考仲子自己的病是否很沉重,考仲子便让周武王把他的儿子们都叫来,为周武王尝便(周武王的粪便)。当时,周武王十几个儿子个个捏着鼻子,没有一个愿意尝,只有幼子姬诵走上前去用鼻子闻了闻。考仲子问姬诵:“什么味道呀?”姬诵回答说:“又腥又臭。”王子们退出去了,周武王问考仲子:“尝便能知病情吗?”考仲子摇摇头对周武王说:“不治之症便苦,可治之症便甜。大王已不治,可立幼子为后!”果然,在周武王临终前,立十二岁的姬诵为继承君,即周成王。由于姬诵年幼,由周公旦辅佐摄政,平定了纣王之子武庚、东戎、西戎的叛乱,并大封诸侯,造东都洛邑。七年后,周公旦还政于周成王,姬诵逝世时四十二岁。考仲子的后裔子孙以先祖称号为姓氏,称考氏、成氏,其裔族主流在春秋末期到战国初期迁居蜀地,以避中原战乱。据民国年间《潍县志稿》记载:考氏一族始祖考当道,明初由四川梧桐县迁平度州(今山东平度),后来经过八世繁衍之后,考仁美又迁至潍县(今山东潍坊),当时的《潍城区志》记载:潍城考家村原来叫温家集,温家集就是古时的明村,考仁美迁潍后经过繁衍,人丁兴旺,遂将温家集改成考家村,考氏仁美之后五世而分,其中共分六支,前四支居住在潍坊,五支居住在山东菏泽巨野核桃园镇考庄村,六支居住在济南平阴安城乡大官庄村。2008年10月1日,查明烟台招远梦芝街办的考家村也是从潍坊迁出,招远县下的几个村如东沟子、北寨子的考姓是由考家迁出的。如此一来,整个山东的考姓都是一个先祖,即考当道。2008年清明前夕,在山东潍坊考姓帮助山东平度考姓完善家谱以后,合族倡议重新为祖先树碑(原先考当道碑及坟茔已经在文革时损毁),立新墓于平度田庄村西山坡上。并于清明举行了首届考姓祭祖大典。
该支考氏尊奉考仲子为得姓始祖,当为上古神医考仲子的嫡传后裔,史称考氏正宗,正确的姓氏读音作kǎo。
第二个渊源
源于姬姓,出自春秋战国时期诸侯国刑吏,属于以官职称谓为氏。春秋战国时期,各诸侯国均有刑监司使,主管刑狱。刑狱中有专门负责施刑拷问之吏,就是后来的刑打手,简称打手,职称为拷吏。古代,“拷”字通借“考”字,亦称考吏,其职多为世袭。
考吏的后裔子孙中,有以职业称谓为姓氏者,称拷氏,亦称考氏,读音作kǎo(ㄎㄠˇ)。
第三个渊源
源于官称,出自汉朝时期考工室令,属于以官职称谓为氏。汉朝初期,高祖刘邦设置了考工室,执掌者为室令,主要掌管弓、箭、刀、枪、铠、胄的制作,并主管战车、运输车、纺织品等制作的工匠,即军事装备、军需物资的制作与管理的主务官,相当于后勤部长。汉武帝太初元年(公元前104年),改考工室为考工令。在西汉时期,考工令属于少府所辖,即由太子管辖;在东汉时期则属太仆寺管辖,称考工司郎中。直至两晋以后,考工令所职方由尚方、尚书承管。
在考工令的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称考工氏,后省文简改为单姓考氏、工氏,世代相传。其考氏的姓氏读音亦作yú(ㄩˊ)。
得姓始祖
考仲子(成仲子)。
迁徙分布
族考氏是一个多源流的古老姓氏,但在今中国大陆的姓氏排行榜上位列入百家姓前五千位,在台湾省也名列第六百八十二位,以齐郡、汝南为郡望。
分布如下:
安徽省的淮南市凤台县;
黑龙江省的哈尔滨市;
辽宁省的大连市;
山东省的平度田庄村;
山东巨野核桃园考庄村;
日照市;
平阴县安城乡;
潍坊市大考家村;
招远市考家村;
江苏省的淮安市;
上海市南京西路;
河南省的驻马店市驿城区;
吉林省的永吉县万昌镇;
内蒙古自治区的赤峰市;
台湾省的台南市等地。
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1. 是 姓,张与章是什么关系?
没有关系。
张姓是华夏大姓之一,人口近一亿,遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里?有的说河北清河,有的说山西太原,有的说河南濮阳。为了寻清这个问题,本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会,进行了实地考察,掌握了大量史实,确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳),帝丘是张姓先民最早的祖居地,张姓源于濮阳,其他地方只能是流,是支脉。
章姓,在《百家姓》中排第40位。章姓一般出自于姜姓、任姓,也因他姓而改姓、因他族而改姓。章姓来源有二:(1)据《左传》记载:“谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过,此十国皆任姓”。章姓是任姓的分派,是个古老的姓氏,源出黄帝的后裔。
2. 姓氏是什么意思?
先秦时代姓和氏的含义与今时今日姓氏的含义已完全不一样。
从古代文献及结合甲骨文,金文的情况分析,姓原本指的是母系的血缘关系,氏原本指的是父系的血缘关系。因此,我们今天的姓实际上是先秦时代的氏,是父系血缘的宗族符号。
先秦时代的姓的概念到了西汉已经消失得很彻底了,所以司马迁的《史记》有时候也把姓和氏混淆了。
比如秦始皇,母姓赢,父氏赵,名政。按照今天的规则,他姓名应该叫赵政,而在他那个年代,他的姓名叫嬴政。西汉以后,先秦时代的母姓已经完全消失。
上古时代有姓有氏,姓是一种族号,氏是姓的分支。古姓如姜姬姚赢姒等都是女旁,这代表先民经历过母权社会。后来由于子孙繁衍,一族分成若干分支散居各地,每一支有一个特殊的称号为标志,这就是氏。例如商朝商人的祖先是子姓,后来分为殷,时,来,宋等氏。
周代封建制度中,一般贵族才有姓氏,平民是没有姓氏的。贵族中女子称姓,男子称氏,因为姓用来别婚姻,氏用来明贵贱。上古贵族妇女姓比名更为重要,待嫁的女子要加以区别,就在姓上冠上孟仲叔季表示排行。最著名的例子应该就是孟姜女哭倒长城这个故事了。
实际上,孟姜女姓姜不姓孟,孟代表是排行老大。因此孟姜女指的其实是某个贵族姜姓家的大女儿的意思。
3. 为什么姓名的姓是女字旁?
怪了,我们的姓绝大多数是从父亲那儿来的,可这个"姓"字为什么却是"女"旁呢?不但如此,有人发现,在我们中国,越是古老的姓有"女"旁的越多,西周青铜器铭文所见的姓,可以明确考订的不到30个,几乎都带"女"旁,如姬、姜、好、妃、娅、娲、婢、嬉、姒、嬴、妫、姚,这是著名的古代大姓。由此,有人推测,这个"女"旁,与姓的起源有着某种神秘的联系。姓是怎样产生的?在弄清这个问题前,首先应该说的是名的产生。名的产生远远早于姓的产生,在人类刚刚出现时就有了名。名是由"夕"和"口"组成的。我国第一部字典东汉时的《说文解字》上说:"名,自命也,从口夕,夕者冥也,冥不相见,故以口自名。"意思是说,晚上天黑了,互相看不清面孔,因此用口自己报名,让对方知道。《说文解字》是从字形上对"名"字进行分析,从而推测"名"字的产生。人类社会的历史是以几十万、几百万年计算的,而文字的产生才不过是几千年的事,在此之前的事,是没有文字记载的。东汉时写出的《说文解字》,能对"名"的产生得出这样的结论是非常难得的,但要得出令人信服的结论,必须由考古学家、社会学家提出更可靠的论据。 由此,我们得出结论:具有人名是人类生存的重要条件,为了区别个体,以利于共同劳动、共同生存,几乎是在人类社会出现的同时就产生了人名。 在人口很少、活动范围很小的蒙昧时代,人们之间的交接面是很窄的。这时候只要能把周围的人区别开也就足够了,但是随着人口的繁衍,生产工具的改善,这一群人经常要与别的人群发生接触,区别族群又成为必要的事了。单个人的名,完成不了这一任务,于是产生了整个氏族的族名。 在人类征服自然能力极低,对自然界认识甚少的时候,原始的宗族意识普遍统治着人类的精神生活。这个时候,几乎每个氏族都把某种动物、植物或其他自然物作为崇拜物,并认为自己就是起源于某种动物、植物或其他自然物,认为这种崇拜物是自己的保护者。这种被神化的物叫做图腾。氏族的名称,多来自图腾。 由图腾演变而来的氏族名就是姓氏的雏形。现有的凤、柏、龙、乌等姓就是源自图腾。但是,由图腾转化来的氏族名,还不能算真正的姓,虽然它具有区别人群的作用。在人类婚姻关系达到一定的层次,人们对婚姻的认识达到一定的高度的时候,真正的姓才产生了。 最早的人类处于蒙昧之中,生产力极低,与之相适应,最早的婚姻形式是血婚制。这个时候,人们生活在一个小圈子里,接触的总是那么一些人,在同一氏族内,性关系是不区分父女、母子、兄妹、姐弟地没有限制地交媾。中国古代传说中,伏羲与女娲是兄妹,他们结合后繁衍出了人类。这个传说,就包含着对蒙昧时代实行的血婚制的解说。 人类渐渐意识到,血缘相近的结合产生的后代体力、智力都很弱。在这时候,首先排除了父女、母子之间的性交,然后是兄妹、姐弟之间的性交,接着是整个氏族内部的交媾被禁止,代之以一个氏族的全体男性与另一氏族全体女子之间的性关系。这个时候,一个男人可以同另一氏族的任意女子发生性关系,这种婚姻组成的家庭,就是恩格斯所说的"普那路卡家庭"。与"普那路卡家庭"同时的是母系氏族公社时代。家庭以年长的妇女为中心,女家长与诸多子女、外孙、外孙女共同居住在一起,组成一个大家庭。男子到女子家给女方一定的财物,并付出劳动,才能取得与子女过不固定的性生活的权利,如果表现不好,女子随时可以叫他回到自己的家族里去。由于婚姻不固定,孩子的父亲不是都能确定的,即使知道父亲是谁,因为母亲是社会的主宰,孩子只能姓外婆家的姓。我国云南有些少数民族还存在甥舅连名制,即舅舅的名后面加上本人的名,组合成新的人名,以表示血缘。这也证明了历史上曾有以母姓为姓的时代。 母系氏族社会的中心是女性,一位女性能有几个丈夫。传说中的尧是母亲遇到一条赤龙而生下的,大禹的母亲吃了薏苡而生下他,后稷则是母亲踩了一个巨大的脚印后生下的。这些传说证明:我们的祖先确实经历过只知母而不知父的时代。那个时代,妇女是社会的主宰,人们只知道自己的母亲,却不知道父亲是谁。直到新中国成立前,我国四川、云南交界处的纳西族摩梭人中还保留着这种婚姻制度,当地人称之为"阿注婚","阿注"就是朋友的意思。"阿注婚"是母系氏族社会的遗存,一个成年男子,可以与另一氏族的所有女子结成阿注,阿注可以随时结成,也可以随时解除。
4. 为何姓这个字是由女生组成的?
“自古姓氏都是随父亲”,这句话不对,曾经有一段时期随母亲。
证据就在于“姓这个字上面:它是是女字边的。此外,我们还可以注意到一个规律:越是古老的姓,越多女字边。
原因很简单:像世界上很多地方一样,在我国历史上,曾经出现过以女性为中心的社会,即母系氏族公社时代。
对于“姓”这个字,《说文解字》中的解释是这样:“人所生也。古之神圣人,母感天而生子,故称天子。从女生,生亦声”。
怎么理解呢?姓,是个形声字,其中的“生”只是表示读音,“女”才是关键,指代的是让一个人出生的那个母系。也就是说,姓,是出自同一个女性始祖的族群的共同标志。
例如,炎帝神农氏的母亲居住在姜水(陕西宝鸡市的清姜河),所以她的后代都以“姜”为姓氏;黃帝的母亲居住在姬水(具体地点说法不一),所以后人都以“姬”为姓;而舜帝的母亲住在姚墟(今河南濮阳市濮阳县),所以他就姓姚(全名姚重华)。
此外,根据对西周青铜器铭文记载的考证,那些能够明确的近30个姓,几乎都带有女字边;
同时我们读史书时也会发现一个规律:在先秦之前,女字边的姓极其常见,除了上文的姚、姜、姬外,还有嬴(秦国王室)、 妫(guī)、 妘 (yún祝融氏的后裔)、姒(sì大禹、夏朝的国姓)、姞(jí轩辕黄帝的直系后裔)。它们就是传说中的“上古八大姓”。
这充分证明了母系氏族社会的存在。
关于母系社会是何种面貌,如今普遍认为是这样:
跟古时的男权社会时类似,母系时代人们也是以大家庭为单位,但这个大家庭的当家人是年长的女子;家族中的成员,都是其子女、孙女、外孙女等等。
跟后世相反,那时的男子在家庭中的地位较低,他们成年后要“嫁”到女方家,代价比较沉重:不仅要付出一定的财物,还得干活出力,这样才有机会被女方接纳。
但这并不代表万事大吉,一旦女方对男子不满意,可以随时把他赶回老家。所以,那时的婚姻关系是很不固定的;在这种情况下,孩子的父亲也不固定,所以只能跟随强势的女方的姓。
其实在如今,也能在国外见到这种例子。如果你去巴西拜访当地的原生宗教类建筑,会发现里面的塑像是女的大、男的小;
同时,即使在当代,那里也会存在一种令人吃惊的现象:好几个孩子跟着母亲生活,但他们的父亲并不相同,政府会按月从对应男子的账户中扣除一定金额给女方,作为孩子的赡养费。(这些是笔者曾在巴西的所见所闻,也许是个例、不代表普遍现象,欢迎对此有研究的朋友指正、讨论)
回到我国古代的话题。姓出现后,共同血缘关系的族群便有了共同标识。因此,也出现了“男女同姓,其生不蕃”的说法,即同姓的男女被视为有血缘关系的,不可以结婚。所以说,姓在我国古代有个积极的作用:让人们有意识地回避近亲通婚。
当男性的优势得到压倒性的提现时,古代社会便进入了父系时代,男子从此“翻身做主”,后代自然使用男方的姓。
同时,在我国古代(以及古代及一些现代西方国家),女子出嫁后,也许会直接使用夫君的姓,比如某位大夫姓夏,那么他的妻子就被称作“夏姬”,这种情况常见于先秦时期;或者另一种我们更熟悉的方式:夫君的姓与自己的姓并用,夫家在前,比如张姓姑娘嫁给赵家,她就叫“赵张氏”。
当然了,到了如今,并没有同姓不可通婚的讲究,除非真的是近亲关系;女方嫁人后也不需要改姓,有的开明家庭甚至让孩子跟随母姓。
肯定有朋友会有这样狂野的脑洞:随着人工智能的蓬勃发展,在遥远的将来,人类的体力也许不再重要,搞不好又会出现母系时代。
5. 全国有多少个姓及的?
及姓人口全国约九千多人。及氏是一个多源流的古老姓氏,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则名列第七百六十一位。以泊头、清河、任丘为郡望。
今河北省的石家庄市、沧州献县、衡水市武邑县(桥头镇北口头村、南口头村一部分及氏族人,以南口头村为主,将近有几百人)、泊头市交河镇、任丘县、邢台市宁晋县、廊坊市,黑龙江省哈尔滨市,天津市红桥区、武清区,北京市的海淀区,辽宁省的沈阳市、抚顺市、西丰县,山东省的青岛市,吉林省的延边朝鲜族自治州,台湾省等地,均有及氏族人分布,以泊头市交河镇及家八里庄最为集中。6. 印尼人的姓和名如何区分?
在印尼并没有法律规定必须有姓,很多人的名即为其全名.苏门答腊岛的巴塔克人,马六甲群岛,弗洛勒斯岛等的居民则是以氏族名作为姓.爪哇岛的爪哇人和巽他人等多数只有名,仅有贵族才有姓.而伊斯兰教徒的马来人,亚齐人,爪哇人,巽他人等会用阿拉伯的方式,将父名置于名字之后作为姓
7. 考姓的来历是什么啊?
考姓是中文姓氏之一,是极为罕见的姓氏,也是一个历史悠久的姓氏。
中文名
考姓
读音
读作kǎo
渊源1
源于子姓,西周初期考仲子
渊源2
源于姬姓
渊源3
源于春秋时期颍考叔
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考姓
考姓是中文姓氏之一,是极为罕见的姓氏,也是一个历史悠久的姓氏。
中文名
考姓
读音
读作kǎo
渊源1
源于子姓,西周初期考仲子
渊源2
源于姬姓
渊源3
源于春秋时期颍考叔
基本介绍
考[考、考、拷,读音读作kǎo(ㄎㄠˇ)]
姓氏渊源
始祖考当道墓
第一个渊源
源于子姓,出自西周初期神医考仲子,属于以先祖称号为氏。考仲子,亦称成仲子,是殷商末期到西周初年的一名神医。在殷商末期称考仲子,在西周初期称成仲子。周武王姬发灭商后,建立了西周王朝,仅两年就患病卧床不起。弟弟周公旦把神医考仲子从高山上请下来给兄长诊病。周武王问考仲子自己的病是否很沉重,考仲子便让周武王把他的儿子们都叫来,为周武王尝便(周武王的粪便)。当时,周武王十几个儿子个个捏着鼻子,没有一个愿意尝,只有幼子姬诵走上前去用鼻子闻了闻。考仲子问姬诵:“什么味道呀?”姬诵回答说:“又腥又臭。”王子们退出去了,周武王问考仲子:“尝便能知病情吗?”考仲子摇摇头对周武王说:“不治之症便苦,可治之症便甜。大王已不治,可立幼子为后!”果然,在周武王临终前,立十二岁的姬诵为继承君,即周成王。由于姬诵年幼,由周公旦辅佐摄政,平定了纣王之子武庚、东戎、西戎的叛乱,并大封诸侯,造东都洛邑。七年后,周公旦还政于周成王,姬诵逝世时四十二岁。考仲子的后裔子孙以先祖称号为姓氏,称考氏、成氏,其裔族主流在春秋末期到战国初期迁居蜀地,以避中原战乱。据民国年间《潍县志稿》记载:考氏一族始祖考当道,明初由四川梧桐县迁平度州(今山东平度),后来经过八世繁衍之后,考仁美又迁至潍县(今山东潍坊),当时的《潍城区志》记载:潍城考家村原来叫温家集,温家集就是古时的明村,考仁美迁潍后经过繁衍,人丁兴旺,遂将温家集改成考家村,考氏仁美之后五世而分,其中共分六支,前四支居住在潍坊,五支居住在山东菏泽巨野核桃园镇考庄村,六支居住在济南平阴安城乡大官庄村。2008年10月1日,查明烟台招远梦芝街办的考家村也是从潍坊迁出,招远县下的几个村如东沟子、北寨子的考姓是由考家迁出的。如此一来,整个山东的考姓都是一个先祖,即考当道。2008年清明前夕,在山东潍坊考姓帮助山东平度考姓完善家谱以后,合族倡议重新为祖先树碑(原先考当道碑及坟茔已经在文革时损毁),立新墓于平度田庄村西山坡上。并于清明举行了首届考姓祭祖大典。
该支考氏尊奉考仲子为得姓始祖,当为上古神医考仲子的嫡传后裔,史称考氏正宗,正确的姓氏读音作kǎo。
第二个渊源
源于姬姓,出自春秋战国时期诸侯国刑吏,属于以官职称谓为氏。春秋战国时期,各诸侯国均有刑监司使,主管刑狱。刑狱中有专门负责施刑拷问之吏,就是后来的刑打手,简称打手,职称为拷吏。古代,“拷”字通借“考”字,亦称考吏,其职多为世袭。
考吏的后裔子孙中,有以职业称谓为姓氏者,称拷氏,亦称考氏,读音作kǎo(ㄎㄠˇ)。
第三个渊源
源于官称,出自汉朝时期考工室令,属于以官职称谓为氏。汉朝初期,高祖刘邦设置了考工室,执掌者为室令,主要掌管弓、箭、刀、枪、铠、胄的制作,并主管战车、运输车、纺织品等制作的工匠,即军事装备、军需物资的制作与管理的主务官,相当于后勤部长。汉武帝太初元年(公元前104年),改考工室为考工令。在西汉时期,考工令属于少府所辖,即由太子管辖;在东汉时期则属太仆寺管辖,称考工司郎中。直至两晋以后,考工令所职方由尚方、尚书承管。
在考工令的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称考工氏,后省文简改为单姓考氏、工氏,世代相传。其考氏的姓氏读音亦作yú(ㄩˊ)。
得姓始祖
考仲子(成仲子)。
迁徙分布
族考氏是一个多源流的古老姓氏,但在今中国大陆的姓氏排行榜上位列入百家姓前五千位,在台湾省也名列第六百八十二位,以齐郡、汝南为郡望。
分布如下:
安徽省的淮南市凤台县;
黑龙江省的哈尔滨市;
辽宁省的大连市;
山东省的平度田庄村;
山东巨野核桃园考庄村;
日照市;
平阴县安城乡;
潍坊市大考家村;
招远市考家村;
江苏省的淮安市;
上海市南京西路;
河南省的驻马店市驿城区;
吉林省的永吉县万昌镇;
内蒙古自治区的赤峰市;
台湾省的台南市等地。
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