马三立孙子(百善孝为先)
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2023-11-17
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1. 马三立孙子,百善孝为先?
百善孝为先,养儿子为什么?,养儿子的初心都是好的,都想以后会孝顺自己,可是,养来养去都变了,上了中学,上大学,有工作就结婚,老人腰累弯啦,这时候又给带孩子,有个别的小媳妇还说什么,你不给我带孩子,我就不给你养老,看,这话儿说的让人寒心啊,老人不给带孩子一定有原因啊,要么是,身体不健康啦,看着挺好的,其不知啊一身的病啊,哪都疼啊,要么是儿子结婚拉一屁眼子饥荒,不得打工挣钱还哪,哪个老人不愿意自己的孙子孙女自己带着,享受着天伦之乐啊,人活着一辈子不就为了儿孙满堂,其乐融融吗?
但是,我也见过好多小媳妇,生了孩子以后啊,那事才多呢,公公婆婆下班啦收拾干净的上儿子家去看孙子,儿媳妇没让抱,说公公没洗手,婆婆说,你爸爸下班都洗完了,衣服都换了,媳妇说,你不是又走这么远的道儿了吗,没办法,婆婆说,你快再洗洗手吧,现在这年轻人,还有的不让婆婆抱,闲婆婆手脏,洗了也不行,孩子几个月了,婆婆愣是没抱着,你说养儿子为什么,有能耐你什么都别用婆婆啊,还离不了,小媳妇们,你的孩子都不长大吗?用不了几年,你也做婆婆啦,你婆婆的儿子也是一点点的养大的,你也是这么一点点的养大的,记住了,做事儿要换位思考,将心比心,你孝顺父母孩子看到将来也会孝顺你的,百善孝为先,这是中华民族的传统美德,让我们一代一代的发杨光大吧!
2. 师胜杰的辈分排名?
在我国相声界查到的资料上显示师胜杰属于第七代,在第七代弟子中排名如下:馬季、候跃文、石宽富、苏文茂、唐杰忠、张文顺、李伯祥、杜国芝、高英培、第10名师胜杰,在师胜杰后面还有常贵田、赵振铎、范振钰、楊仪、牛群等人。从第七代相声演员15人中师胜杰处于中等低下一点。
3. 马六甲的师父是谁啊?
王凤山
马家相声传了四辈,所以说如果要按孙子辈论的话,马志明可能是所有“孙子”里说相声最好的一位,没有之一同时不接受反驳。不过本着平衡的原则,马家的爷爷辈还是从马三立开始算起吧。
马三立有两个孙子说相声,马六甲和马小川。
马六甲是马志明的儿子,马小川是马志良的儿子。
马小川师父是常宝丰,等于马三立成了马小川的师爷。
马六甲师父是王凤山,等于马志明成了马六甲的师叔。
4. 怎样看待主流和德云社的雅俗之争?
相声界本没有主流和非主流之分,是在郭德纲成名后,与相声体制内的演员出现隔阂,为了划分两股势力的区别,才有了主流和非主流之说。
一、主流与非主流的定义
主流相声指的是官方或者说体制内相声,他们把说相声当成职业,但不是靠说相声挣钱,他们属于国家公务员人员,按月领工资,主流相声拥有话语权,或者说拥有行业定义权。代表人物为姜昆。
非主流相声指的是民间团体的相声,全凭自己的本事在市场上挣口饭吃,代表人物为郭德纲。
也可以换种说法,主流是以电视相声为主,非主流是以剧场相声为主。
二、相声的雅俗之争
相声本就是一种民间曲艺表演形式,它的表演内容一直就是雅俗共赏,拿郭德纲的话来说“雅要雅的那么俗,俗要俗的那么雅”,太高雅的东西表现不出相声带来的欢笑,太俗的东西又不能适应所有观众观赏和传播,只要在表演时注意分寸都是无可厚非的。
相声的雅俗之争应该起源于当年姜昆的“反三俗”言论,姜昆是文明相声的传承者,他所表演的相声基本是以歌颂、赞美、讽刺为主,姜昆认为,真正塔尖的相声一定是要有教育意义,传播积极的一些东西。姜昆自己对传统相声并没有太深的学习和研究,所以对其他的表演形式可能有所抵触。
相声的雅俗之争的根源可能来自于私人恩怨,在郭德纲闯荡北京之初,由于各种原因与主流相声界产生矛盾,导致被主流相声界打压,以至于发展到现在的水火不容的地步。
三、大家对相声雅俗之争的看法
普通观众听相声就是投个乐,大家听相声不是为了学到什么知识,懂得什么道理,得到什么教育。就拿我自己来说,听了这么多年郭德纲的相声,得到欢乐的同时其实也了解到很多书本上学不到的额外知识典故。
也有很多名人对相声的雅俗发表过自己的看法:
陈宝国代表普通观众就说过:“我本身就不是一个特雅的人,我就喜欢听郭德纲的相声。”陈佩斯在采访的时候,被问到听不听相声的时候,陈佩斯肯定的回答自己很喜欢听,自己也是非常郭德纲和岳云鹏。他对姜昆的评价是:“他做事特别复杂,他都能顾得着”。
当年马季先生接受采访时评价郭德纲现象说:我不想参入这些矛盾,我就觉的这种现象值得可喜,作为相声界来说这是好事。后来还顶住压力为德云社题了一幅字,以表对郭德纲的支持。
杨少华老先生说自己特别服郭德纲,并且把他当成了相声行业的领头人。当主持人问到德云社的票价很高时,老先生反而非常的开心的说道:郭德纲把票价卖的这么高是好事,观众追捧相声,这样底下的演员就更好干了。
马志明认为郭德纲的相声艺术,一个人能抵一个剧团。郭德纲在天津演出的时候,遭到同行们各种排挤,但是马志明却说郭德纲是天津人的骄傲和光荣。他还在公开场合评价郭德纲,并且坦诚的说,很多的相声作品,郭德纲说过之后,自己再怎么说也不可乐了。
雅俗共赏才是相声的魅力所在,失去那一个都会阻碍相声的发展,所以希望主流界不要再在这个问题上制造行业矛盾,打压非主流民间相声团体,非主流在演出时注意一下尺度分寸,大家和睦相处,共同为传统相声顺利延续发展下去。
5. 马三立他孙子叫什么?
孙子叫马小川,马六甲
1981年,马志明的儿子出生了。
当时马志明认为儿子以后肯定还会继续说相声,就想给他起个好听、好记的名字,于是首先想到了“马小川”,“川”为“三”字“立”起来的
意思,而“小川”也就是“小三立”的意思,可没想到,马志明的弟弟为自己的儿子“抢注”了这个名字,他们只好另想名字。
最后,还是马三立为孙子起了“马六甲”的名字,因为马六甲是马三立的第6个孙子,但却是长子的儿子,于是名为“六甲”,也包含着后来者居上的意思。
6. 有哪些相声的包袱令你意想不到回味无穷?
相声里很多包袱都能让人回味。 1.郭德纲和于谦不用说了让认回味的包袱太多了。如于谦的父亲于他是郭德纲口中的武术家、考古学家、古汉语学家、老西医、妇科大夫、八大胡同董事长、八大铁帽子王中的绿帽子王、被海大爷搅了婚姻的兔儿爷、蒙古国海军司令的亲家、清华池修脚的、江湖第一刀客、第一剑客、第一“嫖”客等等,实在是太多了,数下来没有一百也有八十,他就是大名鼎鼎、如雷贯耳,于谦的老父亲,一位在幕后为德云社做出“杰出贡献”的老人家! 2.岳云鹏和孙越说的《保安队的日子》能把人乐死。 3.孟鹤堂周九良,一句麻麻赖赖,干干巴巴,一点都不圆润,盘它。能让人笑疯。 相声还有很多包袱让我们开怀大笑,回味无穷。很多包袱让我们觉着可乐,跟捧哏的有很大关系。就想郭德纲和于谦,离开了谁他们说的相声就少很多笑点。
7. 为什么相声演员喜欢认干爹?
众人拾柴火焰高,我是东北总叨叨。
我国的演艺界,历来讲究技艺的门派传承,过去由于演艺人员在社会上的地位低下。
受到来自社会各个阶层的打压,很难在社会上出人投地,能真正在某个行当中搞出名堂的人可谓凤毛麟角。多数从事这方面工作的人都是勉强糊口,所以同行之间竞争激烈。
所谓僧多粥少,一些没有生活出路的穷苦人家孩子想挤进这个圈子就非常的困难,从事这一行的名师前辈由于受到各种限制,也不能无限量的收徒,于是认干亲就成了一种为大家乐于接受的变通方法。
相声演员喜欢认干爹主要有以下原因:
1、随着这些年上面对于文化事业的重视,相声作为一种传统艺术形式,有了适应新时代发展的变化,更加博得大众的喜欢,对相声的关注度高了起来。
相声界的风吹草动,老百姓都看在眼里记在心上,见到有人收了干儿子就会注意到,所以感觉说相声的喜欢这个做法。
2、相声近年来由于几匹黑马的一骑绝尘,名利双收,使得许多人对这一行有了重新认识,觉得这是一个好的出路,也都愿意把孩子们送到这个圈子里去发展。
可是毕竟从事这方面前辈和名师精力有限,不能都收了当徒弟,于是就变通一下,收个干儿子,既有了正当的名分,也不耽误技艺的指点传授,是个解决供求矛盾的好招数。
3、演义行非常重视门派传承之说,一个门派的师傅是不能收另一个门派的后入为徒弟的,为了解决这个问题,聪明人就想出来认干亲的办法,这样既不破坏老规矩,又能让技艺在更广的范围内去传承,对各方都有利。
通过以上分析总叨叨认为,相声演员喜欢认干爹,是由于相声这门传统技艺的特殊传承方法决定的,人们通过这样的形式既尊重传统,又在此基础上创新的结果,是对相声事业有利的做法,应该给予支持。
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1. 马三立孙子,百善孝为先?
百善孝为先,养儿子为什么?,养儿子的初心都是好的,都想以后会孝顺自己,可是,养来养去都变了,上了中学,上大学,有工作就结婚,老人腰累弯啦,这时候又给带孩子,有个别的小媳妇还说什么,你不给我带孩子,我就不给你养老,看,这话儿说的让人寒心啊,老人不给带孩子一定有原因啊,要么是,身体不健康啦,看着挺好的,其不知啊一身的病啊,哪都疼啊,要么是儿子结婚拉一屁眼子饥荒,不得打工挣钱还哪,哪个老人不愿意自己的孙子孙女自己带着,享受着天伦之乐啊,人活着一辈子不就为了儿孙满堂,其乐融融吗?
但是,我也见过好多小媳妇,生了孩子以后啊,那事才多呢,公公婆婆下班啦收拾干净的上儿子家去看孙子,儿媳妇没让抱,说公公没洗手,婆婆说,你爸爸下班都洗完了,衣服都换了,媳妇说,你不是又走这么远的道儿了吗,没办法,婆婆说,你快再洗洗手吧,现在这年轻人,还有的不让婆婆抱,闲婆婆手脏,洗了也不行,孩子几个月了,婆婆愣是没抱着,你说养儿子为什么,有能耐你什么都别用婆婆啊,还离不了,小媳妇们,你的孩子都不长大吗?用不了几年,你也做婆婆啦,你婆婆的儿子也是一点点的养大的,你也是这么一点点的养大的,记住了,做事儿要换位思考,将心比心,你孝顺父母孩子看到将来也会孝顺你的,百善孝为先,这是中华民族的传统美德,让我们一代一代的发杨光大吧!
2. 师胜杰的辈分排名?
在我国相声界查到的资料上显示师胜杰属于第七代,在第七代弟子中排名如下:馬季、候跃文、石宽富、苏文茂、唐杰忠、张文顺、李伯祥、杜国芝、高英培、第10名师胜杰,在师胜杰后面还有常贵田、赵振铎、范振钰、楊仪、牛群等人。从第七代相声演员15人中师胜杰处于中等低下一点。
3. 马六甲的师父是谁啊?
王凤山
马家相声传了四辈,所以说如果要按孙子辈论的话,马志明可能是所有“孙子”里说相声最好的一位,没有之一同时不接受反驳。不过本着平衡的原则,马家的爷爷辈还是从马三立开始算起吧。
马三立有两个孙子说相声,马六甲和马小川。
马六甲是马志明的儿子,马小川是马志良的儿子。
马小川师父是常宝丰,等于马三立成了马小川的师爷。
马六甲师父是王凤山,等于马志明成了马六甲的师叔。
4. 怎样看待主流和德云社的雅俗之争?
相声界本没有主流和非主流之分,是在郭德纲成名后,与相声体制内的演员出现隔阂,为了划分两股势力的区别,才有了主流和非主流之说。
一、主流与非主流的定义
主流相声指的是官方或者说体制内相声,他们把说相声当成职业,但不是靠说相声挣钱,他们属于国家公务员人员,按月领工资,主流相声拥有话语权,或者说拥有行业定义权。代表人物为姜昆。
非主流相声指的是民间团体的相声,全凭自己的本事在市场上挣口饭吃,代表人物为郭德纲。
也可以换种说法,主流是以电视相声为主,非主流是以剧场相声为主。
二、相声的雅俗之争
相声本就是一种民间曲艺表演形式,它的表演内容一直就是雅俗共赏,拿郭德纲的话来说“雅要雅的那么俗,俗要俗的那么雅”,太高雅的东西表现不出相声带来的欢笑,太俗的东西又不能适应所有观众观赏和传播,只要在表演时注意分寸都是无可厚非的。
相声的雅俗之争应该起源于当年姜昆的“反三俗”言论,姜昆是文明相声的传承者,他所表演的相声基本是以歌颂、赞美、讽刺为主,姜昆认为,真正塔尖的相声一定是要有教育意义,传播积极的一些东西。姜昆自己对传统相声并没有太深的学习和研究,所以对其他的表演形式可能有所抵触。
相声的雅俗之争的根源可能来自于私人恩怨,在郭德纲闯荡北京之初,由于各种原因与主流相声界产生矛盾,导致被主流相声界打压,以至于发展到现在的水火不容的地步。
三、大家对相声雅俗之争的看法
普通观众听相声就是投个乐,大家听相声不是为了学到什么知识,懂得什么道理,得到什么教育。就拿我自己来说,听了这么多年郭德纲的相声,得到欢乐的同时其实也了解到很多书本上学不到的额外知识典故。
也有很多名人对相声的雅俗发表过自己的看法:
陈宝国代表普通观众就说过:“我本身就不是一个特雅的人,我就喜欢听郭德纲的相声。”陈佩斯在采访的时候,被问到听不听相声的时候,陈佩斯肯定的回答自己很喜欢听,自己也是非常郭德纲和岳云鹏。他对姜昆的评价是:“他做事特别复杂,他都能顾得着”。
当年马季先生接受采访时评价郭德纲现象说:我不想参入这些矛盾,我就觉的这种现象值得可喜,作为相声界来说这是好事。后来还顶住压力为德云社题了一幅字,以表对郭德纲的支持。
杨少华老先生说自己特别服郭德纲,并且把他当成了相声行业的领头人。当主持人问到德云社的票价很高时,老先生反而非常的开心的说道:郭德纲把票价卖的这么高是好事,观众追捧相声,这样底下的演员就更好干了。
马志明认为郭德纲的相声艺术,一个人能抵一个剧团。郭德纲在天津演出的时候,遭到同行们各种排挤,但是马志明却说郭德纲是天津人的骄傲和光荣。他还在公开场合评价郭德纲,并且坦诚的说,很多的相声作品,郭德纲说过之后,自己再怎么说也不可乐了。
雅俗共赏才是相声的魅力所在,失去那一个都会阻碍相声的发展,所以希望主流界不要再在这个问题上制造行业矛盾,打压非主流民间相声团体,非主流在演出时注意一下尺度分寸,大家和睦相处,共同为传统相声顺利延续发展下去。
5. 马三立他孙子叫什么?
孙子叫马小川,马六甲
1981年,马志明的儿子出生了。
当时马志明认为儿子以后肯定还会继续说相声,就想给他起个好听、好记的名字,于是首先想到了“马小川”,“川”为“三”字“立”起来的
意思,而“小川”也就是“小三立”的意思,可没想到,马志明的弟弟为自己的儿子“抢注”了这个名字,他们只好另想名字。
最后,还是马三立为孙子起了“马六甲”的名字,因为马六甲是马三立的第6个孙子,但却是长子的儿子,于是名为“六甲”,也包含着后来者居上的意思。
6. 有哪些相声的包袱令你意想不到回味无穷?
相声里很多包袱都能让人回味。 1.郭德纲和于谦不用说了让认回味的包袱太多了。如于谦的父亲于他是郭德纲口中的武术家、考古学家、古汉语学家、老西医、妇科大夫、八大胡同董事长、八大铁帽子王中的绿帽子王、被海大爷搅了婚姻的兔儿爷、蒙古国海军司令的亲家、清华池修脚的、江湖第一刀客、第一剑客、第一“嫖”客等等,实在是太多了,数下来没有一百也有八十,他就是大名鼎鼎、如雷贯耳,于谦的老父亲,一位在幕后为德云社做出“杰出贡献”的老人家! 2.岳云鹏和孙越说的《保安队的日子》能把人乐死。 3.孟鹤堂周九良,一句麻麻赖赖,干干巴巴,一点都不圆润,盘它。能让人笑疯。 相声还有很多包袱让我们开怀大笑,回味无穷。很多包袱让我们觉着可乐,跟捧哏的有很大关系。就想郭德纲和于谦,离开了谁他们说的相声就少很多笑点。
7. 为什么相声演员喜欢认干爹?
众人拾柴火焰高,我是东北总叨叨。
我国的演艺界,历来讲究技艺的门派传承,过去由于演艺人员在社会上的地位低下。
受到来自社会各个阶层的打压,很难在社会上出人投地,能真正在某个行当中搞出名堂的人可谓凤毛麟角。多数从事这方面工作的人都是勉强糊口,所以同行之间竞争激烈。
所谓僧多粥少,一些没有生活出路的穷苦人家孩子想挤进这个圈子就非常的困难,从事这一行的名师前辈由于受到各种限制,也不能无限量的收徒,于是认干亲就成了一种为大家乐于接受的变通方法。
相声演员喜欢认干爹主要有以下原因:
1、随着这些年上面对于文化事业的重视,相声作为一种传统艺术形式,有了适应新时代发展的变化,更加博得大众的喜欢,对相声的关注度高了起来。
相声界的风吹草动,老百姓都看在眼里记在心上,见到有人收了干儿子就会注意到,所以感觉说相声的喜欢这个做法。
2、相声近年来由于几匹黑马的一骑绝尘,名利双收,使得许多人对这一行有了重新认识,觉得这是一个好的出路,也都愿意把孩子们送到这个圈子里去发展。
可是毕竟从事这方面前辈和名师精力有限,不能都收了当徒弟,于是就变通一下,收个干儿子,既有了正当的名分,也不耽误技艺的指点传授,是个解决供求矛盾的好招数。
3、演义行非常重视门派传承之说,一个门派的师傅是不能收另一个门派的后入为徒弟的,为了解决这个问题,聪明人就想出来认干亲的办法,这样既不破坏老规矩,又能让技艺在更广的范围内去传承,对各方都有利。
通过以上分析总叨叨认为,相声演员喜欢认干爹,是由于相声这门传统技艺的特殊传承方法决定的,人们通过这样的形式既尊重传统,又在此基础上创新的结果,是对相声事业有利的做法,应该给予支持。
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