人是什么(经常听到有人说我对事不对人)
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2024-09-16
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1. 人是什么,经常听到有人说我对事不对人?
这句话主要是针对管理者来说的,对事不对人可以很好的避开社交上的人与人之间的矛盾,针对事情有解决办法。如果是对人不对事,那么发生事情,就是直接说人不好了,马上就会引起被说这个人的反驳,对最后谁都下不来台。哪个人愿意被别人人生攻击还去高高兴兴做事?
举个例子,在一个公司,有位新入职员工打破了老板的新花瓶,公司的老板正好在场,所有人都议论纷纷的时候肯定都想看老板怎么解决这个问题,看到这里你是老板你会怎么解决?骂员工让赔钱?还是安抚员工不要赔?或者你自己说这个花瓶本来值多少你只要多少就可以了?这些方法都会让别人觉得你这个老板不会做事!正确的是这个老板关心的和这位员工说;“哎呀,你人有没有受伤呀,伤的重不重呀,用不用去医院啊,哦不用不用好好好,那你们赶快处理一下!”然后笑眯眯的走到这个员工的直属上司那里悄悄说;“让他赔,不赔就你赔”,这个时候老板走了。再假如你是这个员工的直属上司,老板当了好人,让你解决这个麻烦,你怎么解决呢?自己赔还是直接让他赔?自己赔就得自己掏腰包,直接说老板让你赔老板以后就看不起你了!正确的这个直属上司,笑眯眯的和员工说;“哇,你和老板是什么关系,他怎么这么关照你呢!这个花瓶是新买的,据说是老板专门委托人从外地买回来的限量版,现在你赔个便宜的一样的就行了。”
这个故事中老板和员工的直接领导都是做了对事,而不是针对这个人进行了怎样的批评。如果说你怎么这么不小心,你怎么搞得能打碎花瓶,你太粗心等这样的话,相信这个员工心理非常不舒服。而做的是针对事情的发生而不是说人的不对,那问题会等到各方都可以接受的解决。
其他场景中,例如孩子在外边做了错事,打了别的小朋友,不是说孩子怎么不好,人品有问题,爱打架等,而是说这个打架本身哪里错了,相信也不是个打架的孩子,只是一时的脾气;再例如家庭关系中,丈夫和老婆做错事情了,不能去怪丈夫或者老婆笨,没能力解决问题,而是对这个错事进行分析和指正;最后例如自己在单位是领导,如果一直对别人进行人身攻击最后会众叛亲离,如果针对的只是事情,说人还是不错的,相信肯定是个口碑好的领导!说白了,就是不要说人不行,而是事物本身的矛盾和难点,相信人还是有能力解决好的!
2. 什么意思?
说多了都是泪,看了这题很惭愧。
人上人,人下人,可不是人搭阶梯猴捞月,你在上我在下。猴子捞月亮的故事儿童们都知道了。这里就不说了。
人上人与人下人,这里是指人的社会阶层。上面我说到我我有我的辛酸泪,是以为我干了几十年工作。仍然是一个小蝌蚪,我觉得我的工作是蛮努力的,只能怪自己时运不佳,还能怨什么?很多人本来在我之下,庆幸自己是人上人,可是不知什么时候,不知什么原因,别人早早就爬了上去,给我们指手画脚的。然而,有时候也自我安慰,我下面还有好多人呢。
题归正解,人上人,就是万众之上的人,比如:高级领导阶层;金钱满屋炫富的人;万人簇拥的明星;等等。这些人有的确实靠实力步步攀爬获得殊荣而成名。可有的却是投机钻营来路不明。人上人的人,那些目光向上,傲慢成性的人,早晚也会象空中楼阁一样,一旦坍塌被万民踩在脚下。人下人,就是各种条件不比他人好的人,这种人社会地位底下,尽管他们有浓重的自卑感,但也潜在着深沉的自尊意识。生活中,很多寄人篱下权益之计的例子。人下人,不可能永远的沉沦。
让我们独具慧眼,看清人上人的真面目,尊崇那些爱民如子,不分尊卑,与民同乐的上人。人下的人们,要振奋精神,发挥你的聪明才智,迈上台阶,领略高层的繁华天地!
3. 世间草木皆美?
世间草木皆美,人不是,意思是说世间的草木都是美丽的,但人不像草木一样都是美丽的,暗指只有你在他眼中是美的;中药皆苦,你也是,说明你和中药也有让他感到痛苦,暗指相思或者其他相恋的爱慕痛苦
4. 人是由物质构成的吗?
对于人是由物质构成的吗之话,我认为,人是由化学有机物质所构成的活性生命体。为什么会这样说呢?因为,人体是细胞生物之一,是由细胞、细菌和真菌三种微生物聚集同体共生所构成的生命体。细胞约占人体的94.8%生存空间,细菌约占人体的5%生存空间,而真菌约占人体的0.2%生存空间。
人体是以细胞结构为主体,所以才称为细胞生物,而细菌是细胞先天性的寄生物,真菌是细胞生物后天性的寄生物。上述三种微生物都是化学反应而来的有机活性物质,尤其是细胞微生物,具备感觉、遗传、自养和异养四重生理属性,
可由单细胞形态遗传再生出多细胞生存形态,并能实现内部细胞群体合理分工,与外界环境相适应,共同组成了各种适应性而持续生存的功能细胞组织,与此同时,还能依靠基因遗传功能,实现生命代代延续生理现象,
不断持续进化发展,并演化成为各类不同的阶段性物种,才会形成目前地球上生物圈的生态现象,我们人类也是地球目前形成生物圈之中的物种之一。因而,人体必然是具有物质的人体,是一种有机活性物质的人体,
也是一种细胞复合叠加之生命体。所以大体地说,人是由化学有机物质所构成的活性生命体。不知这样的回答是否准确?!如读者阅后觉得我说的有道理,希给个点赞并关注我,欢迎大家一起讨论与学习。宇明于东莞市。
5. 中国人的性格是什么以及历史原因?
一提起中国人的性格,我们可能第一时间想起的就是礼义仁智信,我们现在不好去全面评价中国人的性格是怎样,但是可以从两个点来着重说明一下,具体是哪两个点呢那就是中国人性格中的一直存在的顺民思想和奴性意识。
老舍《 四 世 同堂 》中的马老寡妇说:“日本人厉害呀 , 架 不住 咱们能忍 ”,李 四大妈 老伴被 日本 兵打死 了,悲 励中听说邻家生 了个婴儿 , 竟然祝愿道:“ 好,你们杀 吧 ,我们会生娃娃。 ”
张宏杰在《中国国民性演变历程》中说:“在抗日战争期间,日军在河北滦县进行扫荡。他们把一个村子三百多口人集中起来,叫他们挖一个大坑。村民们知道这个坑是用来埋葬自己的,然而还是一锹一镐,认认真真地挖好了这个坑。然后,三百多人全部枪杀,埋在这个坑里。”
什么是顺民?这就是顺民,刀架在脖子上也要忍的顺民。他们在任何公权力、暴力和不合理现象面前低头。无论什么时候,他们都会选择顺从,而不是反抗。
是什么造就了中国人的“顺民性格”和奴性意识?
顺民性格,是指一个国家或民族,大多数人在思想、心理以及行为上共同具有的一种相对稳定的国民性顺从特征。中国人“顺民性格”的形成是由于是中国特殊的历史和独特的政治文化。
顺民性格和奴性文化是两千多年愚民统治的结果。
清朝怪才辜鸿铭就大力提倡行跪拜之礼,说什么人不跪拜,要膝盖何用?在他眼里,膝盖就是给权贵大人下跪的,可见其奴性意识根深蒂固而又习以为常了。专制造就愚民,专制需要顺民,“民可使由之,不可使知之”。“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的纲常伦理变成封建社会的垄断意识形态,三纲五常、三从四德、尊卑长幼等等一个大网罩在了民族的身上,无处可逃。“君臣之义无可逃于天地之间”,使老百姓不敢产生一丝一毫的非分之想,所以造就异乎超常的忍耐力。
统治阶级为了从制度上、心理上彻底征服被压迫和被剥削的臣民,精心设计了一整套等级特权制度——衣分十色,人分九等,“从心所欲不逾矩”。春秋战国时的《左传》就开始讲究:天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。
国民的顺民性格和奴性意识并非与生俱来的,而是一整套奴役制度和文化长期浸淫的产物。鲁迅先生早就说过,“我们自己是早已布置妥帖了,有贵贱,有大小,有上下。自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。一级一级的制驭着,不能动弹,也不想动弹了”,“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶。”(《灯下漫笔》)
梁启超就认为数千年作为民贼的统 治阶级,视中国国民为奴隶,自不待言, 而最可悲的是中国国民自视为统治阶级 的奴隶 。州县官吏视百姓为奴隶,官吏骄 横暴戾未始不是民间骄纵养成的 。官僚系统内部,上级官吏视下级官吏为奴 下级官吏又自甘居为奴隶。举国之 大,竟无一人不被视为奴隶,也无一人不 自居为奴隶。 在中国存在的,不是凌人之 人,就是被凌人之人,而被凌于人之人, 旋即为凌人之人。在梁启超看来,中国人之所以缺乏独立性格,正是由于“二千余年俯首蜷伏于专制政体之下,以服从为独一无二之天职”(《新民议·论独立》)
科举制是古代中国的一大发明,它在世界文明史上产生了广泛的影响,现代西方实行的文官制度,就是以中国古代科举制度为蓝本。科举从隋唐到清末延续了1300年之久,让出身寒门的普通人获得了步入仕途的机会。唐太宗一眼就看出这个制度的最大价值,“天下英雄尽人吾彀中”。北宋以后,科举制度渐渐完善,理学家程颐却担心:“科举之学,不患妨功,惟患夺志耳”。
明清以后,朝廷以八股取士,从四书五经命题,严重抹杀了人的个性和自由。官本位突出,士大夫的个性越来越钝化奴性却越来越严重。“学而优则仕”,把当官作为求学的目的,对权力顶礼膜拜。明朝大太监王振掌权的时候,工部侍郎王佑对其阿谀奉承无所不及。一天,王振问王佑说:“王侍郎你为什么没有胡子?”王佑无耻地回答说:“老爷你没有胡子,儿子我怎么敢有。”为了权力,脸面和尊严都是不需要的。
清朝的文字狱登峰造极,对文人的思想个性可以说是毁灭性打击,只允许奴性十足的顺民生存,而不能容忍会独立思考的思想者存在。清朝有名的“拦舆献策案”,老秀才吴英为大清朝献计献策结果换来的是被乾隆凌迟处死。吴英忧国忧民却被官方认为是妄自非议朝廷,沽名钓誉,讽刺官府,以图名声。骂皇帝是死罪,赞美皇帝也是死罪,乾隆时候就有这么一些人去拍乾隆的马屁,结果脑袋搬家。
乾隆十六年(1751年),穷书生王肇其乘万寿节(太后生日)献祝寿诗、联,结果被乾隆帝令“立毙杖下”。乾隆四十三年(1778年),八十六岁的刘翱来省城投献《供状》,称颂清廷诸帝,被充军新疆,创充军老龄纪录;乾隆四十四年(1779年)一个术士智天豹,上《本朝万年历》,“见得本朝国运比周朝八百年更为长久”,乾隆下令“从宽斩决”。
统治者的愚民政策颇有成效,终于造就了奴性充足的顺民良民,大清朝的表现最有说服力。第二次鸦片战争中,英国舰队突破虎门要塞,沿珠江北上之时,江两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷的战事,好似在观看一场表演,当挂青龙黄旗的官船被击沉清军纷纷跳水,两岸居民竟然发出象看马戏看到精彩处的嘘嘘声。
英法联军攻入北京城一时找不到圆明园,是老百姓带领他们去圆明园的,对于洋人放火烧毁圆明园,老百姓也不会表现出什么愤怒。
抗日战争,创造了一个伪军数量多于日军的世界记录。
这都是长期奴性文化顺民文化的恶果。正如老舍在《四世同堂》所写:“ 我 们传 统的升 官 发财 的观念 , 封建的思想— 就是一方面做高官 , 一方面又甘心作奴隶— 家庭 制度 、教 育方法 , 和苟且 偷 安的习 惯 , 都是 民 族的遗传 病 。这 些病,在国家太平的时候 ,会使 历史无声无色 的 、平 凡的 、像一条 老 牛似 的往前蹭 , ……乃至 国家遭到危 难,这些病 象三 期 梅毒似 的 ,一下子溃烂到底 ” 。
我是林一,感谢您的阅读,欢迎大家在下方点赞评论转发,点关注不迷路,我会持续的为大家带来关于历史的知识和秘密。
6. 人存在的意义是什么?
谢邀回答:
人是动物,是整个动物体系中的高级动物。
是进化,发育最完善的高级动物。
人类不要过高地高估自己,不要把自己当作动物体系中另类神圣的物种。
人有情感,有智慧,有责任而生存在这个大千世界里。
而其它动物则是靠本能,没有责任。靠长其生活中的条件反射而生活在这个世界上的。
鸟为食亡,人为财死,二者不是共性吗?
若说到人有智慧,其实也是他愚蠢的一面,人类来到世上数万年,无时无刻不在争名夺利,勾心斗角,抢掠凶杀,不知抱群体谅,和谐相处。这就是人类人性愚蠢的一面,动物界的同类族群中还知道相互照应,共同生话,人类却难以相比。
孔孟之道,各个宗教信条不都是在提升人的道德水准,弥补人性的愚蠢吗?
可人类愚蠢到朽木不可雕,孺子不可教也。
所以说,人类不要高抬自己,也是动物类中的动物。
7. 人的本质是什么?
看到你的问题人的本质是什么?哈哈,正好我刚复习过马克思主义。马克思关于这个问题是这样回答的:
1、劳动或者实践是人的本质 ;人和动物相区别在于,人的本质在于劳动。劳动不仅创造了人的本身,而且通过一定的创造物质使人的本质力量得到确证。实践是人类赖以生存的前提。实践体现了人的主观能动性,不同于生物对外界的消极适应和本能活动。通过实践,可以达到客体被人认识、改造、掌握,从而人类可以慢慢认识客观物质世界。实践能动地推进认识的产生和发展。而实践的基本基本形式有物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践。其中,物质生产实践处于基础的地位,对其他实践形式起着主导作用。实践是检验一切认识是否具有真理性的唯一标准。
2、人的本质是一切社会关系的总和。而人类活动方式的一切社会关系都是在实践活动中生成的。人在实践活动中创造和生产人的社会关系和社会本质,从而使自己成为社会存在物。
3、人的需要即是人的本质。
总之,故人的本质可以界定为:人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人正是由于在某种动力(需要)的驱使下,在一定的社会关系里所从事的改造世界的实践活动中,才获得人之为人的真正本质,成为具体的、历史的人。根据这一界定,可以这样理解:人之所以为人,而区别于动物的最根本的特征是实践;群体之所以成为群体,而能够相互区别开来的最根本的特征,是实践中形成的不同社会关系的总和;每个人之所以为每个人,而能够彼此区别开来的最根本的特征,是基于一定的需要在不同社会关系和不同社会实践中所形成的独特个性。总之,人的本质只能在实践活动中得到生成、体现和确证。这种实践,是基于某种需要所进行的实践,而离开人的需要的实践是不存在的。
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1. 人是什么,经常听到有人说我对事不对人?
这句话主要是针对管理者来说的,对事不对人可以很好的避开社交上的人与人之间的矛盾,针对事情有解决办法。如果是对人不对事,那么发生事情,就是直接说人不好了,马上就会引起被说这个人的反驳,对最后谁都下不来台。哪个人愿意被别人人生攻击还去高高兴兴做事?
举个例子,在一个公司,有位新入职员工打破了老板的新花瓶,公司的老板正好在场,所有人都议论纷纷的时候肯定都想看老板怎么解决这个问题,看到这里你是老板你会怎么解决?骂员工让赔钱?还是安抚员工不要赔?或者你自己说这个花瓶本来值多少你只要多少就可以了?这些方法都会让别人觉得你这个老板不会做事!正确的是这个老板关心的和这位员工说;“哎呀,你人有没有受伤呀,伤的重不重呀,用不用去医院啊,哦不用不用好好好,那你们赶快处理一下!”然后笑眯眯的走到这个员工的直属上司那里悄悄说;“让他赔,不赔就你赔”,这个时候老板走了。再假如你是这个员工的直属上司,老板当了好人,让你解决这个麻烦,你怎么解决呢?自己赔还是直接让他赔?自己赔就得自己掏腰包,直接说老板让你赔老板以后就看不起你了!正确的这个直属上司,笑眯眯的和员工说;“哇,你和老板是什么关系,他怎么这么关照你呢!这个花瓶是新买的,据说是老板专门委托人从外地买回来的限量版,现在你赔个便宜的一样的就行了。”
这个故事中老板和员工的直接领导都是做了对事,而不是针对这个人进行了怎样的批评。如果说你怎么这么不小心,你怎么搞得能打碎花瓶,你太粗心等这样的话,相信这个员工心理非常不舒服。而做的是针对事情的发生而不是说人的不对,那问题会等到各方都可以接受的解决。
其他场景中,例如孩子在外边做了错事,打了别的小朋友,不是说孩子怎么不好,人品有问题,爱打架等,而是说这个打架本身哪里错了,相信也不是个打架的孩子,只是一时的脾气;再例如家庭关系中,丈夫和老婆做错事情了,不能去怪丈夫或者老婆笨,没能力解决问题,而是对这个错事进行分析和指正;最后例如自己在单位是领导,如果一直对别人进行人身攻击最后会众叛亲离,如果针对的只是事情,说人还是不错的,相信肯定是个口碑好的领导!说白了,就是不要说人不行,而是事物本身的矛盾和难点,相信人还是有能力解决好的!
2. 什么意思?
说多了都是泪,看了这题很惭愧。
人上人,人下人,可不是人搭阶梯猴捞月,你在上我在下。猴子捞月亮的故事儿童们都知道了。这里就不说了。
人上人与人下人,这里是指人的社会阶层。上面我说到我我有我的辛酸泪,是以为我干了几十年工作。仍然是一个小蝌蚪,我觉得我的工作是蛮努力的,只能怪自己时运不佳,还能怨什么?很多人本来在我之下,庆幸自己是人上人,可是不知什么时候,不知什么原因,别人早早就爬了上去,给我们指手画脚的。然而,有时候也自我安慰,我下面还有好多人呢。
题归正解,人上人,就是万众之上的人,比如:高级领导阶层;金钱满屋炫富的人;万人簇拥的明星;等等。这些人有的确实靠实力步步攀爬获得殊荣而成名。可有的却是投机钻营来路不明。人上人的人,那些目光向上,傲慢成性的人,早晚也会象空中楼阁一样,一旦坍塌被万民踩在脚下。人下人,就是各种条件不比他人好的人,这种人社会地位底下,尽管他们有浓重的自卑感,但也潜在着深沉的自尊意识。生活中,很多寄人篱下权益之计的例子。人下人,不可能永远的沉沦。
让我们独具慧眼,看清人上人的真面目,尊崇那些爱民如子,不分尊卑,与民同乐的上人。人下的人们,要振奋精神,发挥你的聪明才智,迈上台阶,领略高层的繁华天地!
3. 世间草木皆美?
世间草木皆美,人不是,意思是说世间的草木都是美丽的,但人不像草木一样都是美丽的,暗指只有你在他眼中是美的;中药皆苦,你也是,说明你和中药也有让他感到痛苦,暗指相思或者其他相恋的爱慕痛苦
4. 人是由物质构成的吗?
对于人是由物质构成的吗之话,我认为,人是由化学有机物质所构成的活性生命体。为什么会这样说呢?因为,人体是细胞生物之一,是由细胞、细菌和真菌三种微生物聚集同体共生所构成的生命体。细胞约占人体的94.8%生存空间,细菌约占人体的5%生存空间,而真菌约占人体的0.2%生存空间。
人体是以细胞结构为主体,所以才称为细胞生物,而细菌是细胞先天性的寄生物,真菌是细胞生物后天性的寄生物。上述三种微生物都是化学反应而来的有机活性物质,尤其是细胞微生物,具备感觉、遗传、自养和异养四重生理属性,
可由单细胞形态遗传再生出多细胞生存形态,并能实现内部细胞群体合理分工,与外界环境相适应,共同组成了各种适应性而持续生存的功能细胞组织,与此同时,还能依靠基因遗传功能,实现生命代代延续生理现象,
不断持续进化发展,并演化成为各类不同的阶段性物种,才会形成目前地球上生物圈的生态现象,我们人类也是地球目前形成生物圈之中的物种之一。因而,人体必然是具有物质的人体,是一种有机活性物质的人体,
也是一种细胞复合叠加之生命体。所以大体地说,人是由化学有机物质所构成的活性生命体。不知这样的回答是否准确?!如读者阅后觉得我说的有道理,希给个点赞并关注我,欢迎大家一起讨论与学习。宇明于东莞市。
5. 中国人的性格是什么以及历史原因?
一提起中国人的性格,我们可能第一时间想起的就是礼义仁智信,我们现在不好去全面评价中国人的性格是怎样,但是可以从两个点来着重说明一下,具体是哪两个点呢那就是中国人性格中的一直存在的顺民思想和奴性意识。
老舍《 四 世 同堂 》中的马老寡妇说:“日本人厉害呀 , 架 不住 咱们能忍 ”,李 四大妈 老伴被 日本 兵打死 了,悲 励中听说邻家生 了个婴儿 , 竟然祝愿道:“ 好,你们杀 吧 ,我们会生娃娃。 ”
张宏杰在《中国国民性演变历程》中说:“在抗日战争期间,日军在河北滦县进行扫荡。他们把一个村子三百多口人集中起来,叫他们挖一个大坑。村民们知道这个坑是用来埋葬自己的,然而还是一锹一镐,认认真真地挖好了这个坑。然后,三百多人全部枪杀,埋在这个坑里。”
什么是顺民?这就是顺民,刀架在脖子上也要忍的顺民。他们在任何公权力、暴力和不合理现象面前低头。无论什么时候,他们都会选择顺从,而不是反抗。
是什么造就了中国人的“顺民性格”和奴性意识?
顺民性格,是指一个国家或民族,大多数人在思想、心理以及行为上共同具有的一种相对稳定的国民性顺从特征。中国人“顺民性格”的形成是由于是中国特殊的历史和独特的政治文化。
顺民性格和奴性文化是两千多年愚民统治的结果。
清朝怪才辜鸿铭就大力提倡行跪拜之礼,说什么人不跪拜,要膝盖何用?在他眼里,膝盖就是给权贵大人下跪的,可见其奴性意识根深蒂固而又习以为常了。专制造就愚民,专制需要顺民,“民可使由之,不可使知之”。“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的纲常伦理变成封建社会的垄断意识形态,三纲五常、三从四德、尊卑长幼等等一个大网罩在了民族的身上,无处可逃。“君臣之义无可逃于天地之间”,使老百姓不敢产生一丝一毫的非分之想,所以造就异乎超常的忍耐力。
统治阶级为了从制度上、心理上彻底征服被压迫和被剥削的臣民,精心设计了一整套等级特权制度——衣分十色,人分九等,“从心所欲不逾矩”。春秋战国时的《左传》就开始讲究:天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。
国民的顺民性格和奴性意识并非与生俱来的,而是一整套奴役制度和文化长期浸淫的产物。鲁迅先生早就说过,“我们自己是早已布置妥帖了,有贵贱,有大小,有上下。自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。一级一级的制驭着,不能动弹,也不想动弹了”,“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶。”(《灯下漫笔》)
梁启超就认为数千年作为民贼的统 治阶级,视中国国民为奴隶,自不待言, 而最可悲的是中国国民自视为统治阶级 的奴隶 。州县官吏视百姓为奴隶,官吏骄 横暴戾未始不是民间骄纵养成的 。官僚系统内部,上级官吏视下级官吏为奴 下级官吏又自甘居为奴隶。举国之 大,竟无一人不被视为奴隶,也无一人不 自居为奴隶。 在中国存在的,不是凌人之 人,就是被凌人之人,而被凌于人之人, 旋即为凌人之人。在梁启超看来,中国人之所以缺乏独立性格,正是由于“二千余年俯首蜷伏于专制政体之下,以服从为独一无二之天职”(《新民议·论独立》)
科举制是古代中国的一大发明,它在世界文明史上产生了广泛的影响,现代西方实行的文官制度,就是以中国古代科举制度为蓝本。科举从隋唐到清末延续了1300年之久,让出身寒门的普通人获得了步入仕途的机会。唐太宗一眼就看出这个制度的最大价值,“天下英雄尽人吾彀中”。北宋以后,科举制度渐渐完善,理学家程颐却担心:“科举之学,不患妨功,惟患夺志耳”。
明清以后,朝廷以八股取士,从四书五经命题,严重抹杀了人的个性和自由。官本位突出,士大夫的个性越来越钝化奴性却越来越严重。“学而优则仕”,把当官作为求学的目的,对权力顶礼膜拜。明朝大太监王振掌权的时候,工部侍郎王佑对其阿谀奉承无所不及。一天,王振问王佑说:“王侍郎你为什么没有胡子?”王佑无耻地回答说:“老爷你没有胡子,儿子我怎么敢有。”为了权力,脸面和尊严都是不需要的。
清朝的文字狱登峰造极,对文人的思想个性可以说是毁灭性打击,只允许奴性十足的顺民生存,而不能容忍会独立思考的思想者存在。清朝有名的“拦舆献策案”,老秀才吴英为大清朝献计献策结果换来的是被乾隆凌迟处死。吴英忧国忧民却被官方认为是妄自非议朝廷,沽名钓誉,讽刺官府,以图名声。骂皇帝是死罪,赞美皇帝也是死罪,乾隆时候就有这么一些人去拍乾隆的马屁,结果脑袋搬家。
乾隆十六年(1751年),穷书生王肇其乘万寿节(太后生日)献祝寿诗、联,结果被乾隆帝令“立毙杖下”。乾隆四十三年(1778年),八十六岁的刘翱来省城投献《供状》,称颂清廷诸帝,被充军新疆,创充军老龄纪录;乾隆四十四年(1779年)一个术士智天豹,上《本朝万年历》,“见得本朝国运比周朝八百年更为长久”,乾隆下令“从宽斩决”。
统治者的愚民政策颇有成效,终于造就了奴性充足的顺民良民,大清朝的表现最有说服力。第二次鸦片战争中,英国舰队突破虎门要塞,沿珠江北上之时,江两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷的战事,好似在观看一场表演,当挂青龙黄旗的官船被击沉清军纷纷跳水,两岸居民竟然发出象看马戏看到精彩处的嘘嘘声。
英法联军攻入北京城一时找不到圆明园,是老百姓带领他们去圆明园的,对于洋人放火烧毁圆明园,老百姓也不会表现出什么愤怒。
抗日战争,创造了一个伪军数量多于日军的世界记录。
这都是长期奴性文化顺民文化的恶果。正如老舍在《四世同堂》所写:“ 我 们传 统的升 官 发财 的观念 , 封建的思想— 就是一方面做高官 , 一方面又甘心作奴隶— 家庭 制度 、教 育方法 , 和苟且 偷 安的习 惯 , 都是 民 族的遗传 病 。这 些病,在国家太平的时候 ,会使 历史无声无色 的 、平 凡的 、像一条 老 牛似 的往前蹭 , ……乃至 国家遭到危 难,这些病 象三 期 梅毒似 的 ,一下子溃烂到底 ” 。
我是林一,感谢您的阅读,欢迎大家在下方点赞评论转发,点关注不迷路,我会持续的为大家带来关于历史的知识和秘密。
6. 人存在的意义是什么?
谢邀回答:
人是动物,是整个动物体系中的高级动物。
是进化,发育最完善的高级动物。
人类不要过高地高估自己,不要把自己当作动物体系中另类神圣的物种。
人有情感,有智慧,有责任而生存在这个大千世界里。
而其它动物则是靠本能,没有责任。靠长其生活中的条件反射而生活在这个世界上的。
鸟为食亡,人为财死,二者不是共性吗?
若说到人有智慧,其实也是他愚蠢的一面,人类来到世上数万年,无时无刻不在争名夺利,勾心斗角,抢掠凶杀,不知抱群体谅,和谐相处。这就是人类人性愚蠢的一面,动物界的同类族群中还知道相互照应,共同生话,人类却难以相比。
孔孟之道,各个宗教信条不都是在提升人的道德水准,弥补人性的愚蠢吗?
可人类愚蠢到朽木不可雕,孺子不可教也。
所以说,人类不要高抬自己,也是动物类中的动物。
7. 人的本质是什么?
看到你的问题人的本质是什么?哈哈,正好我刚复习过马克思主义。马克思关于这个问题是这样回答的:
1、劳动或者实践是人的本质 ;人和动物相区别在于,人的本质在于劳动。劳动不仅创造了人的本身,而且通过一定的创造物质使人的本质力量得到确证。实践是人类赖以生存的前提。实践体现了人的主观能动性,不同于生物对外界的消极适应和本能活动。通过实践,可以达到客体被人认识、改造、掌握,从而人类可以慢慢认识客观物质世界。实践能动地推进认识的产生和发展。而实践的基本基本形式有物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践。其中,物质生产实践处于基础的地位,对其他实践形式起着主导作用。实践是检验一切认识是否具有真理性的唯一标准。
2、人的本质是一切社会关系的总和。而人类活动方式的一切社会关系都是在实践活动中生成的。人在实践活动中创造和生产人的社会关系和社会本质,从而使自己成为社会存在物。
3、人的需要即是人的本质。
总之,故人的本质可以界定为:人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人正是由于在某种动力(需要)的驱使下,在一定的社会关系里所从事的改造世界的实践活动中,才获得人之为人的真正本质,成为具体的、历史的人。根据这一界定,可以这样理解:人之所以为人,而区别于动物的最根本的特征是实践;群体之所以成为群体,而能够相互区别开来的最根本的特征,是实践中形成的不同社会关系的总和;每个人之所以为每个人,而能够彼此区别开来的最根本的特征,是基于一定的需要在不同社会关系和不同社会实践中所形成的独特个性。总之,人的本质只能在实践活动中得到生成、体现和确证。这种实践,是基于某种需要所进行的实践,而离开人的需要的实践是不存在的。
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