从汉至元政治制度的演变(议会制国家有哪些)
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2024-03-23
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1. 从汉至元政治制度的演变,议会制国家有哪些?
议会制,也称“代议制”。以议会为国家政治活动中心、政府须对议会负责的一种政治制度。近现代意义的议会是由中世纪欧洲封建国家的等级会议发展演变而来,这种演变首先是在英国资产阶级革命中实现的。
英国的等级会议始于13世纪,它由僧侣、贵族、平民三个等级组成。到14世纪,等级会议发展成两院制议会,但这时的议会还具有浓厚的封建色彩,不是资产阶级的议会。直到1688年“光荣革命”后,议会才取得最高地位,并在英国确立。议会制在资产阶级“三权分立”原则的基础上发展起来。
议会制国家的宪法通常都规定:议会由两院组成,经普选产生的议员是“国民意志”的代表者。议会作为代议机关享有立法和组织、监督政府(内阁)等权力。议会对政府有制约作用,政府由议会中占多数席位的政党或政党联盟组成,在议会对政府的主要施政方针不支持,或通过对政府的不信任案时,除非解散议会,政府必须总辞职。政府内阁制的形成标志着议会制的确立。
大多数欧洲国家(如德国、意大利、荷兰、比利时、北欧等)、日本、加拿大、澳洲、纽西兰、以色列、新加坡、马来西亚、泰国、印度、土耳其、大部份前东欧国家(如波兰、捷克、匈牙利等)、波罗的海三国和牙买加等.
2. 中国古代的政治体制有哪些?
1.以皇权为核心,权利高度集中。
2.家国一体,家国同构(宗法制度与政治制度的结合)。
3.贵族政治与官僚政治相结合,人治高于法治。
4.君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合,公天下与私天下结合。
5.制度创新与继承结合。
6.皇权不断加大,相权不断被削弱,由相对专制,到有限专制,最后到绝对专制。
7.外儒内法,礼法并用。礼高法低,德主刑辅。 9.西方政治制度强调职能式分工,中国古代强调流程式分工(决策。执行监督)。 10.西方政治制度关心的是权力制衡与分配,中国古代关心的是:内外,轻重,文武,体用,干枝,高低,强弱。
3. 我国古代选官制度的变迁有哪些?
现在的官员选拔制度,一般通过公务员考试的形式,但在我国古代,除了科举制这样类似的考试选拔制度外,还有其他的选官制度。
从上古时期到1904年 (清光绪三十年)最后一次科举考试,中国古代的选官制度一共是经历了六次变迁:
上古时期尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:“终不以天下之病而利一人”。——《史记 五帝本纪》这是司马迁的《史记·五帝本纪》中记载的三皇五帝时期,华夏部落首领尧摒弃传位给儿子,而是通过禅让制推选下一任部落首领舜的描述。
三皇五帝时期是中国地域土著从原始群居向父系部落时代进行社会转型的阶段。这一时期,以血缘关系为纽带的原始氏族公社瓦解,以地域关系形成的新的氏族兴起。这主要得益于私有制以及贫富分化的出现,甚至于作为部落或者部落联盟,已经有了实质上权力的出现。从某种角度来说,权力已经将部落内部划分出了阶级。
夏商周时期随着夏禹传位于自己的儿子启,“家天下”的统治形式形成,以致在整个夏商周奴隶制时期,无论从王权到卿、大夫,都是世卿世禄制,也就是世袭制。
那时社会等级制度非常明显,从最高统治者到各级奴隶主贵族,他们的权位是由自己的后代世袭继承的,他们世世代代把持着自己的政治职位和权力,世世代代享受着各种经济特权,奴隶主的特权连国君也不得随意任免。而平民和奴隶根本没有翻身的可能,所以那时候的官员主要都是天子的本族人或者亲戚。
春秋战国时期,诸侯因为了争得霸主地位,开始打破原来官爵世袭的制度,按照“选贤任能”的原则来选择官吏。比如商鞅在秦国变法时实施的军功授爵制。当时的将相便常常由国君从平民中提拔任命,中下级官吏则通过“养士”和“军功”来培养。
两汉时期两汉时期,中国的封建专制统治得到进一步发展。这时,过去通过军功、养士选拔人才的办法已经不能适应现实的封建中央集权制度的需要了,于是在新的历史条件下,汉代选拔官吏方面有了进一步发展,开始形成明确的选拔官吏制度。当时主要推行“察举征辟”制度。
所谓“察举”,又叫荐举,是三公九卿、地方郡国守相等高级官员根据考察,把所谓品德高尚、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷,授予他们官职或提高其官位。察举是汉代选官的一种主要做法。
所谓“征辟”,是朝廷和高级官吏选拔任用属员的一种制度。高级官吏把有声望、有才干的人推荐结朝廷,由朝廷聘任为官的称为“征”,由地方高级官吏将人才聘为自己蔡僚届盲的称为“辟”。
两汉时期的“察举征辟”制度,注重有声望长官的推荐,虽然有时候朝廷也进行考核,但只是荐举的辅助手段。
魏晋南北朝
魏晋南北朝时期士族豪门为了维护自身的统治地位,竭力推行“九品中正制”的选官制度。
从魏文帝曹巫起,由中央王朝向各地委派专门负责鉴别和选拔人才的官员,郡叫“中正”,州叫“大中正”,负责把当地人士按照他们拟定的品德才识分别评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等,以备国家量才录用,其办法叫“九品相人法”。
其品评人只看门第出身高低,并不看重实际才能。选官的权力由世家大族控制,形成了所谓“上品无寒门,下品无世族”的局面。
“九品中正制“严重地妨碍了中小地主阶级的进身之路,引起他们的强烈反对,这对于加强封建中央集权是十分不利的,于是要求改革选官制度的呼声愈来愈强烈。南北朝后期的西魏、北周已经开始推行“罢门资之制”的选官方针,开始打破全凭家世门第选官的风尚。
科举制时代进入隋唐时期,随着社会生产力的发展,中小地主要求参政的呼声逐渐强烈,于是开科考试取士的科举制度便应运而生。科举制度的产生,为庶族地主进入仕造提供了机会。这一制度被庸以后备代封建王朝所承袭,成为封建王朝最重要的选官制度。
隋文帝废除九品中正制,开始使用分科考试的方法选拔官吏;隋炀帝时开始设立进士科,科举制形成。到唐太宗时,增加了考试科目,以进士、明经两科为主;武则天时,大量增加科举取士人数,还首创了武举和殿试;唐玄宗时任用高官主持考试,提高了科举考试的地位。
科举制与九品中正制的明显区别是选拔官吏不再以家族名望而是以考试成绩为依据,选官的权力不在地方而是收归中央。科举制的创立是封建选官制的一大进步:它抑制了门阀世族势力,扩大了官吏来源,实质上反映了隋唐时期阶级关系的变化;提高了官员的文化素质,有利于政治的清明;大大加强了中央集权,有利于政局的稳定。需要指出的是,科举制虽然扩大了官吏的来源,但它仍然是地主阶级的选官制度,是为地主阶级服务的。
宋朝科举制的发展。宋代科举制比唐代有了进一步发展,而且具有自己的特色,这主要表现在殿试成为定制和“糊名法”的实行,采取的名额也比唐朝大大增加了。科举制的发展为地主阶级各阶层进入仕途开辟了道路,也进一步扩大了北宋的统治基础,还起到了加强中央集权的作用。
明清时期实行八股取士,以四书五经的文句命题,解释以朱熹的集注为依据,文章格式为八股文,不能随意发挥。八股取士的实质是一种文化专制制度,它禁锢了人们的思想,严重地阻碍了文化科学的发展,是造成近代中国科学技术落后于西方的重要原因。清末戊戌变法曾改革科举制,废八股,改试策论。科举制在中国古代选官史上存在了近一千三百年,直到1905年才被废除。
4. 每个朝代的政治制度都是什么?
中国朝代顺序是:
夏、商、周[西周、东周(春秋、战国)]、秦、汉(西汉、东汉)、三国时期(魏、蜀、吴)、晋(西晋、东晋)、南北朝[南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)]、隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、十国[前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉]、宋(北宋、南宋)、辽、西夏、金、元、明、清、(民国以前的所有朝代都是封建君主制)
中华民国(内阁制,民主共和国 )
中华人民共和国(人民代表大会制,人民共和国)。
5. 历史和政治有什么关系?
一、马克思主义认为,政治是阶级社会的产物,是有阶级社会经济基础的上层建筑,是经济的集中表现,是以政权为核心的阶级关系和人民内部的全局性关系。 二、历史: 广义历史:客观世界运动发展的过程,可分为自然史和人类社会史两方面。 狭义历史:人类社会发生、发展的过程。三、“经济”一词,具有多重的含义,狭义的经济是指节约或避免浪费;广义的经济是指国民经济的组成要素,或是反映与一定社会生产力相适应的社会生产关系,或是反映社会经济活动中的生产、交换、分配和消费的总称。广义的经济含义是由政治经济学等学科研究其经济活动规律;而技术经济中所指的经济属狭义经济含义的范畴,即研究节省或合理利用资源和资金是技术经济学研究的最主要的问题。 一般认为,经济是政治的基础,经济基础决定上层建筑,社会存在决定社会意识。经济体现的是生产关系,政治是属于意识形态的.因此经济决定政治.同时,上层建筑反作用与经济基础,只有好的政治氛围才能更好的促进经济发展.经济与政治总是由不适应到比较适应,在从比较适应到不适应在继续比较适应的过程,该过程螺旋式上升,波浪式前进永无止境的发展下去达到具体的历史的辩证一。 而历史则是对政治活动轨迹及其演变的记载或反映。区别:1.政治最通俗的理解是与政党,政府和国家有关。进而可以联系的影响到经济,文化和社会生活的各个方面(政治学其实也不仅仅学习政治的),也就是一个社会的整个元素。更加侧重于共时态研究(就是在同一个时空,横向)2.历史则是人类在这一刻以前所做的事情和创造的文化,某一个时期的历史当然包括那个时期的一切元素。但是更加侧重于历时态的研究(时间轴,纵向比较)联系:1.一个特定时期的历史定然将那个时期的政治全部包括在里面,政治是历史静态研究的重要元素。2.一个国家,一个社会的政治状态必然会成为历史。所以从这个角度来说,我们可以比较不同历史时期的政治差别从而发展政治。政治又是历史动态研究的重点。反过来说,历史是研究政治的重要工具。p.s以上说的,其实都不难从现实中找到依据。比如:我们分析一个朝代,总是要谈到它的管制,中央与地方关系什么的,就是在历史中看政治;同理,在谈政治时,我们说我们的制度比古代的封建制度有哪些哪些进步,就是在政治中看历史。对我有帮助历史与政治课的联系 二、历史与政治学科的渗透 政治学科的一些内容,在历史学习中也往往是必须掌握、运用的。尤其在渗透政治课知识来讲授历史时,教师更应运用辩证唯物主义和历史唯物主义的一些基本概念和观点。如原因和结果、共性和个性、必须性和偶然性、现象和本质隆产力和生产关系、经济基础和上层建筑、阶级和阶级斗争、人民群众及个人在历史中的作用等等原理,让学生从中获取有效信息,来分析问题、解决问题。尤其阐明历史规律更为重要,比如运用阶级与阶级斗争观点分析中国近代民族资产阶级的特点,分析世界史中英国资产阶级、新贵族在革命中的立场与彻底性;运用上层建筑对经济基础的反作用去分析和认识新中国建立后的一系列措施;运用辩证思维培养学生分析历史现象、历史事件的原因、影响等等。可见,正确处理好历史与政治学科的关系,可有效培养学生分析、解决问题的能力,提高教学效果。该课着重揭示近现代中国社会发展和革命发展的历史进程及其内在规律性,从历史教育的角度对学生进行思想政治理论教育。 上编着重掌握:中国近代两大任务及其关系;帝国主义侵略给中国带来了什么;农民阶级、地主阶级、资产阶级对国家出路的探索;辛亥革命是20世纪第一次历史性巨变。 中编着重掌握:中国共产党的成立是“开天辟地的大事变” ;以毛泽东为代表的中国共产党人对中国革命新道路的探索;中国共产党是抗日战争的中流砥柱;没有共产党就没有新中国。 下编着重掌握:社会主义改造的完成是中国历史上最伟大最深刻的社会变革;建设社会主义的重要原则;十一届三中全会是新中国成立以来的伟大历史转折。总结:因此,学习中国近代史纲要,是对个人人文素质的培养,同时,也是对思想政治的培养。
6. 历史上的儒家思想是怎样诞生并发展起来的?
儒家思想,是孔子一生的致力目标。其精髓在于一个“仁”字,一方面,孔子提倡以仁爱为本,反对苛征暴敛。另一方面,又主张“君重民轻”的核心思想。这在某种程度来看,是相违背的。造成孔子的儒家思想内部相悖的原因,是因为孔子的思想,是吸取了夏朝、商朝和周朝三代的封建文化。对于“君权神授”的理论,孔子一直是持支持的观点。可见,孔子的儒家思想传播,是受着当时封建朝代的限制。但在大范围来讲,孔子的儒家思想的诞生与发展,是提倡“人人平等”意识的开端。在春秋战国时期,在百姓心中,起到了极大的启蒙作用。
儒家思想是怎样诞生的?儒家思想的诞生,是受到了多方面的因素影响。春秋初期的礼乐崩坏,就是孔子儒家思想诞生的导火索。谈春秋战国之前,要先说一下周朝的覆灭。周武王依据君权神授的思想,以纣王无道为由,起兵推翻了殷商,从而开创了一个新的朝代,就是西周。西周政权初期稳固,但是由于分封制与宗法制的大力提倡,为周朝覆灭埋下了很严重的弊端。终于在东周末期,由于分封制与宗法制,导致各路诸侯四起,严重地威胁到了周天子的地位。在东周末期到春秋初期这段时间,周天子可以说是个傀儡皇帝,政权被各路诸侯所分割。最严重的时候,出现了一百多路群雄割据的诸侯。
东周时代就此覆灭,带来的就是春秋时期的礼乐崩坏。《论语季氏》中记载:
“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”周朝时期的礼乐与文化,其实是可以混淆的。由于周王朝覆灭,直接导致了礼乐崩坏,而这种现象,却对春秋战国时期产生了持续影响。礼乐崩坏,直接导致原本存于周王朝的文化与制度,随着人才流失,而散播在了民间。在春秋时期之前,大量书籍文化,是只在宫廷之中保存,平民百姓没机会读书写字。而礼乐崩坏,导致了大量文化流进民间,为后来的百家争鸣局面,埋下了伏笔,儒家思想就是在这种学说独立的情况下,慢慢诞生的。
周朝覆灭,各路诸侯纷纷自封为一放首领,以各个小国为其属地。并且广纳人才,礼贤下士。加上由于战乱,井田制实现了从公有制到私有制的大幅度转变,更加刺激了贵族势力与平民百姓之间的斗争。孔子深受传统礼教的影响,并对新思想产生了萌发。儒家思想,就是这些因素影响下,一步一步成为了当时的独立学说。与此同时,由于各国对人才的礼遇,导致导致各种学说层出不穷。当时有名的学说,主要以孔子的儒家、韩非子的法家、墨子的墨家和邹衍的阴阳家为主。而儒家思想,在春秋战国时期,是最受百姓推崇的。
儒家思想自诞生初期,呈现了很奇怪的现象。孔子的学说,在百姓之间,得到了很大的呼应,却不被各国君主所接纳。原因就是,孔子提出的君臣关系,与当时的大环境相差太多,君主难以接受。孔子虽然认为君贵民轻,却也提出了另一种“人人平等”的理论。孔子认为君臣之间,应该互相尊重。《论语》中记载:
“君使臣以礼,臣事君以忠”。这种平等的理论,不被当时的各地统治者所接纳。因此,孔子的儒家思想,在春秋战国的初潮,只是得到了散播,发展却十分受限。
儒家思想的发展与改革秦汉时期,儒家思想的发展,出现了极大的反差。秦始皇统一六国,统一文字和度量衡,从军事来讲,秦始皇的丰功伟绩的确称得上是千古一帝。但是成立秦朝之后,却为了实现政权的专制,听从了丞相李斯的建议,施行“焚书坑儒”。《战国策》中记载:
“任刑罚以为治,信小术以为道。遂燔烧诗书,坑杀儒士”。由于秦始皇为了钳制人们的思想,来稳固秦朝的政权。儒家学说在这一时期,得到了很大程度的打压。一时之间,各种儒家学说风声鹤唳,记载家理论的书,也大多被损失殆尽。儒家思想的传播,在秦朝时期受到了极大的阻碍。这种现象得到改观,是从汉朝开始。汉朝的儒家传播,其实早在汉高祖就已经初见端倪。
汉高祖最开始只是十里亭长,最后能够建立大汉王朝。就是深知百姓疾苦,苛征暴敛不仅让百姓民不聊生,更加催化了王朝的覆灭。因此,从汉高祖时期,对儒家思想就十分提倡。尤其是到了汉武帝时期,儒家学术得到了前所未有的大力发展。汉武帝接纳了董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的理论,以仁爱为本的治国方略,从这里开始形成。汉朝时期尊崇儒家思想的最明显表现,就是对刑罚的减轻。秦朝的刑罚太过残暴,也是其失去民心的原因之一。所以,到了汉朝,对于刑罚方面一直以“恤刑”理论来量刑,意在教化罪犯,而并非以刑罚威胁百姓。比如《礼记.曲礼》中规定:
“七年日悼, 八十、九十日耄。悼与耄,虽有罪,不加刑焉”。为特殊的犯人减轻刑罚,与孔子提出的“不教而诛是为虐”的儒家思想,完全吻合。所以,儒家思想的传播,在汉朝是起到了推进作用。
从三国两晋南北朝到唐朝覆灭,可以看做儒家思想发展的一个时期。这个时期的学说十分混乱,很有春秋战国时期的百家争鸣的局面。从南北朝开始到唐朝,诞生了以玄学来解释佛、儒、道三家的思想的新型学说。佛儒道三家学说独立,限制了儒家思想的传播。虽然隋唐时期的帝王,都曾大力推崇儒家学说,却因为这一时期的混乱局面,而收效甚微,可以说从魏晋南北朝到唐朝这几百年里,儒家学说一直处于停滞的状态。唐朝诗人韩愈曾经抵触过这种思想混淆的情况:“抵排异端,攘斥佛老;补苴罅漏,张皇幽眇。”言下之意,尽是反对佛学与儒家并列,导致学说受限的痛恨。这种现象,直到唐朝覆灭,都没有得到改善。
在宋朝程朱理学的萌生,将儒家思想推向了新的高潮。程朱理学的儒家思想,一直贯彻到明朝。程朱理学,是以程颢、程颐、朱熹等名家,吸收了孔孟之道,在儒家学说的基础上,衍生出来的派别,从本质来说,是儒家思想发展的增加版。以朱熹为代表的程朱理学,以儒家思想为根基,去探讨天人之道。格物致知,就是宋明时期儒家思想的精神内核。主张存天理,灭人欲。朱熹曾经提出这样的观点:“
人之异于禽兽, 是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。与孔子的儒家思想不谋而合。所以,宋明时期的儒家传播,是得到了各方名家大力改革与扶持的。直到清朝时期,才有了对程朱理学的反对声音,儒家思想在清朝时期,依然在不断地发展与完善,皇太极建立清朝之后,对儒家学说的态度,也并不打击。所以儒家思想在漫长的历史长河中,呈现起伏的状态,却最终发展至今,得到了广泛接纳。
儒家思想的影响和意义儒家思想从春秋战国萌生以来,辗转流传了几千年。并作为无数帝王治国依据的核心,以仁爱为本的儒家思想治国,最终都迎来了较好的盛世局面。比如汉武帝时期独尊儒术,迎来了汉朝最强大的时期。唐宋时期虽然兵力悬殊,但是文人辈出,也是受到了儒家学风的积极影响。孔子提出的君臣以礼相待,也成为了历代君王的道德约束标准。唐太宗礼贤下士,魏征多次以死相谏却没有得到怪罪,表面反映的是唐太宗的帝王胸襟,其背后的深层因素,是受到了儒家思想的精神影响。
当然,任何一种学说都不是绝对完美的。儒家思想受到封建环境的限制,有些理论也是很受限的。比如孔子认为男尊女卑,曾经提出过“唯女子与小人难养也”,这样的言论。言下之意就是贬低女性的地位。再比如,孔子认为君贵民轻的思想,与人人平等的核心理论相违背,这都是受到了大环境影响所致。但是不得不说,儒家思想的广泛传播,极大程度上推动了新思想的萌生。为之后封建社会的覆灭,打造了坚实的基础。儒家思想发展至今,俨然成为了中国极具特色的文化思想,在无论是古今,儒家思想都占据着举足轻重的地位,时刻影响着我们。
总结:儒家学说的大力发展,加强了古代统治者对百姓的教化。尤其以有教无类的主要理论,更是让学术得到了大量传扬。宽己爱人,减少刑罚,亦是其传播的积极一面。总的来说,儒家思想到后来衍生的程朱理学,都极大程度丰富了人们的内心,对于新思想的萌发,起了很大的启蒙作用。
7. 还是权力实际控制进行疆域划分?
三家分晋作为历史上一个标志性事件,其实并不是某一件事,而是一个长达几十年的过程。在这个过程当中,‘三家’不断瓜分晋国王室所掌握的地盘,等到晋国被瓜分干净了以后,自然就彻底分家了。
要想说明白这件事,还得从当年晋国强大那会儿说起。
晋国的历史,可以追溯到周朝建立那会儿。据说晋国初代国君的父亲,就是那位建立周朝的周武王。而他的母亲,则是那位姜太公的女儿。因为背景关系强大,晋国从诞生的那天开始,就是一个较为强大的诸侯国。
相比晋国,秦国的先祖那时还在给周王室养马,直到很多年以后,才真正有了秦这个封号;楚国那会儿虽然有了国号,但是地处南方,一直被大家视作是不入流的蛮夷。
可以说,晋国的开局,真的是抓到了一手好牌。
但是,开局好不代表结局就好,起点高也会遇到各种问题。
晋国传了近三百年以后,终于遇到了第一场大危机。
当时晋国的话事人晋文侯挂了,他的儿子晋昭侯即位。晋昭侯即位后,将曲沃地区分给了他的叔叔姬成师。曲沃地区指的就是今天的山西省曲沃县地区。别看今天曲沃只是一个县,但在周朝那会儿,这可是个相当富饶的地方。而且晋国虽然强大,但其实地盘也没有后人想象的那么大。当时的晋国,地盘大概也就只有三分之二个山西省那么大而已。所以能分走一个县以及其周边地区的话,那绝对算是相当强大了。
所以,问题就来了。
在接下来的七十多年里,晋昭侯这一脉,和曲沃那一脉,开始了残酷的内战。这场内战,持续了四代人的时间。最后晋昭侯他叔叔那一脉取得了最终的胜利,夺得了晋国的大权。这场晋国内战,史称曲沃代翼。
此时已经是姬成师的孙子在位了,拿下晋国的大权后,自己上位成功,就是历史上的晋武公。在取得晋国的最高权力之后不久,晋武公也挂了,他的儿子晋献公登场。
晋献公上位之后,想到当年自家夺权的不易,很担心以后再出现这种问题。所以晋献公开创性地提出了一个损招,那就是把晋国所有的宗室公子,全部诛杀!
你们不是和我抢位置吗?我直接从肉体上消灭你们,你们拿什么抢?
客观来说,晋献公想出的这个损招,其实也是有利有弊。有利的地方在于,后来晋国宗室内部,确实没再出现过宗室内战的情况。所有晋国的公子,成年之后想的不是如何能够荣华富贵,而是如何保命。比如后来大名鼎鼎的晋文公,年轻的时候就是因为这个原因,不得不流亡国外。
后来晋文公即位后,虽然带领晋国成功称霸,但晋国杀公子的这个传统,却一直流传了下来。这个制度,也是晋国能够在春秋时代称霸上百年的重要保障。毕竟只要内部没有内战了,想要对外发展,自然要容易很多。
但是,这个方法,也有其致命的弊端。
一个国家,要做的工作实在是太多了。你把晋国的公子都杀了,工作谁来做?所以没办法,这些工作只能由那些异姓大家族来承担。晋献公在位时,挑了十几个大家族,担任晋国国君的助手。后来两百多年的时间里,晋国国君的助手,就只能从这十几个家族里面选。
而在接下来的两百多年时间里,这些家族开始越来越强大,成了一把晋国的双刃剑。最开始的时候,晋国比较强大,一直在往上走,这把剑就可以保护晋国。但到了春秋末期的时候,随着晋国强大到一定程度,再难向外扩张的时候。这些家族想要继续发展,就只能彼此之间相互争斗,或者蚕食晋国,终于开始反噬其主。
渐渐地,晋国国君手里的权力越来越少,这些大家族的权力越来越多。
在春秋后期,原本十几个大家族,渐渐只剩下了四个大家族,分别是智家、魏家、赵家、韩家。这四个大家族当中,以智家的实力最强。
这些大家族到底强大到了什么地步?举个例子,当时周王室的天子周景王去世后,周王室内乱,晋国这边几个大家族出兵以后,直接帮周王室平定了内乱,然后立周敬王为天子。到了这个时候,晋国的这几个大家族,自身实力已经极为强大,完全等同于一家诸侯国,而且还是那种比较强大的诸侯国。
在经过近两百年的倾轧之后,晋国内部只剩下了智、韩、赵、魏四家。这四家当中,以智家实力最强。此时智家的家主,名叫智伯瑶。他不仅是智家的家主,同时也是这时晋国国君的首席助手。
为了吞并另外三家,智家想出了一个招。智伯瑶当时提出了一个口号,‘让晋国再次伟大’。为了实现这个目标,所以每家都应该拿出一百里土地和一万户人口,交还给晋国王室。
另外三家也不傻,自然明白智家打的是什么主意。每家都拿出一百里土地交还给晋国王室,听起来似乎很公平。但问题是,当时智家是晋国的首席执政,把土地和人口还给王室,就等于是交到了智家的手里。而且智家本来就势大,智家减去一百里土地和一万人口,根本算不了什么。但他们三家如果也这么做了,那就真的损失惨重了。
但是,如果不交,好像也不行。毕竟此时智伯瑶是在代表晋国王室和他们要人要地,如果他们不给,智家就有了打他们的名义。所以,韩家首先答应了,然后魏家也答应了。
到了最后的赵家这里,赵家说‘爱谁交谁交,反正我不交’。
智家大喜过望,智伯瑶直接下令,打他!
小样,一直想找机会灭了你,这回终于有机会了。
当然,智家也不傻。这种事情,自然不可能自己一家上,肯定要把韩家和魏家也给拉上。韩、魏两家虽然不愿意,但是碍于智家占据大义,而且最强大,所以只能跟随。最关键的是,韩、魏两家其实也想在赵家身上,分一杯羹。
在三家的合力进攻下,赵家寡不敌众,很快就彻底退回了晋阳城(今太原)。到了这一步,赵家似乎已经必亡无疑了。但老天爷似乎这次很喜欢赵家,赵家退守晋阳之后,发现晋阳城内的补给特别的足,完全可以打个两三年。所以赵家当即下令,坚守城池,绝不出战。
就这样,转眼便是两年。
三家围着晋阳城打了两年,却仍是久攻不下,士气越来越低落。有一天,智家的家主智伯瑶在城外转悠的时候,忽然就心生一计,想要以晋水淹了晋阳城。这个法子果然奏效,晋阳城内很快就被淹没,损失惨重。
到了这一步,赵家似乎已经没有任何活路,智家已是胜券在握。
但坏就坏在,人最得意的时候,往往嘴就没有把门的。
智伯瑶看到城内的情况后,不由为自己的计策而得意。所以就和韩、魏两家的家主说:你们看,这水是不是很大。
这话瞬间提醒了两位家主。
韩家和魏家的家主一琢磨,发现不光是赵家城外有条河,自家的城外也有一条河。这回头灭了赵家以后,智家回头再给自己也玩这么一手,自己还有活路吗?
恰好在这个时候,城内的赵家派出人来,接触这两家的家主。大致意思和两位家主担心的一样:如果我们被智家灭了,你们还能有活路吗?
就这样,原本相互倾轧两百多年的韩、赵、魏三家,终于达成了共识。
先把最强大的智家干倒了再说!
智伯瑶大概打死都想不到,自己随口一说的话,会让韩、魏两家彻底反水。因为没有想到,智伯瑶也没有任何后手,防备这两家的反水。所以当三家达成协议之后,这一日,智伯瑶正在睡觉的时候,三家就打了过来。
最后,智伯瑶被活捉,智家军队彻底溃败。
没了家主的领导,又没了精锐军队,智家自然挡不住三家的围攻。不久之后,智家地盘被三家彻底瓜分,智家也被三家灭族。
智家被灭以后,三家的实力相差无几,谁也奈何不了谁。所以大家一合计,干脆先别内斗了,直接先把晋国给分了算了。
公元前453年,晋阳围城结束,智家被灭,三家把持晋国大权。
公元前438年,晋哀公去世,三家瓜分了晋国绝大多数领土,只将曲沃和绛城两地留给晋国王室。
公元前403年,三家派遣使者前往洛阳,要求周天子封他们为诸侯。周天子此时已经势微,索性便直接封三家为诸侯。
公元前375年,三家瓜分了晋国最后一点土地,晋国就此灭亡。
从这个时间顺序当中,我们不难看出。从晋阳之战,到三家正式成为诸侯,中间其实相隔了50年的时间。到晋国灭亡,更是相隔了七十多年的时间。在晋阳之战刚刚结束的时候,三家就已经占据了晋国的大半土地。这些土地犬牙交错,彼此之间都有飞地。
所以在接下来的七十年时间里,三家的主要任务,一方面是瓜分晋国,另一方面就是相互之间交换地盘,尽量让自己的地盘能够更加抱团。到了三晋成为诸侯的时候,三家的地盘才真正成型。值得一提的是,在分晋的这个过程当中,韩家分到的地盘最差,人口也最少。所以战国时期,后来的韩国也是最弱的一个。
总得来说,三家分晋其实是一个漫长的历史过程。在这个过程当中,三家不断瓜分晋国,又不断交换地盘,经历了无数的斗争,最后才有了韩、赵、魏这三个国家。
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1. 从汉至元政治制度的演变,议会制国家有哪些?
议会制,也称“代议制”。以议会为国家政治活动中心、政府须对议会负责的一种政治制度。近现代意义的议会是由中世纪欧洲封建国家的等级会议发展演变而来,这种演变首先是在英国资产阶级革命中实现的。
英国的等级会议始于13世纪,它由僧侣、贵族、平民三个等级组成。到14世纪,等级会议发展成两院制议会,但这时的议会还具有浓厚的封建色彩,不是资产阶级的议会。直到1688年“光荣革命”后,议会才取得最高地位,并在英国确立。议会制在资产阶级“三权分立”原则的基础上发展起来。
议会制国家的宪法通常都规定:议会由两院组成,经普选产生的议员是“国民意志”的代表者。议会作为代议机关享有立法和组织、监督政府(内阁)等权力。议会对政府有制约作用,政府由议会中占多数席位的政党或政党联盟组成,在议会对政府的主要施政方针不支持,或通过对政府的不信任案时,除非解散议会,政府必须总辞职。政府内阁制的形成标志着议会制的确立。
大多数欧洲国家(如德国、意大利、荷兰、比利时、北欧等)、日本、加拿大、澳洲、纽西兰、以色列、新加坡、马来西亚、泰国、印度、土耳其、大部份前东欧国家(如波兰、捷克、匈牙利等)、波罗的海三国和牙买加等.
2. 中国古代的政治体制有哪些?
1.以皇权为核心,权利高度集中。
2.家国一体,家国同构(宗法制度与政治制度的结合)。
3.贵族政治与官僚政治相结合,人治高于法治。
4.君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合,公天下与私天下结合。
5.制度创新与继承结合。
6.皇权不断加大,相权不断被削弱,由相对专制,到有限专制,最后到绝对专制。
7.外儒内法,礼法并用。礼高法低,德主刑辅。 9.西方政治制度强调职能式分工,中国古代强调流程式分工(决策。执行监督)。 10.西方政治制度关心的是权力制衡与分配,中国古代关心的是:内外,轻重,文武,体用,干枝,高低,强弱。
3. 我国古代选官制度的变迁有哪些?
现在的官员选拔制度,一般通过公务员考试的形式,但在我国古代,除了科举制这样类似的考试选拔制度外,还有其他的选官制度。
从上古时期到1904年 (清光绪三十年)最后一次科举考试,中国古代的选官制度一共是经历了六次变迁:
上古时期尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:“终不以天下之病而利一人”。——《史记 五帝本纪》这是司马迁的《史记·五帝本纪》中记载的三皇五帝时期,华夏部落首领尧摒弃传位给儿子,而是通过禅让制推选下一任部落首领舜的描述。
三皇五帝时期是中国地域土著从原始群居向父系部落时代进行社会转型的阶段。这一时期,以血缘关系为纽带的原始氏族公社瓦解,以地域关系形成的新的氏族兴起。这主要得益于私有制以及贫富分化的出现,甚至于作为部落或者部落联盟,已经有了实质上权力的出现。从某种角度来说,权力已经将部落内部划分出了阶级。
夏商周时期随着夏禹传位于自己的儿子启,“家天下”的统治形式形成,以致在整个夏商周奴隶制时期,无论从王权到卿、大夫,都是世卿世禄制,也就是世袭制。
那时社会等级制度非常明显,从最高统治者到各级奴隶主贵族,他们的权位是由自己的后代世袭继承的,他们世世代代把持着自己的政治职位和权力,世世代代享受着各种经济特权,奴隶主的特权连国君也不得随意任免。而平民和奴隶根本没有翻身的可能,所以那时候的官员主要都是天子的本族人或者亲戚。
春秋战国时期,诸侯因为了争得霸主地位,开始打破原来官爵世袭的制度,按照“选贤任能”的原则来选择官吏。比如商鞅在秦国变法时实施的军功授爵制。当时的将相便常常由国君从平民中提拔任命,中下级官吏则通过“养士”和“军功”来培养。
两汉时期两汉时期,中国的封建专制统治得到进一步发展。这时,过去通过军功、养士选拔人才的办法已经不能适应现实的封建中央集权制度的需要了,于是在新的历史条件下,汉代选拔官吏方面有了进一步发展,开始形成明确的选拔官吏制度。当时主要推行“察举征辟”制度。
所谓“察举”,又叫荐举,是三公九卿、地方郡国守相等高级官员根据考察,把所谓品德高尚、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷,授予他们官职或提高其官位。察举是汉代选官的一种主要做法。
所谓“征辟”,是朝廷和高级官吏选拔任用属员的一种制度。高级官吏把有声望、有才干的人推荐结朝廷,由朝廷聘任为官的称为“征”,由地方高级官吏将人才聘为自己蔡僚届盲的称为“辟”。
两汉时期的“察举征辟”制度,注重有声望长官的推荐,虽然有时候朝廷也进行考核,但只是荐举的辅助手段。
魏晋南北朝
魏晋南北朝时期士族豪门为了维护自身的统治地位,竭力推行“九品中正制”的选官制度。
从魏文帝曹巫起,由中央王朝向各地委派专门负责鉴别和选拔人才的官员,郡叫“中正”,州叫“大中正”,负责把当地人士按照他们拟定的品德才识分别评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等,以备国家量才录用,其办法叫“九品相人法”。
其品评人只看门第出身高低,并不看重实际才能。选官的权力由世家大族控制,形成了所谓“上品无寒门,下品无世族”的局面。
“九品中正制“严重地妨碍了中小地主阶级的进身之路,引起他们的强烈反对,这对于加强封建中央集权是十分不利的,于是要求改革选官制度的呼声愈来愈强烈。南北朝后期的西魏、北周已经开始推行“罢门资之制”的选官方针,开始打破全凭家世门第选官的风尚。
科举制时代进入隋唐时期,随着社会生产力的发展,中小地主要求参政的呼声逐渐强烈,于是开科考试取士的科举制度便应运而生。科举制度的产生,为庶族地主进入仕造提供了机会。这一制度被庸以后备代封建王朝所承袭,成为封建王朝最重要的选官制度。
隋文帝废除九品中正制,开始使用分科考试的方法选拔官吏;隋炀帝时开始设立进士科,科举制形成。到唐太宗时,增加了考试科目,以进士、明经两科为主;武则天时,大量增加科举取士人数,还首创了武举和殿试;唐玄宗时任用高官主持考试,提高了科举考试的地位。
科举制与九品中正制的明显区别是选拔官吏不再以家族名望而是以考试成绩为依据,选官的权力不在地方而是收归中央。科举制的创立是封建选官制的一大进步:它抑制了门阀世族势力,扩大了官吏来源,实质上反映了隋唐时期阶级关系的变化;提高了官员的文化素质,有利于政治的清明;大大加强了中央集权,有利于政局的稳定。需要指出的是,科举制虽然扩大了官吏的来源,但它仍然是地主阶级的选官制度,是为地主阶级服务的。
宋朝科举制的发展。宋代科举制比唐代有了进一步发展,而且具有自己的特色,这主要表现在殿试成为定制和“糊名法”的实行,采取的名额也比唐朝大大增加了。科举制的发展为地主阶级各阶层进入仕途开辟了道路,也进一步扩大了北宋的统治基础,还起到了加强中央集权的作用。
明清时期实行八股取士,以四书五经的文句命题,解释以朱熹的集注为依据,文章格式为八股文,不能随意发挥。八股取士的实质是一种文化专制制度,它禁锢了人们的思想,严重地阻碍了文化科学的发展,是造成近代中国科学技术落后于西方的重要原因。清末戊戌变法曾改革科举制,废八股,改试策论。科举制在中国古代选官史上存在了近一千三百年,直到1905年才被废除。
4. 每个朝代的政治制度都是什么?
中国朝代顺序是:
夏、商、周[西周、东周(春秋、战国)]、秦、汉(西汉、东汉)、三国时期(魏、蜀、吴)、晋(西晋、东晋)、南北朝[南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)]、隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、十国[前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉]、宋(北宋、南宋)、辽、西夏、金、元、明、清、(民国以前的所有朝代都是封建君主制)
中华民国(内阁制,民主共和国 )
中华人民共和国(人民代表大会制,人民共和国)。
5. 历史和政治有什么关系?
一、马克思主义认为,政治是阶级社会的产物,是有阶级社会经济基础的上层建筑,是经济的集中表现,是以政权为核心的阶级关系和人民内部的全局性关系。 二、历史: 广义历史:客观世界运动发展的过程,可分为自然史和人类社会史两方面。 狭义历史:人类社会发生、发展的过程。三、“经济”一词,具有多重的含义,狭义的经济是指节约或避免浪费;广义的经济是指国民经济的组成要素,或是反映与一定社会生产力相适应的社会生产关系,或是反映社会经济活动中的生产、交换、分配和消费的总称。广义的经济含义是由政治经济学等学科研究其经济活动规律;而技术经济中所指的经济属狭义经济含义的范畴,即研究节省或合理利用资源和资金是技术经济学研究的最主要的问题。 一般认为,经济是政治的基础,经济基础决定上层建筑,社会存在决定社会意识。经济体现的是生产关系,政治是属于意识形态的.因此经济决定政治.同时,上层建筑反作用与经济基础,只有好的政治氛围才能更好的促进经济发展.经济与政治总是由不适应到比较适应,在从比较适应到不适应在继续比较适应的过程,该过程螺旋式上升,波浪式前进永无止境的发展下去达到具体的历史的辩证一。 而历史则是对政治活动轨迹及其演变的记载或反映。区别:1.政治最通俗的理解是与政党,政府和国家有关。进而可以联系的影响到经济,文化和社会生活的各个方面(政治学其实也不仅仅学习政治的),也就是一个社会的整个元素。更加侧重于共时态研究(就是在同一个时空,横向)2.历史则是人类在这一刻以前所做的事情和创造的文化,某一个时期的历史当然包括那个时期的一切元素。但是更加侧重于历时态的研究(时间轴,纵向比较)联系:1.一个特定时期的历史定然将那个时期的政治全部包括在里面,政治是历史静态研究的重要元素。2.一个国家,一个社会的政治状态必然会成为历史。所以从这个角度来说,我们可以比较不同历史时期的政治差别从而发展政治。政治又是历史动态研究的重点。反过来说,历史是研究政治的重要工具。p.s以上说的,其实都不难从现实中找到依据。比如:我们分析一个朝代,总是要谈到它的管制,中央与地方关系什么的,就是在历史中看政治;同理,在谈政治时,我们说我们的制度比古代的封建制度有哪些哪些进步,就是在政治中看历史。对我有帮助历史与政治课的联系 二、历史与政治学科的渗透 政治学科的一些内容,在历史学习中也往往是必须掌握、运用的。尤其在渗透政治课知识来讲授历史时,教师更应运用辩证唯物主义和历史唯物主义的一些基本概念和观点。如原因和结果、共性和个性、必须性和偶然性、现象和本质隆产力和生产关系、经济基础和上层建筑、阶级和阶级斗争、人民群众及个人在历史中的作用等等原理,让学生从中获取有效信息,来分析问题、解决问题。尤其阐明历史规律更为重要,比如运用阶级与阶级斗争观点分析中国近代民族资产阶级的特点,分析世界史中英国资产阶级、新贵族在革命中的立场与彻底性;运用上层建筑对经济基础的反作用去分析和认识新中国建立后的一系列措施;运用辩证思维培养学生分析历史现象、历史事件的原因、影响等等。可见,正确处理好历史与政治学科的关系,可有效培养学生分析、解决问题的能力,提高教学效果。该课着重揭示近现代中国社会发展和革命发展的历史进程及其内在规律性,从历史教育的角度对学生进行思想政治理论教育。 上编着重掌握:中国近代两大任务及其关系;帝国主义侵略给中国带来了什么;农民阶级、地主阶级、资产阶级对国家出路的探索;辛亥革命是20世纪第一次历史性巨变。 中编着重掌握:中国共产党的成立是“开天辟地的大事变” ;以毛泽东为代表的中国共产党人对中国革命新道路的探索;中国共产党是抗日战争的中流砥柱;没有共产党就没有新中国。 下编着重掌握:社会主义改造的完成是中国历史上最伟大最深刻的社会变革;建设社会主义的重要原则;十一届三中全会是新中国成立以来的伟大历史转折。总结:因此,学习中国近代史纲要,是对个人人文素质的培养,同时,也是对思想政治的培养。
6. 历史上的儒家思想是怎样诞生并发展起来的?
儒家思想,是孔子一生的致力目标。其精髓在于一个“仁”字,一方面,孔子提倡以仁爱为本,反对苛征暴敛。另一方面,又主张“君重民轻”的核心思想。这在某种程度来看,是相违背的。造成孔子的儒家思想内部相悖的原因,是因为孔子的思想,是吸取了夏朝、商朝和周朝三代的封建文化。对于“君权神授”的理论,孔子一直是持支持的观点。可见,孔子的儒家思想传播,是受着当时封建朝代的限制。但在大范围来讲,孔子的儒家思想的诞生与发展,是提倡“人人平等”意识的开端。在春秋战国时期,在百姓心中,起到了极大的启蒙作用。
儒家思想是怎样诞生的?儒家思想的诞生,是受到了多方面的因素影响。春秋初期的礼乐崩坏,就是孔子儒家思想诞生的导火索。谈春秋战国之前,要先说一下周朝的覆灭。周武王依据君权神授的思想,以纣王无道为由,起兵推翻了殷商,从而开创了一个新的朝代,就是西周。西周政权初期稳固,但是由于分封制与宗法制的大力提倡,为周朝覆灭埋下了很严重的弊端。终于在东周末期,由于分封制与宗法制,导致各路诸侯四起,严重地威胁到了周天子的地位。在东周末期到春秋初期这段时间,周天子可以说是个傀儡皇帝,政权被各路诸侯所分割。最严重的时候,出现了一百多路群雄割据的诸侯。
东周时代就此覆灭,带来的就是春秋时期的礼乐崩坏。《论语季氏》中记载:
“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”周朝时期的礼乐与文化,其实是可以混淆的。由于周王朝覆灭,直接导致了礼乐崩坏,而这种现象,却对春秋战国时期产生了持续影响。礼乐崩坏,直接导致原本存于周王朝的文化与制度,随着人才流失,而散播在了民间。在春秋时期之前,大量书籍文化,是只在宫廷之中保存,平民百姓没机会读书写字。而礼乐崩坏,导致了大量文化流进民间,为后来的百家争鸣局面,埋下了伏笔,儒家思想就是在这种学说独立的情况下,慢慢诞生的。
周朝覆灭,各路诸侯纷纷自封为一放首领,以各个小国为其属地。并且广纳人才,礼贤下士。加上由于战乱,井田制实现了从公有制到私有制的大幅度转变,更加刺激了贵族势力与平民百姓之间的斗争。孔子深受传统礼教的影响,并对新思想产生了萌发。儒家思想,就是这些因素影响下,一步一步成为了当时的独立学说。与此同时,由于各国对人才的礼遇,导致导致各种学说层出不穷。当时有名的学说,主要以孔子的儒家、韩非子的法家、墨子的墨家和邹衍的阴阳家为主。而儒家思想,在春秋战国时期,是最受百姓推崇的。
儒家思想自诞生初期,呈现了很奇怪的现象。孔子的学说,在百姓之间,得到了很大的呼应,却不被各国君主所接纳。原因就是,孔子提出的君臣关系,与当时的大环境相差太多,君主难以接受。孔子虽然认为君贵民轻,却也提出了另一种“人人平等”的理论。孔子认为君臣之间,应该互相尊重。《论语》中记载:
“君使臣以礼,臣事君以忠”。这种平等的理论,不被当时的各地统治者所接纳。因此,孔子的儒家思想,在春秋战国的初潮,只是得到了散播,发展却十分受限。
儒家思想的发展与改革秦汉时期,儒家思想的发展,出现了极大的反差。秦始皇统一六国,统一文字和度量衡,从军事来讲,秦始皇的丰功伟绩的确称得上是千古一帝。但是成立秦朝之后,却为了实现政权的专制,听从了丞相李斯的建议,施行“焚书坑儒”。《战国策》中记载:
“任刑罚以为治,信小术以为道。遂燔烧诗书,坑杀儒士”。由于秦始皇为了钳制人们的思想,来稳固秦朝的政权。儒家学说在这一时期,得到了很大程度的打压。一时之间,各种儒家学说风声鹤唳,记载家理论的书,也大多被损失殆尽。儒家思想的传播,在秦朝时期受到了极大的阻碍。这种现象得到改观,是从汉朝开始。汉朝的儒家传播,其实早在汉高祖就已经初见端倪。
汉高祖最开始只是十里亭长,最后能够建立大汉王朝。就是深知百姓疾苦,苛征暴敛不仅让百姓民不聊生,更加催化了王朝的覆灭。因此,从汉高祖时期,对儒家思想就十分提倡。尤其是到了汉武帝时期,儒家学术得到了前所未有的大力发展。汉武帝接纳了董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的理论,以仁爱为本的治国方略,从这里开始形成。汉朝时期尊崇儒家思想的最明显表现,就是对刑罚的减轻。秦朝的刑罚太过残暴,也是其失去民心的原因之一。所以,到了汉朝,对于刑罚方面一直以“恤刑”理论来量刑,意在教化罪犯,而并非以刑罚威胁百姓。比如《礼记.曲礼》中规定:
“七年日悼, 八十、九十日耄。悼与耄,虽有罪,不加刑焉”。为特殊的犯人减轻刑罚,与孔子提出的“不教而诛是为虐”的儒家思想,完全吻合。所以,儒家思想的传播,在汉朝是起到了推进作用。
从三国两晋南北朝到唐朝覆灭,可以看做儒家思想发展的一个时期。这个时期的学说十分混乱,很有春秋战国时期的百家争鸣的局面。从南北朝开始到唐朝,诞生了以玄学来解释佛、儒、道三家的思想的新型学说。佛儒道三家学说独立,限制了儒家思想的传播。虽然隋唐时期的帝王,都曾大力推崇儒家学说,却因为这一时期的混乱局面,而收效甚微,可以说从魏晋南北朝到唐朝这几百年里,儒家学说一直处于停滞的状态。唐朝诗人韩愈曾经抵触过这种思想混淆的情况:“抵排异端,攘斥佛老;补苴罅漏,张皇幽眇。”言下之意,尽是反对佛学与儒家并列,导致学说受限的痛恨。这种现象,直到唐朝覆灭,都没有得到改善。
在宋朝程朱理学的萌生,将儒家思想推向了新的高潮。程朱理学的儒家思想,一直贯彻到明朝。程朱理学,是以程颢、程颐、朱熹等名家,吸收了孔孟之道,在儒家学说的基础上,衍生出来的派别,从本质来说,是儒家思想发展的增加版。以朱熹为代表的程朱理学,以儒家思想为根基,去探讨天人之道。格物致知,就是宋明时期儒家思想的精神内核。主张存天理,灭人欲。朱熹曾经提出这样的观点:“
人之异于禽兽, 是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。与孔子的儒家思想不谋而合。所以,宋明时期的儒家传播,是得到了各方名家大力改革与扶持的。直到清朝时期,才有了对程朱理学的反对声音,儒家思想在清朝时期,依然在不断地发展与完善,皇太极建立清朝之后,对儒家学说的态度,也并不打击。所以儒家思想在漫长的历史长河中,呈现起伏的状态,却最终发展至今,得到了广泛接纳。
儒家思想的影响和意义儒家思想从春秋战国萌生以来,辗转流传了几千年。并作为无数帝王治国依据的核心,以仁爱为本的儒家思想治国,最终都迎来了较好的盛世局面。比如汉武帝时期独尊儒术,迎来了汉朝最强大的时期。唐宋时期虽然兵力悬殊,但是文人辈出,也是受到了儒家学风的积极影响。孔子提出的君臣以礼相待,也成为了历代君王的道德约束标准。唐太宗礼贤下士,魏征多次以死相谏却没有得到怪罪,表面反映的是唐太宗的帝王胸襟,其背后的深层因素,是受到了儒家思想的精神影响。
当然,任何一种学说都不是绝对完美的。儒家思想受到封建环境的限制,有些理论也是很受限的。比如孔子认为男尊女卑,曾经提出过“唯女子与小人难养也”,这样的言论。言下之意就是贬低女性的地位。再比如,孔子认为君贵民轻的思想,与人人平等的核心理论相违背,这都是受到了大环境影响所致。但是不得不说,儒家思想的广泛传播,极大程度上推动了新思想的萌生。为之后封建社会的覆灭,打造了坚实的基础。儒家思想发展至今,俨然成为了中国极具特色的文化思想,在无论是古今,儒家思想都占据着举足轻重的地位,时刻影响着我们。
总结:儒家学说的大力发展,加强了古代统治者对百姓的教化。尤其以有教无类的主要理论,更是让学术得到了大量传扬。宽己爱人,减少刑罚,亦是其传播的积极一面。总的来说,儒家思想到后来衍生的程朱理学,都极大程度丰富了人们的内心,对于新思想的萌发,起了很大的启蒙作用。
7. 还是权力实际控制进行疆域划分?
三家分晋作为历史上一个标志性事件,其实并不是某一件事,而是一个长达几十年的过程。在这个过程当中,‘三家’不断瓜分晋国王室所掌握的地盘,等到晋国被瓜分干净了以后,自然就彻底分家了。
要想说明白这件事,还得从当年晋国强大那会儿说起。
晋国的历史,可以追溯到周朝建立那会儿。据说晋国初代国君的父亲,就是那位建立周朝的周武王。而他的母亲,则是那位姜太公的女儿。因为背景关系强大,晋国从诞生的那天开始,就是一个较为强大的诸侯国。
相比晋国,秦国的先祖那时还在给周王室养马,直到很多年以后,才真正有了秦这个封号;楚国那会儿虽然有了国号,但是地处南方,一直被大家视作是不入流的蛮夷。
可以说,晋国的开局,真的是抓到了一手好牌。
但是,开局好不代表结局就好,起点高也会遇到各种问题。
晋国传了近三百年以后,终于遇到了第一场大危机。
当时晋国的话事人晋文侯挂了,他的儿子晋昭侯即位。晋昭侯即位后,将曲沃地区分给了他的叔叔姬成师。曲沃地区指的就是今天的山西省曲沃县地区。别看今天曲沃只是一个县,但在周朝那会儿,这可是个相当富饶的地方。而且晋国虽然强大,但其实地盘也没有后人想象的那么大。当时的晋国,地盘大概也就只有三分之二个山西省那么大而已。所以能分走一个县以及其周边地区的话,那绝对算是相当强大了。
所以,问题就来了。
在接下来的七十多年里,晋昭侯这一脉,和曲沃那一脉,开始了残酷的内战。这场内战,持续了四代人的时间。最后晋昭侯他叔叔那一脉取得了最终的胜利,夺得了晋国的大权。这场晋国内战,史称曲沃代翼。
此时已经是姬成师的孙子在位了,拿下晋国的大权后,自己上位成功,就是历史上的晋武公。在取得晋国的最高权力之后不久,晋武公也挂了,他的儿子晋献公登场。
晋献公上位之后,想到当年自家夺权的不易,很担心以后再出现这种问题。所以晋献公开创性地提出了一个损招,那就是把晋国所有的宗室公子,全部诛杀!
你们不是和我抢位置吗?我直接从肉体上消灭你们,你们拿什么抢?
客观来说,晋献公想出的这个损招,其实也是有利有弊。有利的地方在于,后来晋国宗室内部,确实没再出现过宗室内战的情况。所有晋国的公子,成年之后想的不是如何能够荣华富贵,而是如何保命。比如后来大名鼎鼎的晋文公,年轻的时候就是因为这个原因,不得不流亡国外。
后来晋文公即位后,虽然带领晋国成功称霸,但晋国杀公子的这个传统,却一直流传了下来。这个制度,也是晋国能够在春秋时代称霸上百年的重要保障。毕竟只要内部没有内战了,想要对外发展,自然要容易很多。
但是,这个方法,也有其致命的弊端。
一个国家,要做的工作实在是太多了。你把晋国的公子都杀了,工作谁来做?所以没办法,这些工作只能由那些异姓大家族来承担。晋献公在位时,挑了十几个大家族,担任晋国国君的助手。后来两百多年的时间里,晋国国君的助手,就只能从这十几个家族里面选。
而在接下来的两百多年时间里,这些家族开始越来越强大,成了一把晋国的双刃剑。最开始的时候,晋国比较强大,一直在往上走,这把剑就可以保护晋国。但到了春秋末期的时候,随着晋国强大到一定程度,再难向外扩张的时候。这些家族想要继续发展,就只能彼此之间相互争斗,或者蚕食晋国,终于开始反噬其主。
渐渐地,晋国国君手里的权力越来越少,这些大家族的权力越来越多。
在春秋后期,原本十几个大家族,渐渐只剩下了四个大家族,分别是智家、魏家、赵家、韩家。这四个大家族当中,以智家的实力最强。
这些大家族到底强大到了什么地步?举个例子,当时周王室的天子周景王去世后,周王室内乱,晋国这边几个大家族出兵以后,直接帮周王室平定了内乱,然后立周敬王为天子。到了这个时候,晋国的这几个大家族,自身实力已经极为强大,完全等同于一家诸侯国,而且还是那种比较强大的诸侯国。
在经过近两百年的倾轧之后,晋国内部只剩下了智、韩、赵、魏四家。这四家当中,以智家实力最强。此时智家的家主,名叫智伯瑶。他不仅是智家的家主,同时也是这时晋国国君的首席助手。
为了吞并另外三家,智家想出了一个招。智伯瑶当时提出了一个口号,‘让晋国再次伟大’。为了实现这个目标,所以每家都应该拿出一百里土地和一万户人口,交还给晋国王室。
另外三家也不傻,自然明白智家打的是什么主意。每家都拿出一百里土地交还给晋国王室,听起来似乎很公平。但问题是,当时智家是晋国的首席执政,把土地和人口还给王室,就等于是交到了智家的手里。而且智家本来就势大,智家减去一百里土地和一万人口,根本算不了什么。但他们三家如果也这么做了,那就真的损失惨重了。
但是,如果不交,好像也不行。毕竟此时智伯瑶是在代表晋国王室和他们要人要地,如果他们不给,智家就有了打他们的名义。所以,韩家首先答应了,然后魏家也答应了。
到了最后的赵家这里,赵家说‘爱谁交谁交,反正我不交’。
智家大喜过望,智伯瑶直接下令,打他!
小样,一直想找机会灭了你,这回终于有机会了。
当然,智家也不傻。这种事情,自然不可能自己一家上,肯定要把韩家和魏家也给拉上。韩、魏两家虽然不愿意,但是碍于智家占据大义,而且最强大,所以只能跟随。最关键的是,韩、魏两家其实也想在赵家身上,分一杯羹。
在三家的合力进攻下,赵家寡不敌众,很快就彻底退回了晋阳城(今太原)。到了这一步,赵家似乎已经必亡无疑了。但老天爷似乎这次很喜欢赵家,赵家退守晋阳之后,发现晋阳城内的补给特别的足,完全可以打个两三年。所以赵家当即下令,坚守城池,绝不出战。
就这样,转眼便是两年。
三家围着晋阳城打了两年,却仍是久攻不下,士气越来越低落。有一天,智家的家主智伯瑶在城外转悠的时候,忽然就心生一计,想要以晋水淹了晋阳城。这个法子果然奏效,晋阳城内很快就被淹没,损失惨重。
到了这一步,赵家似乎已经没有任何活路,智家已是胜券在握。
但坏就坏在,人最得意的时候,往往嘴就没有把门的。
智伯瑶看到城内的情况后,不由为自己的计策而得意。所以就和韩、魏两家的家主说:你们看,这水是不是很大。
这话瞬间提醒了两位家主。
韩家和魏家的家主一琢磨,发现不光是赵家城外有条河,自家的城外也有一条河。这回头灭了赵家以后,智家回头再给自己也玩这么一手,自己还有活路吗?
恰好在这个时候,城内的赵家派出人来,接触这两家的家主。大致意思和两位家主担心的一样:如果我们被智家灭了,你们还能有活路吗?
就这样,原本相互倾轧两百多年的韩、赵、魏三家,终于达成了共识。
先把最强大的智家干倒了再说!
智伯瑶大概打死都想不到,自己随口一说的话,会让韩、魏两家彻底反水。因为没有想到,智伯瑶也没有任何后手,防备这两家的反水。所以当三家达成协议之后,这一日,智伯瑶正在睡觉的时候,三家就打了过来。
最后,智伯瑶被活捉,智家军队彻底溃败。
没了家主的领导,又没了精锐军队,智家自然挡不住三家的围攻。不久之后,智家地盘被三家彻底瓜分,智家也被三家灭族。
智家被灭以后,三家的实力相差无几,谁也奈何不了谁。所以大家一合计,干脆先别内斗了,直接先把晋国给分了算了。
公元前453年,晋阳围城结束,智家被灭,三家把持晋国大权。
公元前438年,晋哀公去世,三家瓜分了晋国绝大多数领土,只将曲沃和绛城两地留给晋国王室。
公元前403年,三家派遣使者前往洛阳,要求周天子封他们为诸侯。周天子此时已经势微,索性便直接封三家为诸侯。
公元前375年,三家瓜分了晋国最后一点土地,晋国就此灭亡。
从这个时间顺序当中,我们不难看出。从晋阳之战,到三家正式成为诸侯,中间其实相隔了50年的时间。到晋国灭亡,更是相隔了七十多年的时间。在晋阳之战刚刚结束的时候,三家就已经占据了晋国的大半土地。这些土地犬牙交错,彼此之间都有飞地。
所以在接下来的七十年时间里,三家的主要任务,一方面是瓜分晋国,另一方面就是相互之间交换地盘,尽量让自己的地盘能够更加抱团。到了三晋成为诸侯的时候,三家的地盘才真正成型。值得一提的是,在分晋的这个过程当中,韩家分到的地盘最差,人口也最少。所以战国时期,后来的韩国也是最弱的一个。
总得来说,三家分晋其实是一个漫长的历史过程。在这个过程当中,三家不断瓜分晋国,又不断交换地盘,经历了无数的斗争,最后才有了韩、赵、魏这三个国家。
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