媲美欣系列(前半生袁泉欢乐颂刘涛和翻译官杨幂)
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2024-03-28
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1. 媲美欣系列,前半生袁泉欢乐颂刘涛和翻译官杨幂?
最近《我的前半生》正在热播,不少网友觉得袁泉在剧中的造型十分干练,还有之前《欢乐颂》里安迪和《翻译官》里乔菲的造型,你最喜欢谁的造型呢?
在《前半生》中袁泉扮演的唐晶即是叱咤职场的女强人,也是马伊琍饰演的全职太太罗子君的好闺蜜,在剧中帮助闺蜜出谋划策聪明女人该有的一套她都有,既然是职场精英袁泉在剧中的造型也十分利落干练。
在《欢乐颂》里刘涛饰演的安迪是归国的高级商业精英,投资公司高管。高挑美丽、气质出众的冷美人。特立独行,精准如公式的言谈举止和海量的知识储备令人印象深刻,高智商低情商的代表。
在《欢乐颂》里刘涛饰演的安迪是归国的高级商业精英,投资公司高管。高挑美丽、气质出众的冷美人。特立独行,精准如公式的言谈举止和海量的知识储备令人印象深刻,高智商低情商的代表.
在《亲爱的翻译官》中杨幂饰演的乔菲知性独立,敢爱敢恨。穷苦人家出生、漂亮、倔强、自强的法语系女硕士生,从小立志做一名翻译。
杨幂饰演的乔菲,从冲动莽撞的青涩学生一步步蜕变为叱咤风云的高级翻译,她的穿衣风格也从毫无亮点变得令人惊艳,且十分具有可借鉴性,把职场装穿出了新花样,睡衣风、连体裤等时尚单品都被融进了职场搭配。
首先是特别职业feel的西装~硬朗帅气的套装搭配女人味十足的衬衫,就是杨幂在剧中的穿搭技巧。比如,Celine宝石蓝色系带衬衫搭配Gucci黑色西服套装。
有蕾丝点缀的衬衫可以削弱职业装带来的硬朗和古板
这套充满小女人风情的职业装来自优衣库(Uniqlo),衬衫层层叠叠充满柔情,薄纱的质地柔软贴合皮肤。▼
杨幂穿职业装确实显得很干练~帅气中也有年轻女人味的元素,正符合她轻熟女的形象~那么你最喜欢谁的造型呢?
2. 作为二战最为悲壮的战役?
斯大林格勒位于伏尔加河下游西岸,原名察里津,是苏联内河航运干线伏尔加河的重要港口,又是苏联南方铁路的枢纽和重要工业城市。希特勒妄图迅速占领斯大林格勒,以便夺取巴库的油田、顿巴斯的煤炭、库班的粮食,切断南方对莫斯科粮食和燃油的供应。然后以此为据点挥师北伐莫斯科,南出波斯进而向西伯利亚侵犯。
德军一旦占领此地,还可进一步染指中东,印度洋,打来德日联系的通道。斯大林格勒无论在政治上、军事上和经济上都有十分重要的战略地位,得失会影响整个战局,苏德双方在这里共投入兵力200万以上,进行了一场为期160天的举世瞩目的激烈争夺战。
由于苏联最高统帅部对德军进攻方向再次判断错误,加上苏军在南线作战失利,苏联又一次面临险境。
1942年7月17日,德军在顿河河曲发动外围攻势,伟大的斯大林格勒保卫战拉开了序幕。德军以保卢斯将军率领的第6军团和霍特将军的第4坦克集团军开路,凭借优势的兵力和精良的武器装备不断突破苏军的防线。苏军在防御作战中,歼灭了大量德军,保存了自己的有生力量。8月23日,顿河630公里长的防线和顿河与伏尔加河之间工程浩大的防御工事被德军突破。9月13日,德军兵临城下,战斗达到了白热化的程度。斯大林格勒能否守住,令世界人民为之担惊。
德军在进攻市区之前,又从高加索等地调来9个师、1个旅的援军参加强攻。每天派出成千架次飞机轮番轰炸,无数居民惨遭杀害,工厂、学校、医院、文物古迹均遭严重炸毁。希特勒歇斯底里地狂叫:要把斯大林格勒从地图上抹掉!
然而苏联军民却没有被德国法西斯的气势汹汹所吓倒。苏联最高统帅斯大林无比坚定沉着,以大无畏的精神领导着这次战役,他对以自己名字命名的这座城市的军民发出了“决不后退一步”的号召。斯大林格勒城防委员会要求市民做到“一切能使用武器的人,都起来保卫故乡城市,保卫自己的家园!”斯大林格勒市民同仇敌忾、视死如归,几天内就有7.5万居民投入战斗。英雄的斯大林格勒军民,决心用自己的生命和鲜血保卫每一寸土地,纷纷发出“为祖国而战,决不后退一步!”的誓言。为保卫每一条街道,每一栋房屋他们同敌人进行了殊死的搏斗。坦克手雅弗昆等3人,单车冲进敌人的坦克群,一举击毁敌人7辆坦克,在自己的坦克中弹起火的生死关头,他们放弃了逃生的机会。继续开车冲向敌人阵地,杀伤了大批敌人,最后坦克爆炸,英勇阵亡。近卫军中士巴甫洛夫率领一个战斗小组,死守“一月九日”广场处一座大楼长达2个月之久。他们顶住了飞机的轰炸、坦克的袭击、步兵的射击,楼虽然倒了,但阵地还在他们手里,他们为第13近卫师的防御作战做出了巨大贡献。战后重建的这座大楼,人们叫它“巴甫洛夫大楼”。守卫一个高地的11名少数民族战士,阻击着30倍于己的敌人,最后全部壮烈牺牲,后来这个高地被命名为“东方民族十一英雄高地”。斯大林格勒的居民日以继夜地构筑工事和救护伤员,铁路工人在200天里,就向苏军运送了30万节车皮的军用物资,保证了苏军的战斗给养。
在近两个月的激战中,苏军击退德军700多次冲锋,使德军始终无法占领全城,苏军背水奋战,寸土必争。
战争进行到11月中旬,天气寒冷了。狂妄的希特勒以为他的闪击战一向速战速决,很快就会攻下斯大林格勒,没有想到拖到了冬季,天时地利对德国人更加不利了。11月下旬,高加索方面德军的攻势因兵力不足而被阻止,希特勒既没有拿下斯大林格勒,又没有占领高加索,德军陷入了进退两难的境地。而苏军却赢得了时间,为反攻做好了准备。苏军通过积极的防御战术,保存了大量有生力量,德军受到重创,伤亡惨重。进入冬季后,苏军在兵力和武器装备上都开始超过了敌人,在这种有利的形势下,苏联最高统帅部决定组织力量进行大反攻。
1942年11月19日拂晓,苏军2000门大炮齐鸣,以坦克为前导,兵分两路:一路直捣德军的后方,一路南下直取德军集聚点卡拉奇,构成铁钳攻势。23日傍晚,会师于卡拉奇的苏军将德军主力保卢斯率领的第6坦克集团军包围在斯大林格勒城下,形成关门打狗之势。希特勒命令冯·曼施泰之师去增援,可是苏军早已埋伏在距斯大林格勒40公里的梅什科瓦河畔,将德国援军阻击,两军无法会师。
保卢斯在弹尽粮绝的情况下,请求希特勒允许投降,未获同意。希特勒为了给保卢斯打气,于1月30日下令晋升保卢斯元帅军衔,给第6集团军117名军官每人擢升一级,还给士兵送去28万个铁十字架。希特勒枉费心机,他封官许愿的一系列刺激,对德军挽回败局无济于事。
到1943年2月2日,被围困的德军33万被歼灭,9万被生俘,其中包括保卢斯元帅和24名将军。
入侵高加索的德军为了避免重蹈覆辙,丢弃已经占领的油田,仓皇撤退,希特勒的南线作战计划彻底破产。
斯大林格勒战役使德军的军事实力受到致命的打击,德军在这次战役中共损失150万人,坦克和强击火炮3500辆,火炮和迫击炮1.2万门,飞机3000架,德国的精锐部队受到巨大消耗。从此,希特勒被迫由战略进攻转入到战略防御和退却。这次战役还产生了无比深远的政治影响,它极大地鼓舞了苏军彻底消灭法西斯的坚定信念,提高了苏联的国际威望,推动了世界各国人民反法西斯斗争的蓬勃发展。这次战役使希特勒在法西斯集团中的威信一落千丈,德国的仆从国开始出现了政治危机感,从此他们开始为摆脱战争而自寻出路。
斯大林格勒保卫战的胜利时苏德战争的转折点,也是世界反法西斯战争的一个转折点,对第二次世界大战的进程具有决定意义的影响。
3. 为什么司马懿的形象一直被妖魔化?
司马懿篡权夺位德望有亏是历史上毫无疑问最真实的,司马懿夺位后,后代司马氏不能维持社会安定团结的局面,使整个晋朝社会能力底下。归根到底,道至司马懿的形象一值妖魔化。
司马懿的晋朝当官者不思进取,连皇帝和皇亲国戚都腐化无能,没有进取向上的思想。唐朝李世民也是杀兄囚父做皇帝,明朝朱棣是谋反叛夺取侄子做皇帝,但他们能开疆拓土,统一江山,有能力使社会繁荣昌盛,人民生活水平提高,不但没有被人们形象一值不好,而且在历史上和人们心中是一位出色有贡献的好皇帝。
由此可见,一个掌权者或者统治者,最大的罪过不是凶狠,也不是篡权夺位不道德行为,而是掌权者或统治者能力而定。如李世民和朱棣能力能建立功勋,建立好的功勋就有德望。自然就可以建立实力,就不会被妖魔化,还得到历史和社会人们的称赞为好皇帝。
汉未年的曹操的曹氏统治者德望不坏还好,是不该绝灭的,司马懿却篡位德望自亏,而司马氏后继人能力不足,使整体社会和历史地位底下,人们对这司马氏统治者沒有感情好感,所以晋朝在历史地位不高。
因此.正是民间的体现就是司马懿的形象,司马懿的形象妖魔化就是晋朝腐化低下整体定位产生的,也是后世的文化知识界和社会各界的意识社会定论,所以司马懿的形象一直被妖魔化。
4. 书圣王羲之真的是最好的书法家吗?
这是个有意思的话题,也是个不言而喻的话题。结论之先,我们必须了解在书法艺术之巅的,是一个怎样的王右军。江左大家,琅琊巨族,族中数十人位居高官,世称“王与马,共天下”,注意皇族是司马,却排在王后面。右军潇洒散淡,轻视名利,54岁卸官致仕归隐田园事件,震撼天下。那个号称不为五斗米折腰的陶渊明事实上是没官做,这位右军逃官采菊东篱下却是史实。七个儿子,个个有诗传世,老幺献之,书才绝代、人物风流、征为驸马,深得宰相谢安器重。
王羲之,族强、官大、才高、儿子多且强,活脱脱一个成功者的典范,样样超拔卓群,更兼志趣高洁,无论儒释道,都堪称完人。古今找不出第二人,除了传说人物。
再说那时的书法是一个怎样的书法。晋,官方由汉隶逐步转向楷书的一个过渡阶段。那时并行的有隶书、章草。钟繇为代表的书家将隶书简化,导入到减去波澜结体带有隶味的楷书,皇象为代表的书家把章草推向成熟巅峰,张芝为代表的书家把章草简化,空间上完全省去隶味的繁笔,时间上以程式化的连笔增加速度,从而形成大草的基本规则。江山破碎,意识形态充满革新的需要、激情和可能。
那么羲之做了些什么?当时善书者百十位,王氏家族占三十余,羲之名满天下。但早期的羲之,在章草与大草之间寻求一条中间路,形成了带有隶味的行草书,姨母帖等均是。有人论断王羲之写不出兰亭的依据就在于此而贻笑大方。十七帖的形成绵延了8年,羲之风格的流变是有章可循的。章草意味逐步消失,代之以简洁明快的行法草意,八面出锋、结构合理、转侧多姿的书法美学原则越来越凸显,毛笔的特性得到了极大化的发挥,汉字之美到达最精致优雅最有说服力的顶峰。史载献之尝谏乃父为新体。这所谓新体就是从章草、隶书中彻底摆脱隶意的行书和更萧散典雅含蓄蕴积的王式草书。在技术上极大成熟、基本规则上第一次完成了行书的系统表述、草书的规则(即法度)也告完成。我们无法肯定羲之改字是否是一人之力,但可以肯定的是至少是他以书坛领袖的领导力引领完成这一工作,并以前无古人的完美形态呈现于世人,并统合了官方和民间接受新字体和新规则。至于唐太宗的热捧,只不过是锦上添花,促进了王派书风的进一步创新和发展而已。
可以说,中国书法受惠于右军多矣。中华素来书高于画,称书法为中华传统艺术皇冠顶上那颗最璀璨的明珠当不为过,此自羲之始。一定程度上,羲之于中华书法,就如同黄帝于中华民族,那么超越这个提法有意义吗?
那么在技术和艺术高度上有超越的可能吗?
羲之之后,献之摘取其父不常采用的外拓法,以之形成个人面貌。初唐弥漫在王派书风的笼罩下,随之出现的欧阳询取其险和规整、柳公权取其骨和秀俊,颜公变法其实是取其外拓法和厚重肥满以迎合大字所需(多宝塔类小字一样写的王风弥漫)。可以说唐楷即楷书的成熟期都是在钟王创楷之后,羲献的滋养下盛放的新花,可以言发展,超越却也未必。
以技术而言,米芾天才绝代,何止八面锋而已,至少技术上并不输给羲之,但世评:惜新体略多,略逊魏晋古意。其实不是什么古意,是输在那个完美的右军的格调上。智永、褚遂良、苏轼、杨凝式、赵孟頫、董其昌、王铎等人在技术上都能力追右军,但终在他的一片萧散淡雅面前败下阵来。
所以,羲之于书道,已近于一个神话,而他的魏晋,以其风度,成就了一个书道的神话时代。这个时代的漠视时间和空间、漠视名利浮游天地的境界,已经成为后世所有书法天才不可逾越的鸿沟。
5. 裸车七万以下合资车那几款好?
雪佛兰-科沃滋
(2016款1.5L手动欣享版)6.49万
科沃兹的外观设计非常年轻化,科沃兹采用了雪佛兰家族化的设计风格,整体显得相当简洁时尚中网也是传承了上下分体设计,与2016款迈锐宝(非迈锐宝XL)非常相似。车侧和车尾的设计相对前脸来说没有太浓厚的雪佛兰气息,但总体还是比较有活力的,应该符合时下年轻消费者的胃口,
内饰非常漂亮。科沃兹的内饰采用了飞翼式座舱设计风格,这种设计应用在现在的迈锐宝XL和科鲁兹之上,科沃兹与它们保持了相同的设计水准,同时整个内饰采用黑色与棕色材质相搭配,视觉效果不输价位更高的一些车型。此外,新车中控台还配备有一块7英寸液晶显示屏,其中集成了雪佛兰的MyLink多媒体互动系统。此外,该车拥有20处车内储物空间。
科沃兹全系车型搭载了一台1.5L自然吸气四缸发动机,并没有像科鲁兹一样提供多种发动机供消费者选择。这台发动机的最大功率为80千瓦。传动系统匹配5速手动和6速手自一体变速箱。
北京现代-悦纳
2016款1.4L动炫酷版GLS 6.78万
作为瑞纳的换代车型,悦纳在定位上要比瑞纳高。新车的长宽高分别为4380mm/1728mm/1460mm,轴距2600mm,外形尺寸和轴距相比瑞纳都有小幅升级。
新车采用横条幅格栅中网,头灯造型犀利,采用的是远近一体式设计,配有透镜与LED行车灯。侧面线条很有特色,溜背线条让尺寸并不雄壮的悦纳有了更舒展的车顶曲线,微微上翘的车尾与之衔接,并有提升行李空间的作用。
内饰样式是典型的现代家族风格,对称的鸥翼式布局,三辐式真皮多功能方向盘,中控大屏与基础的娱乐设备。
动力方面,悦纳提供1.4L和1.6L两款自然吸气发动机可选。其中,1.4L发动机最大功率73.3kW(100PS),峰值扭矩132.4Nm,有6MT与6AT两款变速箱可选,综合油耗5.4L-5.9L/100km;1.6L发动机最大功率90.2kW(123PS),峰值扭矩150.7Nm,匹配6AT,综合油耗6.1L/100km。
上汽大众-Polo
2016款1.4L自动风尚型7.13万
POLO最早是在2002年上市的,14年期间经历过一次换代,大多情况是推出新款车型。在较长时间里积累了良好的口碑。
现款POLO凭借良好的口碑一直保持着热销的势头,引领该级别细分市场,2015年全年销量超过 16 万辆,同比增长超过 18%。
此次上市的2016款POLO只保留了两款1.4L车型,部分车型有所减配,如入门级车系风尚版取消了副驾驶头部拉手、点烟器。
舒适版还带有ESP电子车身稳定系统、铝合金轮圈、胎压监测由标配改为选装,并取消了前排中央扶手、自动大灯等配置。
除此之外,2016款POLO舒适版增配了电动天窗、真皮多功能方向盘、真皮换挡/手刹杆;豪华版车型的车载媒体系统则将进行升级。
优惠幅度还是很大的。
动力方面,2016款POLO仍然搭载的是1.4L和1.6L发动机,最大输出功率分别为90马力和110马力,动力参数和老款一致。
雪佛兰-赛欧3
1.5LAMT理想版 6.59万
最高优惠1.43万,今日推荐的车型是赛欧 2015款 3 1.5L AMT幸福天窗版,这款车在雪佛兰赛欧中关注最热,适合对空间和油耗有要求的工薪人士...
从外观上看,新车的整体颜值还是不错的,前脸年轻时尚,车长4300mm,轴距2500mm,突出了其乘坐的舒适性。
内饰方面,采用了4.2英寸液晶显示屏。在My Link人机交互系统的帮助下,这块显示屏可以投射手机屏幕,实现导航等功能,不过由于手机协议问题,目前仅有部分安卓手机支持该功能。
动力方面,采用了1.5L 113马力 L4发动机,5挡AMT变速箱,最大扭矩141N.m,最大功率83KW,上坡无压力,马力完全够家用。
6. 弟子规全文什么意思?
入则孝〉原文: 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则??晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解说: 孝悌是中国文化的基础,古人云:“百善孝为先”。
一个人能够孝顺,他就有一颗善良 仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人。 在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。
我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。 为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。夏天,要考虑父母是否感到凉爽。每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲问安 。
外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变 。 事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过 。
父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备 齐全,父母所厌恶的,都该小心排除。万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。 父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。
一般人 总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正,而劝谏的时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。
若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲 陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热 。不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。
在父母临终病重之际,为人子女的我们, 岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢? 当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来,自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意 。
对待已经去逝的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬。 为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的 ,我们在父母去逝后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节, 把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间。
父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的 秩序,让我们活在安和乐逸的环境中。家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。 《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐。
可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获。
----------------------------------------------------------- 〈出则弟〉原文: 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解说: 出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈 在一起的规矩。
在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到 恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。 把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。
长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。 称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。 走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。
如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。 如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。
进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。 对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱。
----------------------------------------------------------- 〈谨〉原文: 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 解说: 为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子 。 出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽,而且要依照自己的身分穿着 ,也要配合家庭的经济状况。 对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。 走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。
注意行礼时要把身子深深地躬下 ,跪拜时要恭敬尊重。 进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚 展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。 进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点 ,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫 退缩,也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问。 将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。
我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用 ,那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。
如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
-----------------------------------------------------------〈信〉原文: 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 解说: 凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语,另外,奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见,对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去,觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不 做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。 看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己,如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷。 听见 别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点 ,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。不小心犯了过错,能勇于改正就会越改越少,渐归于无过,如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过 了。
----------------------------------------------------------- 〈泛爱众〉原文: 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 解说: 对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假 。
正是“天同覆,地同载”的大同境界。 泛爱众的人人君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众的事业。 品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大,人们所信服的是真才,并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定 ,不要因为嫉妒而贬低别人。 对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子,不厌恶 不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好,富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众。
贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐,富而好礼”的幸福社会。 他人有事,忙得没有空暇,就不要找事搅乱他;对方身心很不安定,我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道,我们就不要说出来。
赞美别人的善行,就等于是自己行善,因为对方知道了,就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过份的憎恶,就会招来灾祸。行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝,相方都会在品行上留下缺陷 。 和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。
或者,财物只与他人应该慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应立刻停止。 他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨 ,报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘,对待家中的待婢和仆人,本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便,若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了 。
权势可以获使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然。唯有以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。 虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
----------------------------------------------------------〈亲仁〉原文: 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 解说: 同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显得稀少。
对于一位真正的仁者,大家自然敬畏他,仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实,脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者,向他学习就会得到无限的好处,自己的品德自然进步,过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者,无形中就会产生许多害处 ,小人会乘虚而入,围绕身旁,事情就会弄得一败涂地。
---------------------------------------------------------- 〈余力学文〉原文: 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 解说: 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份,却不肯力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 :“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了。
”《弟子规》把礼的内容 具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标 。 读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。
读书时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按步就班的读完。读书时要有规范 ,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限,但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓书读千遍 ,其意自现。有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案才可放过。 书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正 ,在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了,就是存心不端正,写字若随便不公正,就是心里先有了病,排列经典图书,要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处,即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。
遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整,你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中,一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。 如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要理它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境界的虽高 ,但只要按步就班,循序渐进,人人都可到达。处在蒙昧年幼之时,若采要正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理,正是圣人的 训诲,从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众,亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行。
所以这本书应该认真的反复读诵 ,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针。
7. 请用一首优美的诗文来赞美五一劳动节?
谢谢邀请!
请用一首优美的诗文来赞美五一劳动节?
【原创诗词】
七言 《庆祝五一劳动节》
年年五月不普通,劳动人民最光荣。
自古谁赞苦力人,唯有五一日子红。
日晒雨淋汗滴土,一年四季春到冬。
如今工农好当家,幸福生活似蜜浓。
锄禾日当午,汗滴禾下土,自古以来没有一个朝代的统治者,把劳动人民当人看待。他们日出而作,日息而归。长年累月,日晒雨☔️淋,
饥寒交迫,加上天灾人祸,四处逃荒,流漓失所,病贫交困,呼天无应,叫地不灵,走逃无路,只好卖儿卖女以渡时艰。
现在共产党领导全国人民打下了江山,建立了以工建联盟为基础的社会主义制度,劳动人民当家作主,也能享受到自己建立的属于劳动人民的节日——五一国际劳动节的欢乐。经过40年的改革开放,经济不断发展,日子越过越甜蜜。
值此五一国际劳动节之际,借此机会衷心地向所有的今日头条的朋友们,致以节日的美好问候,祝朋友们节日开心快乐,吉祥如意!
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1. 媲美欣系列,前半生袁泉欢乐颂刘涛和翻译官杨幂?
最近《我的前半生》正在热播,不少网友觉得袁泉在剧中的造型十分干练,还有之前《欢乐颂》里安迪和《翻译官》里乔菲的造型,你最喜欢谁的造型呢?
在《前半生》中袁泉扮演的唐晶即是叱咤职场的女强人,也是马伊琍饰演的全职太太罗子君的好闺蜜,在剧中帮助闺蜜出谋划策聪明女人该有的一套她都有,既然是职场精英袁泉在剧中的造型也十分利落干练。
在《欢乐颂》里刘涛饰演的安迪是归国的高级商业精英,投资公司高管。高挑美丽、气质出众的冷美人。特立独行,精准如公式的言谈举止和海量的知识储备令人印象深刻,高智商低情商的代表。
在《欢乐颂》里刘涛饰演的安迪是归国的高级商业精英,投资公司高管。高挑美丽、气质出众的冷美人。特立独行,精准如公式的言谈举止和海量的知识储备令人印象深刻,高智商低情商的代表.
在《亲爱的翻译官》中杨幂饰演的乔菲知性独立,敢爱敢恨。穷苦人家出生、漂亮、倔强、自强的法语系女硕士生,从小立志做一名翻译。
杨幂饰演的乔菲,从冲动莽撞的青涩学生一步步蜕变为叱咤风云的高级翻译,她的穿衣风格也从毫无亮点变得令人惊艳,且十分具有可借鉴性,把职场装穿出了新花样,睡衣风、连体裤等时尚单品都被融进了职场搭配。
首先是特别职业feel的西装~硬朗帅气的套装搭配女人味十足的衬衫,就是杨幂在剧中的穿搭技巧。比如,Celine宝石蓝色系带衬衫搭配Gucci黑色西服套装。
有蕾丝点缀的衬衫可以削弱职业装带来的硬朗和古板
这套充满小女人风情的职业装来自优衣库(Uniqlo),衬衫层层叠叠充满柔情,薄纱的质地柔软贴合皮肤。▼
杨幂穿职业装确实显得很干练~帅气中也有年轻女人味的元素,正符合她轻熟女的形象~那么你最喜欢谁的造型呢?
2. 作为二战最为悲壮的战役?
斯大林格勒位于伏尔加河下游西岸,原名察里津,是苏联内河航运干线伏尔加河的重要港口,又是苏联南方铁路的枢纽和重要工业城市。希特勒妄图迅速占领斯大林格勒,以便夺取巴库的油田、顿巴斯的煤炭、库班的粮食,切断南方对莫斯科粮食和燃油的供应。然后以此为据点挥师北伐莫斯科,南出波斯进而向西伯利亚侵犯。
德军一旦占领此地,还可进一步染指中东,印度洋,打来德日联系的通道。斯大林格勒无论在政治上、军事上和经济上都有十分重要的战略地位,得失会影响整个战局,苏德双方在这里共投入兵力200万以上,进行了一场为期160天的举世瞩目的激烈争夺战。
由于苏联最高统帅部对德军进攻方向再次判断错误,加上苏军在南线作战失利,苏联又一次面临险境。
1942年7月17日,德军在顿河河曲发动外围攻势,伟大的斯大林格勒保卫战拉开了序幕。德军以保卢斯将军率领的第6军团和霍特将军的第4坦克集团军开路,凭借优势的兵力和精良的武器装备不断突破苏军的防线。苏军在防御作战中,歼灭了大量德军,保存了自己的有生力量。8月23日,顿河630公里长的防线和顿河与伏尔加河之间工程浩大的防御工事被德军突破。9月13日,德军兵临城下,战斗达到了白热化的程度。斯大林格勒能否守住,令世界人民为之担惊。
德军在进攻市区之前,又从高加索等地调来9个师、1个旅的援军参加强攻。每天派出成千架次飞机轮番轰炸,无数居民惨遭杀害,工厂、学校、医院、文物古迹均遭严重炸毁。希特勒歇斯底里地狂叫:要把斯大林格勒从地图上抹掉!
然而苏联军民却没有被德国法西斯的气势汹汹所吓倒。苏联最高统帅斯大林无比坚定沉着,以大无畏的精神领导着这次战役,他对以自己名字命名的这座城市的军民发出了“决不后退一步”的号召。斯大林格勒城防委员会要求市民做到“一切能使用武器的人,都起来保卫故乡城市,保卫自己的家园!”斯大林格勒市民同仇敌忾、视死如归,几天内就有7.5万居民投入战斗。英雄的斯大林格勒军民,决心用自己的生命和鲜血保卫每一寸土地,纷纷发出“为祖国而战,决不后退一步!”的誓言。为保卫每一条街道,每一栋房屋他们同敌人进行了殊死的搏斗。坦克手雅弗昆等3人,单车冲进敌人的坦克群,一举击毁敌人7辆坦克,在自己的坦克中弹起火的生死关头,他们放弃了逃生的机会。继续开车冲向敌人阵地,杀伤了大批敌人,最后坦克爆炸,英勇阵亡。近卫军中士巴甫洛夫率领一个战斗小组,死守“一月九日”广场处一座大楼长达2个月之久。他们顶住了飞机的轰炸、坦克的袭击、步兵的射击,楼虽然倒了,但阵地还在他们手里,他们为第13近卫师的防御作战做出了巨大贡献。战后重建的这座大楼,人们叫它“巴甫洛夫大楼”。守卫一个高地的11名少数民族战士,阻击着30倍于己的敌人,最后全部壮烈牺牲,后来这个高地被命名为“东方民族十一英雄高地”。斯大林格勒的居民日以继夜地构筑工事和救护伤员,铁路工人在200天里,就向苏军运送了30万节车皮的军用物资,保证了苏军的战斗给养。
在近两个月的激战中,苏军击退德军700多次冲锋,使德军始终无法占领全城,苏军背水奋战,寸土必争。
战争进行到11月中旬,天气寒冷了。狂妄的希特勒以为他的闪击战一向速战速决,很快就会攻下斯大林格勒,没有想到拖到了冬季,天时地利对德国人更加不利了。11月下旬,高加索方面德军的攻势因兵力不足而被阻止,希特勒既没有拿下斯大林格勒,又没有占领高加索,德军陷入了进退两难的境地。而苏军却赢得了时间,为反攻做好了准备。苏军通过积极的防御战术,保存了大量有生力量,德军受到重创,伤亡惨重。进入冬季后,苏军在兵力和武器装备上都开始超过了敌人,在这种有利的形势下,苏联最高统帅部决定组织力量进行大反攻。
1942年11月19日拂晓,苏军2000门大炮齐鸣,以坦克为前导,兵分两路:一路直捣德军的后方,一路南下直取德军集聚点卡拉奇,构成铁钳攻势。23日傍晚,会师于卡拉奇的苏军将德军主力保卢斯率领的第6坦克集团军包围在斯大林格勒城下,形成关门打狗之势。希特勒命令冯·曼施泰之师去增援,可是苏军早已埋伏在距斯大林格勒40公里的梅什科瓦河畔,将德国援军阻击,两军无法会师。
保卢斯在弹尽粮绝的情况下,请求希特勒允许投降,未获同意。希特勒为了给保卢斯打气,于1月30日下令晋升保卢斯元帅军衔,给第6集团军117名军官每人擢升一级,还给士兵送去28万个铁十字架。希特勒枉费心机,他封官许愿的一系列刺激,对德军挽回败局无济于事。
到1943年2月2日,被围困的德军33万被歼灭,9万被生俘,其中包括保卢斯元帅和24名将军。
入侵高加索的德军为了避免重蹈覆辙,丢弃已经占领的油田,仓皇撤退,希特勒的南线作战计划彻底破产。
斯大林格勒战役使德军的军事实力受到致命的打击,德军在这次战役中共损失150万人,坦克和强击火炮3500辆,火炮和迫击炮1.2万门,飞机3000架,德国的精锐部队受到巨大消耗。从此,希特勒被迫由战略进攻转入到战略防御和退却。这次战役还产生了无比深远的政治影响,它极大地鼓舞了苏军彻底消灭法西斯的坚定信念,提高了苏联的国际威望,推动了世界各国人民反法西斯斗争的蓬勃发展。这次战役使希特勒在法西斯集团中的威信一落千丈,德国的仆从国开始出现了政治危机感,从此他们开始为摆脱战争而自寻出路。
斯大林格勒保卫战的胜利时苏德战争的转折点,也是世界反法西斯战争的一个转折点,对第二次世界大战的进程具有决定意义的影响。
3. 为什么司马懿的形象一直被妖魔化?
司马懿篡权夺位德望有亏是历史上毫无疑问最真实的,司马懿夺位后,后代司马氏不能维持社会安定团结的局面,使整个晋朝社会能力底下。归根到底,道至司马懿的形象一值妖魔化。
司马懿的晋朝当官者不思进取,连皇帝和皇亲国戚都腐化无能,没有进取向上的思想。唐朝李世民也是杀兄囚父做皇帝,明朝朱棣是谋反叛夺取侄子做皇帝,但他们能开疆拓土,统一江山,有能力使社会繁荣昌盛,人民生活水平提高,不但没有被人们形象一值不好,而且在历史上和人们心中是一位出色有贡献的好皇帝。
由此可见,一个掌权者或者统治者,最大的罪过不是凶狠,也不是篡权夺位不道德行为,而是掌权者或统治者能力而定。如李世民和朱棣能力能建立功勋,建立好的功勋就有德望。自然就可以建立实力,就不会被妖魔化,还得到历史和社会人们的称赞为好皇帝。
汉未年的曹操的曹氏统治者德望不坏还好,是不该绝灭的,司马懿却篡位德望自亏,而司马氏后继人能力不足,使整体社会和历史地位底下,人们对这司马氏统治者沒有感情好感,所以晋朝在历史地位不高。
因此.正是民间的体现就是司马懿的形象,司马懿的形象妖魔化就是晋朝腐化低下整体定位产生的,也是后世的文化知识界和社会各界的意识社会定论,所以司马懿的形象一直被妖魔化。
4. 书圣王羲之真的是最好的书法家吗?
这是个有意思的话题,也是个不言而喻的话题。结论之先,我们必须了解在书法艺术之巅的,是一个怎样的王右军。江左大家,琅琊巨族,族中数十人位居高官,世称“王与马,共天下”,注意皇族是司马,却排在王后面。右军潇洒散淡,轻视名利,54岁卸官致仕归隐田园事件,震撼天下。那个号称不为五斗米折腰的陶渊明事实上是没官做,这位右军逃官采菊东篱下却是史实。七个儿子,个个有诗传世,老幺献之,书才绝代、人物风流、征为驸马,深得宰相谢安器重。
王羲之,族强、官大、才高、儿子多且强,活脱脱一个成功者的典范,样样超拔卓群,更兼志趣高洁,无论儒释道,都堪称完人。古今找不出第二人,除了传说人物。
再说那时的书法是一个怎样的书法。晋,官方由汉隶逐步转向楷书的一个过渡阶段。那时并行的有隶书、章草。钟繇为代表的书家将隶书简化,导入到减去波澜结体带有隶味的楷书,皇象为代表的书家把章草推向成熟巅峰,张芝为代表的书家把章草简化,空间上完全省去隶味的繁笔,时间上以程式化的连笔增加速度,从而形成大草的基本规则。江山破碎,意识形态充满革新的需要、激情和可能。
那么羲之做了些什么?当时善书者百十位,王氏家族占三十余,羲之名满天下。但早期的羲之,在章草与大草之间寻求一条中间路,形成了带有隶味的行草书,姨母帖等均是。有人论断王羲之写不出兰亭的依据就在于此而贻笑大方。十七帖的形成绵延了8年,羲之风格的流变是有章可循的。章草意味逐步消失,代之以简洁明快的行法草意,八面出锋、结构合理、转侧多姿的书法美学原则越来越凸显,毛笔的特性得到了极大化的发挥,汉字之美到达最精致优雅最有说服力的顶峰。史载献之尝谏乃父为新体。这所谓新体就是从章草、隶书中彻底摆脱隶意的行书和更萧散典雅含蓄蕴积的王式草书。在技术上极大成熟、基本规则上第一次完成了行书的系统表述、草书的规则(即法度)也告完成。我们无法肯定羲之改字是否是一人之力,但可以肯定的是至少是他以书坛领袖的领导力引领完成这一工作,并以前无古人的完美形态呈现于世人,并统合了官方和民间接受新字体和新规则。至于唐太宗的热捧,只不过是锦上添花,促进了王派书风的进一步创新和发展而已。
可以说,中国书法受惠于右军多矣。中华素来书高于画,称书法为中华传统艺术皇冠顶上那颗最璀璨的明珠当不为过,此自羲之始。一定程度上,羲之于中华书法,就如同黄帝于中华民族,那么超越这个提法有意义吗?
那么在技术和艺术高度上有超越的可能吗?
羲之之后,献之摘取其父不常采用的外拓法,以之形成个人面貌。初唐弥漫在王派书风的笼罩下,随之出现的欧阳询取其险和规整、柳公权取其骨和秀俊,颜公变法其实是取其外拓法和厚重肥满以迎合大字所需(多宝塔类小字一样写的王风弥漫)。可以说唐楷即楷书的成熟期都是在钟王创楷之后,羲献的滋养下盛放的新花,可以言发展,超越却也未必。
以技术而言,米芾天才绝代,何止八面锋而已,至少技术上并不输给羲之,但世评:惜新体略多,略逊魏晋古意。其实不是什么古意,是输在那个完美的右军的格调上。智永、褚遂良、苏轼、杨凝式、赵孟頫、董其昌、王铎等人在技术上都能力追右军,但终在他的一片萧散淡雅面前败下阵来。
所以,羲之于书道,已近于一个神话,而他的魏晋,以其风度,成就了一个书道的神话时代。这个时代的漠视时间和空间、漠视名利浮游天地的境界,已经成为后世所有书法天才不可逾越的鸿沟。
5. 裸车七万以下合资车那几款好?
雪佛兰-科沃滋
(2016款1.5L手动欣享版)6.49万
科沃兹的外观设计非常年轻化,科沃兹采用了雪佛兰家族化的设计风格,整体显得相当简洁时尚中网也是传承了上下分体设计,与2016款迈锐宝(非迈锐宝XL)非常相似。车侧和车尾的设计相对前脸来说没有太浓厚的雪佛兰气息,但总体还是比较有活力的,应该符合时下年轻消费者的胃口,
内饰非常漂亮。科沃兹的内饰采用了飞翼式座舱设计风格,这种设计应用在现在的迈锐宝XL和科鲁兹之上,科沃兹与它们保持了相同的设计水准,同时整个内饰采用黑色与棕色材质相搭配,视觉效果不输价位更高的一些车型。此外,新车中控台还配备有一块7英寸液晶显示屏,其中集成了雪佛兰的MyLink多媒体互动系统。此外,该车拥有20处车内储物空间。
科沃兹全系车型搭载了一台1.5L自然吸气四缸发动机,并没有像科鲁兹一样提供多种发动机供消费者选择。这台发动机的最大功率为80千瓦。传动系统匹配5速手动和6速手自一体变速箱。
北京现代-悦纳
2016款1.4L动炫酷版GLS 6.78万
作为瑞纳的换代车型,悦纳在定位上要比瑞纳高。新车的长宽高分别为4380mm/1728mm/1460mm,轴距2600mm,外形尺寸和轴距相比瑞纳都有小幅升级。
新车采用横条幅格栅中网,头灯造型犀利,采用的是远近一体式设计,配有透镜与LED行车灯。侧面线条很有特色,溜背线条让尺寸并不雄壮的悦纳有了更舒展的车顶曲线,微微上翘的车尾与之衔接,并有提升行李空间的作用。
内饰样式是典型的现代家族风格,对称的鸥翼式布局,三辐式真皮多功能方向盘,中控大屏与基础的娱乐设备。
动力方面,悦纳提供1.4L和1.6L两款自然吸气发动机可选。其中,1.4L发动机最大功率73.3kW(100PS),峰值扭矩132.4Nm,有6MT与6AT两款变速箱可选,综合油耗5.4L-5.9L/100km;1.6L发动机最大功率90.2kW(123PS),峰值扭矩150.7Nm,匹配6AT,综合油耗6.1L/100km。
上汽大众-Polo
2016款1.4L自动风尚型7.13万
POLO最早是在2002年上市的,14年期间经历过一次换代,大多情况是推出新款车型。在较长时间里积累了良好的口碑。
现款POLO凭借良好的口碑一直保持着热销的势头,引领该级别细分市场,2015年全年销量超过 16 万辆,同比增长超过 18%。
此次上市的2016款POLO只保留了两款1.4L车型,部分车型有所减配,如入门级车系风尚版取消了副驾驶头部拉手、点烟器。
舒适版还带有ESP电子车身稳定系统、铝合金轮圈、胎压监测由标配改为选装,并取消了前排中央扶手、自动大灯等配置。
除此之外,2016款POLO舒适版增配了电动天窗、真皮多功能方向盘、真皮换挡/手刹杆;豪华版车型的车载媒体系统则将进行升级。
优惠幅度还是很大的。
动力方面,2016款POLO仍然搭载的是1.4L和1.6L发动机,最大输出功率分别为90马力和110马力,动力参数和老款一致。
雪佛兰-赛欧3
1.5LAMT理想版 6.59万
最高优惠1.43万,今日推荐的车型是赛欧 2015款 3 1.5L AMT幸福天窗版,这款车在雪佛兰赛欧中关注最热,适合对空间和油耗有要求的工薪人士...
从外观上看,新车的整体颜值还是不错的,前脸年轻时尚,车长4300mm,轴距2500mm,突出了其乘坐的舒适性。
内饰方面,采用了4.2英寸液晶显示屏。在My Link人机交互系统的帮助下,这块显示屏可以投射手机屏幕,实现导航等功能,不过由于手机协议问题,目前仅有部分安卓手机支持该功能。
动力方面,采用了1.5L 113马力 L4发动机,5挡AMT变速箱,最大扭矩141N.m,最大功率83KW,上坡无压力,马力完全够家用。
6. 弟子规全文什么意思?
入则孝〉原文: 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则??晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解说: 孝悌是中国文化的基础,古人云:“百善孝为先”。
一个人能够孝顺,他就有一颗善良 仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人。 在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。
我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。 为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。夏天,要考虑父母是否感到凉爽。每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲问安 。
外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变 。 事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过 。
父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备 齐全,父母所厌恶的,都该小心排除。万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。 父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。
一般人 总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正,而劝谏的时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。
若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲 陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热 。不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。
在父母临终病重之际,为人子女的我们, 岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢? 当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来,自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意 。
对待已经去逝的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬。 为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的 ,我们在父母去逝后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节, 把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间。
父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的 秩序,让我们活在安和乐逸的环境中。家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。 《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐。
可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获。
----------------------------------------------------------- 〈出则弟〉原文: 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解说: 出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈 在一起的规矩。
在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到 恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。 把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。
长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。 称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。 走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。
如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。 如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。
进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。 对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱。
----------------------------------------------------------- 〈谨〉原文: 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 解说: 为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子 。 出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽,而且要依照自己的身分穿着 ,也要配合家庭的经济状况。 对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。 走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。
注意行礼时要把身子深深地躬下 ,跪拜时要恭敬尊重。 进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚 展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。 进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点 ,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫 退缩,也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问。 将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。
我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用 ,那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。
如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
-----------------------------------------------------------〈信〉原文: 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 解说: 凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语,另外,奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见,对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去,觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不 做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。 看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己,如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷。 听见 别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点 ,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。不小心犯了过错,能勇于改正就会越改越少,渐归于无过,如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过 了。
----------------------------------------------------------- 〈泛爱众〉原文: 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 解说: 对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假 。
正是“天同覆,地同载”的大同境界。 泛爱众的人人君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众的事业。 品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大,人们所信服的是真才,并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定 ,不要因为嫉妒而贬低别人。 对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子,不厌恶 不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好,富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众。
贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐,富而好礼”的幸福社会。 他人有事,忙得没有空暇,就不要找事搅乱他;对方身心很不安定,我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道,我们就不要说出来。
赞美别人的善行,就等于是自己行善,因为对方知道了,就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过份的憎恶,就会招来灾祸。行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝,相方都会在品行上留下缺陷 。 和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。
或者,财物只与他人应该慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应立刻停止。 他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨 ,报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘,对待家中的待婢和仆人,本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便,若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了 。
权势可以获使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然。唯有以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。 虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
----------------------------------------------------------〈亲仁〉原文: 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 解说: 同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显得稀少。
对于一位真正的仁者,大家自然敬畏他,仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实,脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者,向他学习就会得到无限的好处,自己的品德自然进步,过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者,无形中就会产生许多害处 ,小人会乘虚而入,围绕身旁,事情就会弄得一败涂地。
---------------------------------------------------------- 〈余力学文〉原文: 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 解说: 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份,却不肯力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 :“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了。
”《弟子规》把礼的内容 具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标 。 读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。
读书时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按步就班的读完。读书时要有规范 ,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限,但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓书读千遍 ,其意自现。有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案才可放过。 书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正 ,在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了,就是存心不端正,写字若随便不公正,就是心里先有了病,排列经典图书,要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处,即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。
遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整,你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中,一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。 如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要理它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境界的虽高 ,但只要按步就班,循序渐进,人人都可到达。处在蒙昧年幼之时,若采要正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理,正是圣人的 训诲,从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众,亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行。
所以这本书应该认真的反复读诵 ,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针。
7. 请用一首优美的诗文来赞美五一劳动节?
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【原创诗词】
七言 《庆祝五一劳动节》
年年五月不普通,劳动人民最光荣。
自古谁赞苦力人,唯有五一日子红。
日晒雨淋汗滴土,一年四季春到冬。
如今工农好当家,幸福生活似蜜浓。
锄禾日当午,汗滴禾下土,自古以来没有一个朝代的统治者,把劳动人民当人看待。他们日出而作,日息而归。长年累月,日晒雨☔️淋,
饥寒交迫,加上天灾人祸,四处逃荒,流漓失所,病贫交困,呼天无应,叫地不灵,走逃无路,只好卖儿卖女以渡时艰。
现在共产党领导全国人民打下了江山,建立了以工建联盟为基础的社会主义制度,劳动人民当家作主,也能享受到自己建立的属于劳动人民的节日——五一国际劳动节的欢乐。经过40年的改革开放,经济不断发展,日子越过越甜蜜。
值此五一国际劳动节之际,借此机会衷心地向所有的今日头条的朋友们,致以节日的美好问候,祝朋友们节日开心快乐,吉祥如意!
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