公共关系案例分析(公共精神指的是什么)
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2024-05-08
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1. 公共关系案例分析,公共精神指的是什么?
什么叫公共精神?可以这样解释:
公共精神是指孕育于公民社会之中,位于最深的基本道德和政治价值层面的以社会发展为依归的一种价值取向,且渗透于政治经历、文化领域的精神传统。
或简单概括为:独立自由的个体所具有的一种整体意识或整体观念。
这种精神主要表现在“公共”两字身上,用中国话来说叫“天下为公”,这个成语原意是指天下是大众的。公共是集体所享有、存在或理解的处境、观念和行为,在现代道德公共精神中,譬如不要随地吐痰、不要在公开场合吸烟、不要大声喧哗。
这些属于被社会推崇和认可的公共行为,也正是公共精神的表现,维护和营造我们共有的事物和环境,最终使大家都受益。罗素在《中国问题》一书的《19世纪的中国》这一章节中谈到说:
孝道或族权是或许是孔子伦理中最大的弱点,孔子伦理中与常理相去太远的也就在于此。家族意识会削弱人的公共精神,赋予长者过多的权力会导致旧势力的肆虐……孔子宣扬的孝道有碍于公共精神的发展。
罗素的这番话包含了两个层面的意思,因为这是他在19世纪发表的一部作品,所以里面有一些时代因素。譬如他说“家族意思会削弱人的公共精神”,他的理由在于中国人太过于注重孝道,而在不孝之道中最严重的情形就是绝嗣断绝了对祖宗的祭祀。
这就是我们说的“不孝有三,无后为大”。他说罗马人和希腊人也曾经像中国人一样注重孝道,但是在历史上的发展中逐渐淡化了,家庭关系也随之淡化。但中国相反,孝道更加受到重视,家族关系更加密切。由于孝道对应的是家族,而不是国家,所以它和爱国主义不同的是爱国主义容易发展成为军国主义,而孝道至多会表现为受贿和阴谋。
罗素后文中说的“旧势力的肆虐”其实指的是中国在宗法制度下,一个家族中的长者成为了家族的最高统治者,这些长者拥有根深蒂固的封建思想,也多是守旧的,所以如果继续赋予他们过多的权力就会导致封建势力的反扑,这是他对应的族权。
这话是他说给“少年中国群体”听的(指的是那些接受过现代教育的知识分子,罗素认为他们是中国的希望)。依照罗素的观点,之所以家族意识导致中国人缺乏公共精神,是因为孝道束缚了他们,譬如对一个官员来说,如果他想要做到廉洁,那么他就会和孝道或者说自己的家族背道而驰。
这是因为他必须供养自己的亲属,罗素没有在这个问题上继续深谈,毕竟他并不是一个汉学家,很多讨论都是点到为止。但这样的论述确实有一定的道理,因为在中国古代的世俗价值观中,考取功名一般来说就是两种目的:政治理想或者荣华富贵;
譬如像范仲淹这样以天下为己任的人,但这样的人毕竟是很少的,绝大多数人考取功名都是为了改变命运,如《儒林外传》中的范进。中国是功利性很强的一个社会,以家族为集团,每一个人的奋斗除了是改变自己穷苦的命运,还背负着一种“光宗耀祖”的家族责任。
而在中国,一个人的富贵往往也意味着一个家族的富贵,中国人家族意识强,这是由于宗法制度导致的结果。不过罗素并没有在这本书中深谈家族意识和公共精神之间的关系,没有深入谈及为何家族意识会削弱公共意识。
不过这并不难理解,因为家族实际上本质是一个以血缘为纽带的集团,族群构成了社会的基础,每一个家庭都以各自的姓氏、传统、血缘将家族和家族之间区分开来。这样做的好处是提高了一个家族在社会中的生存率,譬如从东汉末年以来,门阀士族在中国历史上的崛起。
这些门阀以族群的形势团结在一起,不仅在乱世中提高了生存率,而且也垄断了政治,最终让整个族群得以受益,譬如谢安家族、王导家族,刘禹锡的《乌衣巷》便能很好的概括这两大豪门家族的辉煌。中国人的家族意识来源于宗法制度。
不过宗法制度本质上是一个约束条款,真正使它发挥无穷力量的是儒家理论和它的结合。儒家的伦理体系和宗法制度的结合,如果说宗法制度只是骨架的话,那么儒家伦理体系就是血肉。在这两者的作用和影响下,它把中国的社会巧妙的分割成为一个个以家族为组成集团的社会。
其形式正犹如蜂巢一样,我们的社会就是整体的蜂巢,而每一个巢眼就是我们的家族,家族和家族之间以一种十分紧密的姿态紧挨在一起,这导致公共空间最大限度的遭到积压。中国人是生活在家族和族群划定的空间以内,而不是公共空间。
与之相反的是,欧洲人家族意识淡薄,并不是以家族或族群为中心和生活范围。换言之,中国人的生活范围始终保持在家族的范围内,而西方人的生活范围却始终保持在家庭之外,外面的空间才是他们生活的范围,对中国人来说,“无家可归”是一种悲惨的命运,但对于西方人来说“无家可归”则是一种常态。
因为中国人始终被束缚在家族的范围内,而西方人则游离在家族之外。
这导致的结果就是中国人注重家族事务,礼仪和伦理包括许多的规矩,但是家族之外的事情他们并不关心,所以中国把这种现象概括为“国有国法,家有家规”,把社会非常简明的划分为这种二元关系。但对于西方人而言,除了大家族以外,并不存在所谓的“家规”。
实际上所谓的家规在西方社会已经转变为公共秩序,西方人家族意识淡薄,生活在一种公共的空间以内,所以他们注重维护公共精神。但中国人由于生活在家族以内,注重的只是家族规矩和伦理,并不存在所谓公共精神,实际上至少在清代以前中国文化中都不存在这种精神。
注重家族意识所以就会表现为“各人自扫门前雪”,这很难说是自私,实际上是因为生活环境的不同导致的。西方人生活在门以外,所以注重对公共事务的经营,因为每个人都会受益,而且切身关乎着每个人的生活。公共精神和家族意识谈不到孰优孰劣,各有好处,但在家族逐渐被瓦解的今天,公共精神的培养和维护有助于社会变得更加和谐和美好。
这是因为,当中国人的家族意识逐渐开始淡化和瓦解以后,他们的生活场景会由先辈们的家族之中转移到公共空间来,他们越来越多的生活会置身在公共之中,因此这个时候公共精神就显得愈发重要。当以氏族为组成的村落在现代转变为不同出身和血缘的社区时,这就是公共精神需要发挥作用的时刻了。
但是在广大的农村,公共精神依然是缺乏的,这是因为在那里还残留着浓厚的家族意识。罗素后来说中国要进步,必须要打破家族意识,其实这句话的意思并不是说要我们淡化家族观念,而是指要打破以往族权、父权操控下的现象,这样每个人才能从家族的束缚中解放出来。
但这并不是说抛弃一些传统,这句话更多的是指摆脱家族权力的束缚和阻碍。譬如鲁迅碍于孝道最终接受了母亲安排的婚姻,这些都是家族对人的束缚,对社会和个体都是无益的。
罗素说家族意识削弱了中国人的公共精神,这话可能还有一些克制,实际上在清代以前中国人并不具备公共精神,清代以后才逐渐开始培养起来,这是由于传统社会的瓦解。
2. 你遇见过哪些三观不正的人或事?
谢邀…三观不合注定一拍即散。
摸不透的心就算了,不必费力去揣摩;看不清的人就远躲,不必劳神去猜测。人生短暂,精力有限。我们应该将所有倾注于所爱的人、相处愉快的人。
三观不合我想不需要我多做赘余吧,我还是说道说道有利于下文的开展
一、何为三观?所谓三观就指的是世界观、价值观和人生观。如果第三种观点有问题,那么几乎整个人都会被毁灭。由此我们也可以看出,这三种观点实际上是我们的意识形态认知。
二、我遇到的三观不合的人和事01.夫妻间的那些事
女人往往都比男人要爱干净,总是把家里打扫的井井有条,干净整洁;男人却往往都很随意,换下的衣服袜子,东丢一件,西扔一件,和女人相比,男人就显得十分邋遢。你努力工作,想赚更多的钱,过更好的生活,而他却没有上进心,不思进取,打着游戏,混一天是一天,还埋怨你,眼里是不是只有钱!
你追求高品质的生活,对待生活很注重仪式感,会买些小饰品,买束花来装饰一下家里,提高一下生活当中的情趣,却被她埋怨乱花钱,买些没有用的东西。
02.情侣之间的那些事
你喜欢去旅游,感受大自然的风采,从旅途的过程中理解人生,他却觉得出去玩又累又费钱,是毫无意义的一件事。你喜欢一切有仪式感的事情,会在他生日时精心为他准备一份礼物,但他不仅忘了你的生日,甚至对有点生气的你说生日年年都有,为什么要浪费时间准备惊喜。
03.职场之间的那些事
我的上头有这样一群人,她们擅长“见人说人话,见鬼说鬼话”,更擅长“推责任”、“打太极”。其实,前一种技能没有什么不好,相反,它能体现一个人的“精明圆滑”,这是我本身不具备却很欣赏的。然而,格局决定了你是大智慧还是小聪明。你的精明是“抓大放小”、“大智若愚”,还是“事无巨细”、“锱铢必较”呢?后者难免显得低俗和目光短浅了——推脱责任、不担风险、不肯吃亏、时时算计、表面一套背后一套的处事风格……我不认同,也不接受。我可以包容一个人的无知、市井、粗鲁,却不愿容忍一个人的“无德”。尤其是当你拿这个标准来要求我。
可无论内心如何抗拒,我常常还不得不被迫执行,不甘的火苗从心底蹿升,到了嘴边却硬生生咽下去,偶尔实在无法忍受因而脱口而出自己的观点,到最后还是自己圆场来平息。作为下属,别无选择。我的上头有这样一群人,她们擅长“见人说人话,见鬼说鬼话”,更擅长“推责任”、“打太极”。其实,前一种技能没有什么不好,相反,它能体现一个人的“精明圆滑”,这是我本身不具备却很欣赏的。
三、三观的重要性
01.对于个人来说,良好的三维观的形成有利于自身思想道德素质和科学文化素质的发展,并能促进人的全面发展。
02.对于社会来说,社会可以形成良好的氛围,加强和谐社会的建设。
03.对国家来说,它可以促进国家的发展,增强国家的文化软实力,使祖国繁荣昌盛。
四、个人总结很多生活中的小事,往往都是争吵的源头,两个人的三观不一样,他的心事,你不懂,你的想法,他也不知道,想找个人倾诉,可是面对彼此,却怎么也开不了那个口。而婚姻里的激情,在这种关系中慢慢磨灭,希望大家的婚姻,能在万千个人中,遇到一个和你三观一致的人,知道你心里想什么,知你懂你。以后的岁月,携手同心。3. 为什么有些人喜欢在公共场合大声喧哗?
有的是无心的,因为从小没教育好。
另一种是有意的,想夺得别人的关注。
但是无论怎么样,都是没有素质的表现!
4. 怎样处理好公公和儿媳妇的关系?
我家是传统的典型的大家长制家庭,公公比较强势,老公和姐姐妹妹都比较怕他,因为我是外地媳妇,平时表现也还不错,公公还是比较给我面子,跟公公婆婆一起生活了十几年,没红过脸,有时候还会跟公公婆婆开个玩笑,他们也会乐呵呵的配合,相处比较融洽,结合这十几年跟老人相处的点滴来回答这个问题。
首先,我认为处理好任何关系最重要的一个点就是互相尊重。
公婆来我家帮忙照顾孩子之后,一直在一个屋檐下生活了5,6年,因为知道要长期一起生活,生活习惯和饮食习惯就是两个需要磨合的地方,生活习惯上,老人偏早睡早起,年轻人喜欢晚睡晚起,这点上,我家老人都比较迁就我们,没有特别唠叨,相比起很多老人家来讲,对孩子已经是非常的体贴和纵容了;
饮食习惯上,倒是我偏迁就他们多一些,他们刚来我家时,我会想着法做一些可口的饭菜,犒劳一家人的胃,后来发现有点徒劳,因为饮食习惯的不同,我做的饭菜,大多不是很对老人家的胃口,于是就改变策略,把做饭的权利交给老人,让他们按照自己的习惯自主去安排,做小辈的,爱吃就多吃点,不爱吃,可以再添加点自己爱吃的,这么多年,没瘦,反而被养的胖胖的。
把家交给他管,你可以轻松去做自己想做的事情,不用操心每天吃什么,不用费心准备,也不用关心家里的大部分事务,他实现了大家长的权利,你乐得轻松,两相得宜,何乐而不为?
其次,再说一下孝敬老人,自己要做到,还要要求自己的孩子做到。
居家生活大多数时间都是平平淡淡的,公公没别的爱好,就是喜欢喝点小酒,因为血压问题,医生建议戒酒,但是老人家一辈子的习惯,不好改,就在量上适当减少。
老人节俭一辈子,不舍得喝特别好的酒,我会给他买点好酒,这样他自己就会省着点喝,把着点量。
平时给婆婆买爱吃的东西时会把公公的下酒菜也给备上,即使不喝酒,他的那些下酒零食也会给他放到餐桌上他坐的位置,随时取用。
父母是孩子的老师,一言一行都会影响到孩子,会教育孩子尊敬老人,言行一致。两个孩子虽然都在老人溺爱下长大,却也言行有分寸,举止有礼貌,每每看到孩子们,老爷子满是皱纹的脸上就都是慈爱。
然后,会跟老人提前交代好关于教育孩子方面的问题上,以我们的教育为主。
我一直觉得,教育孩子是做父母的责任,作为隔辈亲的一代,关于教育孩子的问题上肯定会有一些不太一样的观念,这一点上,我是比较强势的,我会提前跟老人说好,在我教育孩子时,希望他们不要插手。
当然,身为母亲,我会客观的看待孩子的问题,争取尽量以民主的形式来解决问题,可是,如果民主方式解决不了,小朋友们挨一场“胖揍”也是不可避免的,这时候我家老人也算十分配合,虽然很不情愿,但也是会适时地“消失”一会儿,这样的配合也是在慢慢的磨合后形成的默契,因为提前打好的“预防针”让他们尤其是老爷子清楚,在教育孩子方面,我有自己的方式和策略,一切都是为了孩子好,他们会理解并配合的。
最后说一点,就是跟公公婆婆相处过程中的距离感,因为,儿媳跟公婆没有血缘关系,不管你们相处的再融洽,距离感还是有的,就像他们有什么大事会第一时间跟自己的儿女商量,而不是儿媳,就像,老爷子心情不好时会对着儿女发火,但看到儿媳,还是会控制点情绪,这些类似的距离感来源于基于血缘关系的自然亲近和有恃无恐,这是自然,将心比心就好。
总之,儿媳与老人相处过程中,难免会出现一些问题,好在做儿女的多孝敬父母,做父母的也多体谅儿女,互相包容,这样,在一个屋檐下才能和谐相处,幸福美满,一点感悟,与诸君共勉。
5. 男人或者女人在公共场所大声讲话?
您好,我是读心解万事,是一名心理咨询师。
在公共场合大声讲话是他们根据实际情况做出的回应。甚至家里的事,根本就无所畏惧。
原因可能有几种情况:
一、性格所示。
属于性子急、粗犷,说话声音大的人,平时就养成了嗓门大的习惯,在相互的说话时,就会自然的说话声音高,在别人眼里是声音大,但对于他们没感觉声音大,像平时一样。而且这类型的人,性格豪爽、不拘小节、大大咧咧,认为他们说的事,觉得即使别人听到也无所谓,也不关别人的事。
二、故意大声,引起别人的注意。
有时会出现,两个人争吵的现象出现,就会故意提高声音去说话,这种情况一般就是,提高声音的一方一定有理,由于道理辩不清楚,提高声音想引起别人的关注。一来由于认为有理,可以压制对方的士气。二来希望有人听到,用异样眼光看对方,达到自己正确的结论。
三、情绪激动,无视别人。
由于两人的情绪激动,全身心投入到两人的争论之中,基本无视周边环境以及周边人的注视,有的甚至对过分注视他们的人给予回击,用语言攻击或眼神对视。这种情况,一般他们关系都会彻底决裂,不计后果,矛盾爆发也是平时的积累造成。
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1. 公共关系案例分析,公共精神指的是什么?
什么叫公共精神?可以这样解释:
公共精神是指孕育于公民社会之中,位于最深的基本道德和政治价值层面的以社会发展为依归的一种价值取向,且渗透于政治经历、文化领域的精神传统。
或简单概括为:独立自由的个体所具有的一种整体意识或整体观念。
这种精神主要表现在“公共”两字身上,用中国话来说叫“天下为公”,这个成语原意是指天下是大众的。公共是集体所享有、存在或理解的处境、观念和行为,在现代道德公共精神中,譬如不要随地吐痰、不要在公开场合吸烟、不要大声喧哗。
这些属于被社会推崇和认可的公共行为,也正是公共精神的表现,维护和营造我们共有的事物和环境,最终使大家都受益。罗素在《中国问题》一书的《19世纪的中国》这一章节中谈到说:
孝道或族权是或许是孔子伦理中最大的弱点,孔子伦理中与常理相去太远的也就在于此。家族意识会削弱人的公共精神,赋予长者过多的权力会导致旧势力的肆虐……孔子宣扬的孝道有碍于公共精神的发展。
罗素的这番话包含了两个层面的意思,因为这是他在19世纪发表的一部作品,所以里面有一些时代因素。譬如他说“家族意思会削弱人的公共精神”,他的理由在于中国人太过于注重孝道,而在不孝之道中最严重的情形就是绝嗣断绝了对祖宗的祭祀。
这就是我们说的“不孝有三,无后为大”。他说罗马人和希腊人也曾经像中国人一样注重孝道,但是在历史上的发展中逐渐淡化了,家庭关系也随之淡化。但中国相反,孝道更加受到重视,家族关系更加密切。由于孝道对应的是家族,而不是国家,所以它和爱国主义不同的是爱国主义容易发展成为军国主义,而孝道至多会表现为受贿和阴谋。
罗素后文中说的“旧势力的肆虐”其实指的是中国在宗法制度下,一个家族中的长者成为了家族的最高统治者,这些长者拥有根深蒂固的封建思想,也多是守旧的,所以如果继续赋予他们过多的权力就会导致封建势力的反扑,这是他对应的族权。
这话是他说给“少年中国群体”听的(指的是那些接受过现代教育的知识分子,罗素认为他们是中国的希望)。依照罗素的观点,之所以家族意识导致中国人缺乏公共精神,是因为孝道束缚了他们,譬如对一个官员来说,如果他想要做到廉洁,那么他就会和孝道或者说自己的家族背道而驰。
这是因为他必须供养自己的亲属,罗素没有在这个问题上继续深谈,毕竟他并不是一个汉学家,很多讨论都是点到为止。但这样的论述确实有一定的道理,因为在中国古代的世俗价值观中,考取功名一般来说就是两种目的:政治理想或者荣华富贵;
譬如像范仲淹这样以天下为己任的人,但这样的人毕竟是很少的,绝大多数人考取功名都是为了改变命运,如《儒林外传》中的范进。中国是功利性很强的一个社会,以家族为集团,每一个人的奋斗除了是改变自己穷苦的命运,还背负着一种“光宗耀祖”的家族责任。
而在中国,一个人的富贵往往也意味着一个家族的富贵,中国人家族意识强,这是由于宗法制度导致的结果。不过罗素并没有在这本书中深谈家族意识和公共精神之间的关系,没有深入谈及为何家族意识会削弱公共意识。
不过这并不难理解,因为家族实际上本质是一个以血缘为纽带的集团,族群构成了社会的基础,每一个家庭都以各自的姓氏、传统、血缘将家族和家族之间区分开来。这样做的好处是提高了一个家族在社会中的生存率,譬如从东汉末年以来,门阀士族在中国历史上的崛起。
这些门阀以族群的形势团结在一起,不仅在乱世中提高了生存率,而且也垄断了政治,最终让整个族群得以受益,譬如谢安家族、王导家族,刘禹锡的《乌衣巷》便能很好的概括这两大豪门家族的辉煌。中国人的家族意识来源于宗法制度。
不过宗法制度本质上是一个约束条款,真正使它发挥无穷力量的是儒家理论和它的结合。儒家的伦理体系和宗法制度的结合,如果说宗法制度只是骨架的话,那么儒家伦理体系就是血肉。在这两者的作用和影响下,它把中国的社会巧妙的分割成为一个个以家族为组成集团的社会。
其形式正犹如蜂巢一样,我们的社会就是整体的蜂巢,而每一个巢眼就是我们的家族,家族和家族之间以一种十分紧密的姿态紧挨在一起,这导致公共空间最大限度的遭到积压。中国人是生活在家族和族群划定的空间以内,而不是公共空间。
与之相反的是,欧洲人家族意识淡薄,并不是以家族或族群为中心和生活范围。换言之,中国人的生活范围始终保持在家族的范围内,而西方人的生活范围却始终保持在家庭之外,外面的空间才是他们生活的范围,对中国人来说,“无家可归”是一种悲惨的命运,但对于西方人来说“无家可归”则是一种常态。
因为中国人始终被束缚在家族的范围内,而西方人则游离在家族之外。
这导致的结果就是中国人注重家族事务,礼仪和伦理包括许多的规矩,但是家族之外的事情他们并不关心,所以中国把这种现象概括为“国有国法,家有家规”,把社会非常简明的划分为这种二元关系。但对于西方人而言,除了大家族以外,并不存在所谓的“家规”。
实际上所谓的家规在西方社会已经转变为公共秩序,西方人家族意识淡薄,生活在一种公共的空间以内,所以他们注重维护公共精神。但中国人由于生活在家族以内,注重的只是家族规矩和伦理,并不存在所谓公共精神,实际上至少在清代以前中国文化中都不存在这种精神。
注重家族意识所以就会表现为“各人自扫门前雪”,这很难说是自私,实际上是因为生活环境的不同导致的。西方人生活在门以外,所以注重对公共事务的经营,因为每个人都会受益,而且切身关乎着每个人的生活。公共精神和家族意识谈不到孰优孰劣,各有好处,但在家族逐渐被瓦解的今天,公共精神的培养和维护有助于社会变得更加和谐和美好。
这是因为,当中国人的家族意识逐渐开始淡化和瓦解以后,他们的生活场景会由先辈们的家族之中转移到公共空间来,他们越来越多的生活会置身在公共之中,因此这个时候公共精神就显得愈发重要。当以氏族为组成的村落在现代转变为不同出身和血缘的社区时,这就是公共精神需要发挥作用的时刻了。
但是在广大的农村,公共精神依然是缺乏的,这是因为在那里还残留着浓厚的家族意识。罗素后来说中国要进步,必须要打破家族意识,其实这句话的意思并不是说要我们淡化家族观念,而是指要打破以往族权、父权操控下的现象,这样每个人才能从家族的束缚中解放出来。
但这并不是说抛弃一些传统,这句话更多的是指摆脱家族权力的束缚和阻碍。譬如鲁迅碍于孝道最终接受了母亲安排的婚姻,这些都是家族对人的束缚,对社会和个体都是无益的。
罗素说家族意识削弱了中国人的公共精神,这话可能还有一些克制,实际上在清代以前中国人并不具备公共精神,清代以后才逐渐开始培养起来,这是由于传统社会的瓦解。
2. 你遇见过哪些三观不正的人或事?
谢邀…三观不合注定一拍即散。
摸不透的心就算了,不必费力去揣摩;看不清的人就远躲,不必劳神去猜测。人生短暂,精力有限。我们应该将所有倾注于所爱的人、相处愉快的人。
三观不合我想不需要我多做赘余吧,我还是说道说道有利于下文的开展
一、何为三观?所谓三观就指的是世界观、价值观和人生观。如果第三种观点有问题,那么几乎整个人都会被毁灭。由此我们也可以看出,这三种观点实际上是我们的意识形态认知。
二、我遇到的三观不合的人和事01.夫妻间的那些事
女人往往都比男人要爱干净,总是把家里打扫的井井有条,干净整洁;男人却往往都很随意,换下的衣服袜子,东丢一件,西扔一件,和女人相比,男人就显得十分邋遢。你努力工作,想赚更多的钱,过更好的生活,而他却没有上进心,不思进取,打着游戏,混一天是一天,还埋怨你,眼里是不是只有钱!
你追求高品质的生活,对待生活很注重仪式感,会买些小饰品,买束花来装饰一下家里,提高一下生活当中的情趣,却被她埋怨乱花钱,买些没有用的东西。
02.情侣之间的那些事
你喜欢去旅游,感受大自然的风采,从旅途的过程中理解人生,他却觉得出去玩又累又费钱,是毫无意义的一件事。你喜欢一切有仪式感的事情,会在他生日时精心为他准备一份礼物,但他不仅忘了你的生日,甚至对有点生气的你说生日年年都有,为什么要浪费时间准备惊喜。
03.职场之间的那些事
我的上头有这样一群人,她们擅长“见人说人话,见鬼说鬼话”,更擅长“推责任”、“打太极”。其实,前一种技能没有什么不好,相反,它能体现一个人的“精明圆滑”,这是我本身不具备却很欣赏的。然而,格局决定了你是大智慧还是小聪明。你的精明是“抓大放小”、“大智若愚”,还是“事无巨细”、“锱铢必较”呢?后者难免显得低俗和目光短浅了——推脱责任、不担风险、不肯吃亏、时时算计、表面一套背后一套的处事风格……我不认同,也不接受。我可以包容一个人的无知、市井、粗鲁,却不愿容忍一个人的“无德”。尤其是当你拿这个标准来要求我。
可无论内心如何抗拒,我常常还不得不被迫执行,不甘的火苗从心底蹿升,到了嘴边却硬生生咽下去,偶尔实在无法忍受因而脱口而出自己的观点,到最后还是自己圆场来平息。作为下属,别无选择。我的上头有这样一群人,她们擅长“见人说人话,见鬼说鬼话”,更擅长“推责任”、“打太极”。其实,前一种技能没有什么不好,相反,它能体现一个人的“精明圆滑”,这是我本身不具备却很欣赏的。
三、三观的重要性
01.对于个人来说,良好的三维观的形成有利于自身思想道德素质和科学文化素质的发展,并能促进人的全面发展。
02.对于社会来说,社会可以形成良好的氛围,加强和谐社会的建设。
03.对国家来说,它可以促进国家的发展,增强国家的文化软实力,使祖国繁荣昌盛。
四、个人总结很多生活中的小事,往往都是争吵的源头,两个人的三观不一样,他的心事,你不懂,你的想法,他也不知道,想找个人倾诉,可是面对彼此,却怎么也开不了那个口。而婚姻里的激情,在这种关系中慢慢磨灭,希望大家的婚姻,能在万千个人中,遇到一个和你三观一致的人,知道你心里想什么,知你懂你。以后的岁月,携手同心。3. 为什么有些人喜欢在公共场合大声喧哗?
有的是无心的,因为从小没教育好。
另一种是有意的,想夺得别人的关注。
但是无论怎么样,都是没有素质的表现!
4. 怎样处理好公公和儿媳妇的关系?
我家是传统的典型的大家长制家庭,公公比较强势,老公和姐姐妹妹都比较怕他,因为我是外地媳妇,平时表现也还不错,公公还是比较给我面子,跟公公婆婆一起生活了十几年,没红过脸,有时候还会跟公公婆婆开个玩笑,他们也会乐呵呵的配合,相处比较融洽,结合这十几年跟老人相处的点滴来回答这个问题。
首先,我认为处理好任何关系最重要的一个点就是互相尊重。
公婆来我家帮忙照顾孩子之后,一直在一个屋檐下生活了5,6年,因为知道要长期一起生活,生活习惯和饮食习惯就是两个需要磨合的地方,生活习惯上,老人偏早睡早起,年轻人喜欢晚睡晚起,这点上,我家老人都比较迁就我们,没有特别唠叨,相比起很多老人家来讲,对孩子已经是非常的体贴和纵容了;
饮食习惯上,倒是我偏迁就他们多一些,他们刚来我家时,我会想着法做一些可口的饭菜,犒劳一家人的胃,后来发现有点徒劳,因为饮食习惯的不同,我做的饭菜,大多不是很对老人家的胃口,于是就改变策略,把做饭的权利交给老人,让他们按照自己的习惯自主去安排,做小辈的,爱吃就多吃点,不爱吃,可以再添加点自己爱吃的,这么多年,没瘦,反而被养的胖胖的。
把家交给他管,你可以轻松去做自己想做的事情,不用操心每天吃什么,不用费心准备,也不用关心家里的大部分事务,他实现了大家长的权利,你乐得轻松,两相得宜,何乐而不为?
其次,再说一下孝敬老人,自己要做到,还要要求自己的孩子做到。
居家生活大多数时间都是平平淡淡的,公公没别的爱好,就是喜欢喝点小酒,因为血压问题,医生建议戒酒,但是老人家一辈子的习惯,不好改,就在量上适当减少。
老人节俭一辈子,不舍得喝特别好的酒,我会给他买点好酒,这样他自己就会省着点喝,把着点量。
平时给婆婆买爱吃的东西时会把公公的下酒菜也给备上,即使不喝酒,他的那些下酒零食也会给他放到餐桌上他坐的位置,随时取用。
父母是孩子的老师,一言一行都会影响到孩子,会教育孩子尊敬老人,言行一致。两个孩子虽然都在老人溺爱下长大,却也言行有分寸,举止有礼貌,每每看到孩子们,老爷子满是皱纹的脸上就都是慈爱。
然后,会跟老人提前交代好关于教育孩子方面的问题上,以我们的教育为主。
我一直觉得,教育孩子是做父母的责任,作为隔辈亲的一代,关于教育孩子的问题上肯定会有一些不太一样的观念,这一点上,我是比较强势的,我会提前跟老人说好,在我教育孩子时,希望他们不要插手。
当然,身为母亲,我会客观的看待孩子的问题,争取尽量以民主的形式来解决问题,可是,如果民主方式解决不了,小朋友们挨一场“胖揍”也是不可避免的,这时候我家老人也算十分配合,虽然很不情愿,但也是会适时地“消失”一会儿,这样的配合也是在慢慢的磨合后形成的默契,因为提前打好的“预防针”让他们尤其是老爷子清楚,在教育孩子方面,我有自己的方式和策略,一切都是为了孩子好,他们会理解并配合的。
最后说一点,就是跟公公婆婆相处过程中的距离感,因为,儿媳跟公婆没有血缘关系,不管你们相处的再融洽,距离感还是有的,就像他们有什么大事会第一时间跟自己的儿女商量,而不是儿媳,就像,老爷子心情不好时会对着儿女发火,但看到儿媳,还是会控制点情绪,这些类似的距离感来源于基于血缘关系的自然亲近和有恃无恐,这是自然,将心比心就好。
总之,儿媳与老人相处过程中,难免会出现一些问题,好在做儿女的多孝敬父母,做父母的也多体谅儿女,互相包容,这样,在一个屋檐下才能和谐相处,幸福美满,一点感悟,与诸君共勉。
5. 男人或者女人在公共场所大声讲话?
您好,我是读心解万事,是一名心理咨询师。
在公共场合大声讲话是他们根据实际情况做出的回应。甚至家里的事,根本就无所畏惧。
原因可能有几种情况:
一、性格所示。
属于性子急、粗犷,说话声音大的人,平时就养成了嗓门大的习惯,在相互的说话时,就会自然的说话声音高,在别人眼里是声音大,但对于他们没感觉声音大,像平时一样。而且这类型的人,性格豪爽、不拘小节、大大咧咧,认为他们说的事,觉得即使别人听到也无所谓,也不关别人的事。
二、故意大声,引起别人的注意。
有时会出现,两个人争吵的现象出现,就会故意提高声音去说话,这种情况一般就是,提高声音的一方一定有理,由于道理辩不清楚,提高声音想引起别人的关注。一来由于认为有理,可以压制对方的士气。二来希望有人听到,用异样眼光看对方,达到自己正确的结论。
三、情绪激动,无视别人。
由于两人的情绪激动,全身心投入到两人的争论之中,基本无视周边环境以及周边人的注视,有的甚至对过分注视他们的人给予回击,用语言攻击或眼神对视。这种情况,一般他们关系都会彻底决裂,不计后果,矛盾爆发也是平时的积累造成。
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