重要人物(香雪这篇小说得主题是什么)
资讯
2024-06-19
148
1. 重要人物,香雪这篇小说得主题是什么?
《哦,香雪》是铁凝的代表作,于1982年获得全国优秀短篇小说及首届“青年文学”创作奖。《哦,香雪》描写的是香雪们天真烂漫、活泼向上的纯美形象,再现了山里姑娘的自爱自尊和她们对文明的追求,给人以生命美的启迪。
作品以香雪为主要人物,以香雪生活的山村台儿沟为主要地点,以火车在台儿沟停留的一分钟展开描写,以清新隽永的笔调表现了一个在闭塞山村中生活的少女香雪对都市文明的向往,具有浓郁的乡土气息。
2. 越王勾践卧薪尝胆期间有哪些名人?
越王勾践,按《史记》的记载,是夏禹之后,初祖是少康的庶子,待传到勾践的父亲允常时,已有二十多代。
越王句践(勾践),其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封於会稽,以奉守禹之祀。文身断发,披草莱而邑焉。后二十余世,至于允常。照《史记·正义》的说法,在允常之前,越国国君均称越侯,允常即位后,开疆拓土,国力增强,开始自称王号:
越侯传国三十馀叶,历殷至周敬王时,有越侯夫谭,子曰允常,拓土始大,称王。越王允常的开疆拓土,引起了邻居吴国的警惕与不满。允常在位期间,吴越经常互相攻伐,已成死敌。
公元前497年,允常去世,其后儿子勾践即位。吴王阖闾趁着越国国丧,发兵攻打越国,却被刚即位的勾践反杀击败,阖闾自己也被射伤,最后因伤去世,儿子夫差即位。
此后,吴王夫差为报杀父之仇,励精图治,国力大增,于前494年再次攻打越国,一战功成,大败越国,占领了越国国都会稽,并把勾践及其剩余的人马围困在了会稽山上。
此时,勾践为了活命,不得不听从范蠡之计,卑辞厚礼,又是美女,又是财宝,派文种带着前去夫差处请降,最终投降成功。吴王夫差退兵,勾践以自身为人质,前往吴国做夫差的奴仆,给夫差牵马执鞭,还曾尝过夫差的粪便(为了给夫差治病),可以说是非常的忍辱负重了。
三年后(前491年),夫差不顾老臣伍子胥的劝阻,纵虎归山,释放勾践回国。携着一身耻辱归国的勾践满心激愤,痛定思痛,发誓要复仇,每日睡草席、尝苦胆:
吴既赦越,越王句践反国,乃苦身焦思,置胆於坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?”此后,勾践在国内大力发展生产,休养生息,积蓄力量,终于在十年后(前482年),趁夫差北上中原会盟诸侯时,攻入国内空虚的吴国,杀掉了吴国太子,并最终逼得夫差求和,算是出了半口气。
等剩下的半口气出完又是一个十年。前473年,在围困三年后,越军终于攻进了吴国国都,吴王夫差落得了和二十年前的勾践一样的下场,被大军围困在姑苏山上。夫差倒是也想走勾践当年的求生之路,派属下请降,可是身为过来人的勾践怎么会同意他的投降呢?投降不得,又无援军,夫差最终自尽于姑苏山上,吴国灭亡。吴越争霸,越国最终胜出,称霸诸侯:
当是时,越兵横行於江、淮东,诸侯毕贺,号称霸王。扯得远了,回到题中的“越王勾践卧薪尝胆期间”,这个期间应该算是勾践归越后的头十年(前491年—前482年),这期间有哪些名人呢?
先来看吴、越。
除了两位国君以外,吴国有伍子胥、孙武、伯嚭等。伍子胥是吴国得以称霸的重要人物,“日暮途远,倒行逆施”,不择手段帮助吴国破楚,立下大功,最终因在消灭越国的问题上与夫差争执,被夫差赐死;孙武是《孙子兵法》的作者,帮助吴国练兵,在吴国“西破强楚,北威齐晋”的过程中发挥了重要作用,吴越争霸时没有多少记载,据说是回齐国著写兵书去了;至于伯嚭是反派人物的典型,本是夫差的大臣,但贪财好色,受了越国的贿赂,便百般帮助勾践关说,让他得以释放,并在夫差赐死伍子胥事件上起了推动作用,吴国灭亡后被勾践所杀(被杀是《史记》的说法,《左传》中伯嚭最后做了越国的太宰)。
越国则有范蠡、文种、西施等。范蠡与文种皆是越王勾践的大臣,在勾践从兵败到称霸的过程中发挥了重要作用。勾践成功灭吴后,深知“飞鸟尽,良弓藏”,范蠡辞官而去,泛舟五湖,最后离开越国,定居齐国经商,“操计然之术以治产”,最终成为大富翁,号“陶朱公”,成为商家之祖。至于文种,则是完美践行了“鸟尽弓藏”的说法,最终被勾践所不容,自刎而死,
越王乃赐种剑曰:“子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之。”种遂自杀。至于西施,更多的是一个传说中的人物,也就是古代四大美人之一,“沉鱼”的那位。她就是勾践当年为了求生献给夫差的一个美女,正史中并没有记载名字,但是在先秦典籍《墨子》中提到了:
吴起之裂,其功也;西施之沉,其美也。据说西施本是浙江诸暨苎萝村人,村分东、西,村人多姓施,她住于西村,故被称西施。勾践战败,选本国美女进献吴国,西施便在其中。夫差见到西施后,一见倾心,为她在起建春宵宫、馆娃宫,又开凿水池,供她嬉游。吴国灭亡后,关于西施下场有很多不同的说法,一说随范蠡悄然离开,泛舟五湖去了;一说被勾践的王后沉于太湖而死;还有说法是被吴人报复,沉于长江之中而死,据说死后芳魂化作了一种江鱼:
扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。除了吴越两国,其他诸侯国当时也有很多后世知名的人物。
此时正是春秋末期,列国都处在极大的变化之中。比如齐国,此时正值姜姓齐国最后一位有为之主齐景公去世,齐国内乱,田氏正在崛起,而此时的田氏宗长正是那位著名的“喜当爹”田常(他为了扩大族人数量,广选美女,却不禁后宫宫门,允许门客自由出入,到他死时,有七十多个“儿子”);比如晋国,也是公室权力大减,六卿执政,此时其中最有名的当是赵简子,他是“赵氏孤儿”之孙,致力改革,扩充势力,算是一代英主,是后来赵国基业的奠基者;再比如大名鼎鼎的孔子及其那一群“贤人”弟子,勾践刚开始卧薪尝胆时,孔子六十来岁,正在周游列国,大约在陈蔡之间,著名的“陈蔡绝粮”便是发生在此后一段时间。
3. 西游记十八回主要人物?
西游记 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
猪八戒是吴承恩所作《西游记》中的角色。法号悟能,是唐僧的二徒弟,原来是玉皇大帝的天蓬元帅,因调戏霓裳仙子 (属于嫦娥中的一员,《西游记》中“嫦娥”意指月府仙女。并非民间传说里的后羿之妻姮娥。 )被逐出天界,却又错投猪胎。唐僧和孙悟空西去取经路过高老庄,在云栈洞与孙悟空大战,听说唐僧之名,前去拜见。从此成为唐僧的弟子一同保护唐僧去西天取经,最后被封为净坛使者。八戒性格憨厚,力气大,爱占小便宜,贪图女色
4. 西游记第三十八回主要人物是谁?
乌鸡王太子回到宫中,向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事,她让太子回到宝林寺,请唐僧师徒救出真国王。当晚,悟空骗八戒到城中寻宝贝,二人寻着御花园,打开琉璃井,八戒下到井里,没有宝贝,只有那国王尸首,悟空说哪就是宝贝,硬要八戒尸首背了上来。
八戒恼恨悟空尸首,撺掇唐僧叫孙悟空救活国王,否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法,只好答复救活国王。乌鸡王太子回到宫中,向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事,她让太子回到宝林寺,请唐僧师徒救出真国王。
当晚,悟空骗八戒到城中寻宝贝,二人寻着御花园,打开琉璃井,八戒下到井里,没有宝贝,只有那国王尸首,悟空说哪就是宝贝,硬要八戒尸首背了上来。
八戒恼恨悟空尸首,撺掇唐僧叫孙悟空救活国王,否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法,只好答复救活国王。
。
主要人物
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马、如来、观音、玉皇大帝、太上老君、菩提师祖、二郎神、哪吒、镇元大仙、东海龙王、黎山老母、太白金星、
5. 好的榜样对我们有什么意义?
今天早晨,是儿子开学的第一天,在享受了假期的悠闲生活后,今早又开始恢复忙碌的节奏,一如既往的督促儿子做好他应该做的事情,吃完早餐后,让儿子完成最后的穿衣工作准备出门时,在厨房的我整理了餐具,无意中,让儿子动作快点,谁知他脱口而出:“SB”,我顿时目瞪口呆,思绪一片混乱,反而问他:“你说什么?”也许是意识到自己的错误,立即不吭声了。我帮他整理好衣服,便匆匆送他上学了。一路上也没有提今早他说出的话语。
上班路上,我左思右想,都得不到答案,平日里我和老公已经很注意在儿子面前的用语呀!为什么他会学到这样的话语,难道是平时我在和老公生气时无意中说出的,还是儿子在其他地方听到的?还是有人这样侮辱过他?
前几日读到一篇文章,说的就是孩子是父母的复印件,确实不无道理,怎样的父母就培养怎样的孩子?
作为父母,我们应该时刻注意这三点:
1、及时反省
作为父母,当你发现孩子口不择言时,你应该警醒:问题的症结其实就出在自己身上。我曾经看到一位母亲大呼小叫要孩子赶快去洗手:“你为什么就是不肯照我的话去做?你为什么非要逼得我骂人?”没想到儿子居然无辜地回答:“我没有要你那么大声地说话啊,根本是你自己想骂人的。”
这个孩子是完全正确的,当大人情绪失控的时候,完全是父母本身的问题,不要把自己的错全部推到孩子身上。
为人父母者千万不可忘记,在亲子关系中,父母既拥有大部分的权利,当然也就必须肩负大部分的责任,要想解决互相抨击的问题,关键还在大人身上。孩子难免会犯错,需要大人的教导,可他们毕竟还年幼,对于很多事情都只是一知半解,他们的错误更可能来自对父母的模仿。
2、做好榜样
所以,作为父母,我们一定要让孩子看到我们相亲相爱、相互理解、相互包容、互相信任的幸福画面;让孩子看到我们认真读书、勤奋工作的努力身影;让孩子看到我们乐于助人、懂得感恩的生动形象;让孩子看到我们孝敬父母、团结亲友的美好场景……
如此,不管将来我们的孩子身在何处,无论他面临怎样的困境,他都会受到存储在自己心智中的这些美好记忆的激励,从而强大自己的内心,提升自己的能量,勇敢地走出困境,达到更高的人生境界。
3、正面管教
在管教孩子时,父母一定要明确指出孩子的错误,避免使用粗俗的语言抨击孩子,更不可对孩子进行人身攻击。特别是应该避免使用类似“你总是……”“你从来不……”等措辞,因为在这些说法里,父母并没有明确指出孩子到底错在哪里,而只是一味地暗示孩子整个人都有问题,长此以往就会让孩子变得自暴自弃。父母应该对孩子说:“记得用纸巾把嘴擦干净哦”,而不要对孩子说:“你这个恶心的邋遢鬼”!
孩子是父母的影子,孩子是父母的翻版。作为父母,我们只有严格要求自己,才能够真正成为孩子的表率,培养出孩子的好品德,奠定孩子美好未来的基础。让我们从现在开始让作为原件的自己美好一点,再美好一点,更美好一点,我们的“复印件”才能够更加璀璨和优秀。
br> 事实证明,不良少年乃至成年后无拘无束的孩子,都是在幼年时被父母的无意识行为感染,父母时孩子的一面镜子,请随时擦亮镜子,让孩子看到镜子中的美好
6. 四年级上册为中华之崛起而读书文中写了哪三件事?
写了三件事:
一、周恩来初到沈阳,听闻伯父说“中华不振”;
二、周恩来租界亲睹妇女受欺负,理解了“中华不振”;三、周恩来立下了为中华之崛起而读书的伟大志向。
7. 还有哪些重要的代表人物?
百家争鸣的春秋时期,是我国历史上第一次社会剧烈动荡与重大变革的重要时期。儒、墨、道、法四家针对现实社会都提出了自己的救世主张。儒家的“以仁治国,克己复礼”,墨家的“兼爱非攻”,道家的“无为而治”,法家的“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。法家除了韩非之外,还有如下重要的代表人物:
法家先驱管仲早在公元前七世纪左右,管仲为齐国相,提出了“以法治国”的主张,他说:“威不两错,政不二门,以法治国,则举措而已。”字里行间充满了对法治的信心。他凭借“以法治国”的治国方略,使齐国大治,“九合诸侯一匡天下”。
管仲不仅强调“以法治国”,同时也注意建设道德体系,使法治与道德教化相结合。他以“礼义廉耻”为最基本的道德规范体系,并且上升到关系国家存亡的地位,他说:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”
从管仲起,到韩非综合法家思想提出“法、术、势”相结合的理论,历时已数百年。在这期间,法家的思想不断得到充实和发展,成为先秦最具代表性的法理学。
法家思想的三派法家思想在战国时期发挥了极其重要的作用,而法家思想又分为三派。在历史大剧《大秦帝国》中就有这三派的大佬级代表人物聚首的片段,他们就是以慎到为首的势治派;以申不害为首的术治派;以商鞅为首的法治派。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。
虽然法家思想分为 “势”、“术”、“法”三派,但其实三派都是相辅相成,基础都是法治,只不过侧重点不同而已。
1.重“势”的慎到,最哲学的法家人物,被历史淹没的伟大思想家
慎到(约公元前390年—公元前315年),史称慎子,诸子之一。战国时期赵国邯郸人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时曾长期在稷下讲学,是稷下学宫中最具有影响的学者之一,是从道家中分出来的法家代表人物,为道法家创始人之一。
慎到于中华民族思想宝库之贡献,主要在于以下三个方面:
其一,主张“民一于君,事断于法”。即百姓、百官听从于君主的政令,而君主在做事时必须完全依法行事。而且,立法权也要集中于君主之手,各级官吏只要“以死守法”,百姓则要“以力役法”。
其二,慎到的法治思想重“势”和君主的“无为而治”。 在强调法治的基础上,慎到提出了“势”的观点,势就是权势、权威。他认为“法”与“势”是相辅相成。势是前提,法是手段。慎到认为:“大君任法而弗躬,则事断于法矣”。
其三,一君之忠臣不若一国之能臣。慎到把法治条件下的君主驭人之术总结为两条:一曰“尚法不尚贤”,二曰“君无事臣有事”。慎到反对“尚贤”而提倡“任能”。慎到坚持“不用忠臣”,不相信那种“空言忠心”的臣子。
著有《慎子》,而现存《慎子》只有七篇,很大一部分都失传了。主张“势”和“无为而治”,“势”就是权势,作为统治者必须要大权在握,能震慑朝野!权力在手,即使昏庸,大臣百姓也不得不顺从;权力旁落,即使圣明,大臣百姓也很有可能不听话。“无为而治”是从道家思想传承而来,法家思想的“无为而治”就是说,国君负责权势,掌控大局,不必事事亲力亲为,具体的工作得下面的大臣去做,以此也能充分调动群臣的积极性以及发挥他们的能力。
势治派的核心其实就是,集大权于一身,通过掌握“势”以达到变法和强国的目的。 反复研读慎到思想,深深认为,慎到为中华此后之历史所忽略,实中华民族之一大损失,亦是中华文明此后落入“集权人治”政治窠臼的主要原因。慎到的“法治”与“人治”之论,“国君应无为而治”之说,“忠臣”与“能臣”之辩,实基于其对春秋战国政治现实的深刻洞察,并建立在对儒的批评和对法、道的融合基础之上,是中华历史中至为伟大之思想建树。
2.重“术”的申不害,最有心机的法家人物,公元前四世纪中国的政治哲学家
申不害,郑国京邑人,战国时期法家重要创始人之一,以“术”著称,是“术治派”。公元前375年,韩国灭掉郑国,遂成为韩人。
此时,各国变法运动风起云涌,百家争鸣,不变法就代表落后于别国,有被别国吞并的风险。公元前351年,韩昭侯任用申不害为相,在韩国实施变法。申不害在韩国改革变法,其实也是以慎到的“势治”为基础。相韩15年,也使得韩国的势力确实大幅提升。
申不害主张以法治国,健全法制。申不害汲取道家“君人南面之术”,即驾驭大臣的权术;提出“修术行道”“内修政教”的“术”治方略。
申不害首先整顿吏治,加强中央集权制度。申不害加强中央集权的方法就是收回韩国三大强族特权,摧毁城堡,让财产充其国库,这样所有权利都在君主手上,也就不存在什么国家动荡了。
其次,整肃官吏。“见功而与赏,因能而受官”,整顿官吏队伍,加强对军队的考核与监督。然后整肃军兵,将贵族私有军队收编为国家军队,进行严格的军事训练,大大提高了韩国军队的战斗力。最后,土地问题。申不害曾说:“四海之内,六合之间,曰‘奚贵,土,食之本也。’”他鼓励百姓多种粮食,开垦土地,他还重视手工业的发展,特别是兵器铸造。《战国策·韩策一》中就写到:“天下强弓劲弩,皆自韩出。”
经过申不害的改革,韩国果然国力强盛,政治稳定。韩国虽处于列强的包围之中,但是能够相安无事也是申不害的变法产生的结果。
申不害的“术”对于国君的能力要求就比较高,君主英明有才,国家就会兴旺,如果君主昏庸无能,则很有可能天下大乱。所以韩昭侯一死,韩国很快就衰落了。
3.重“法”的商鞅, 法家思想的实践者李斯
熟悉春秋战国历史人都知道,秦国以法家为统治思想,在秦国法家有两个重要的人物也是具有代表性的人物,分别是商鞅和李斯。他们两个有许多共同点,也有许多不同点,而且他们的不同点更为重要,也是决定了他们各自的人生命运。
他们都属于权臣,是臣子中的翘楚,君王一人之下,百臣万民之上。有言听计从之君王宠爱,有一呼百应之属下奔走,手握权柄,决断大政;他们都为秦国的富强立下汗马功劳,都受到君王无比的信任和宠爱,都在新君即位后以谋反罪被清算,一个被车裂,一个被腰斩,惨不忍睹。
商鞅与李斯的不同点也有很多:商鞅决定了秦国的崛起。而李斯见证了秦国的一统六国,为天下统一作出了贡献。可以说没有商鞅的变法,就没有秦国的强大。没有李斯秦国照样可以统一六国。他们两个的性格和志向不同。李斯原本只是一个在看守仓库的小官。李斯看到这个粮仓的老鼠,在不同的地方有不同的境遇,便决心改变自己的境遇,从而便有了他以后的各种各样的人生境遇发生。商鞅则不同。,商鞅立志实现自己的宏图大志,并没有从个人的一个利益去考虑。这也就能够理解商鞅最终以身殉法。而李斯就是更多是为了个人的一个利益而篡改秦始皇的遗嘱,进而导致秦国的灭亡。从某种意义上来说商鞅是一个为理想而活着的人。李斯,这是一个为个人利益活着的人。看起来似乎李斯是更像是一个小人,一个投机者,不能成为国士。
1.商鞅
商鞅,战国时期政治家、改革家、思想家,法家代表人物,卫国人,卫国国君的后裔,姬姓公孙氏,故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑,号为商君,故称之为商鞅。
商鞅是战国时期秦国国君秦孝公时期的权臣。秦孝公重用商鞅实行变法,并迁都咸阳,建立县制行政,在加强中央集权的同时不断增进农业生产。对外,秦与楚和亲,与韩订约,联齐、赵攻魏国都城安邑,拓地至洛水以东。自此,国力日强,为秦统一中国奠定了基础。
商鞅变法的主要措施有:废井田,开阡陌,承认土地私有,允许自由买卖,调动了劳动者的生产积极性;保甲制度的推行强化了基层地方的治安联保,不仅保证了社会秩序的稳定,也使秦国的赋税、徭役、兵役政策落到了实处;以奖励耕战为核心的激励制度打通了平民通向贵族的通道,取消了旧贵族的世袭特权;以推行县制为核心的地方行政管理制度的实施,强化了地方行政机构的建设和管理,为之后郡县制在中国的推行特别是对于国家的统一奠定重要的基础。
商鞅变法是战国时期最彻底的一次变法。不仅推动了秦国社会的发展,而且推动了宗法分封制向中央集权制转型,为秦始皇建立大一统帝国奠定了基础,对后世产生了深远的影响。
讨论先秦法家思想,建议以两部书入手:《韩非子》和《商君书》。《韩非子》的作者是韩非,没有太大疑问;《商君书》的争议比较大,但一般认为成书于战国晚期至秦朝年间,虽说未必为商鞅原著,但确实反映了商鞅及其信徒的思想观念。韩非和商鞅都是法家的代表人物,前者是法家理论的集大成者,后者是法家思想最重要的一个实践者。
2. 李斯
李斯,战国末期楚国上蔡人,秦代著名的政治家、文学家和书法家。李斯是秦始皇统一天下的重要谋划者,同时又是统一后各种制度的倡导和制定者,在秦朝中央集权制度的建立过程中居功至伟。
灭六国统一天下的主张,最早是李斯提出来的。秦王还听取了他离间各国君臣之计“诸侯名士可以财下者(接受其贿赂),厚遗结之;不肯者利剑刺之,离其君臣之计,秦王乃使良将随其后。”
秦朝统一天下后的重要举措,也几乎都是由李斯建议并完成的。统一天下后,他反对丞相王绾、博士淳于越等人提出的分封制,而赞同实施郡县制,奠定了日后各朝地方制度的基础。他向秦始皇建议“书同文字”,以小篆为统一的官方文字;他上奏皇帝统一度量衡,建议废除六国旧制,把度量衡从混乱不清的状况下明确统一起来,得到了秦始皇的允许。
公元前210年,李斯向秦始皇上奏折统一货币。这一政策对后世的影响极大。同时,还规定货币的铸造权归国家所有,私人不得铸币,违者定罪。李斯此举被后人认为是经济史上的一个创举。为了政令畅通,物资交流便利,李斯又立刻建议让全国的车轨统一,并在全国范围内修筑驰道。
李斯是个患得患失、自私的人。正因为其自私的性格特点,所以其在历史的紧要关头总是做出自身利益最大化的选择,而未能以一个真正政治家的胸襟和眼光做出最有利于秦国稳定发展的选择。
大秦帝国一统天下后,在如何对待儒生和儒家学说问题上,李斯与扶苏产生了很深的政治歧见。李斯主张赞同始皇帝主张,“废先王之道,焚百家之言”,一手促成了历史上最为残酷的文化浩劫事件之一——“焚书坑儒”,而为秦国继承人的扶苏却从政权稳固的角度考虑,主张宽刑缓赋,与民生息,并同李斯产生了庙堂廷争,从而导致始皇帝震怒,名义上废掉了扶苏继承人资格,发配九原蒙恬军中历练。
法家其他代表人物——李悝与吴起1.李悝,中国战国时代例行法家操作和法家理论建设的第一人,中华第一次成功变法
李悝重农刑法、奖励耕战,导致魏国在战国初期成为所有国家中最雄强的一国。李悝在魏国最早变法,著作有《法经》,是第一部以著作形式,有理论框架和详细条目的法论著作。这个《法经》后来遗散,我们现在对《法经》的了解,只能通过《商君书》和韩非子的法论文章略有了解。
李悝最早在魏国变法,他实行了这样一些政策,首先叫“尽地利,善平籴”。什么意思呢?就是大力推动农业发展,采取重农主义政策,鼓励开垦荒地,鼓励精耕细作,这叫“尽地利”。
所谓“善平籴”,中国古代有两个词,一个叫“籴”,一个叫“粜”。什么叫“籴粜”?就是法家实行保护农业的政策,在丰年粮食价格下降,以平价购入谓之“籴”,在歉收年节粮食价格暴涨,以平价售出谓之“粜”。最早建立这种平抑农业生产波动的政策,就是李悝。有效的保护了农业生产体系。然后他建立赏罚分明的制度、法律:废世卿世禄制而选贤任能。我前面讲过,人类早年都是世袭制,只有贵族能够参与社会管理,能够做官。
李悝最早在魏国,就废掉世袭制,选贤任能,按能力选用人才。这使得魏国骤然强大,李悝当年采取了相当多的具体办法,我们在这里没有时间做详细介绍。我只举一个例子,大家看看他做到何等的细节。
他有这样一个奇怪的规定,凡是在诉讼场上,被告原告的官司纠缠不清,怎么办?双方举行射箭比赛,谁箭射赢了,官司谁赢。他在干什么?鼓励民间训练兵战。由于这个原因,因此魏国在战国初期是整个中原各诸侯国,尤其是所谓七雄之中,其实是最强大的国家。
2.吴起,三晋第一战神
吴起(前440年—前381年),战国初期卫国人,著名军事家、政治家与改革家。师承儒家代表曾子、子夏,同时又是兵家与法家的代表人物之一。
他是一部千古传奇,是神一样地存在。
知道他的人不少,但了解他的人不多。
他一生历仕鲁、魏、楚三国。
在鲁国,他率军打败了齐国。
在魏国,他率军打败了秦国。
在楚国,他率军打败了魏国。
他通晓兵家、法家、儒家三家思想。
作为兵家,他“与诸侯大战七十六,全胜六十四,余则钧解”,无一败例,且有《吴子兵法》传世,与《孙子兵法》齐名,但孙子却没有他辉煌的战绩。
作为法家,他在楚国主持“吴起变法”,使楚国国力迅速强大,向南攻打百越,将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带,是商鞅变法学习的榜样。
作为儒家,他时刻提醒魏武侯以德立国,当魏武侯赞叹“美哉乎山河之固,此魏国之宝也”时,他答道:“在德不在险,若君不修德,舟中之人尽为敌国也”。他渴望功业,一生追求,一生奋斗,然而却悲剧一生。
吴起一生为名利所扰,先后在鲁国、魏国、楚国为将。他既有“杀妻求将”的恶名,也有“强魏扶楚”的功绩。可以说是一个有着颇多争议的历史人物。据记载,吴起一生组织的大型战役有72次,小型战役无数,竟无败绩;而且在魏国和楚国都主持过改革活动,其政治才干也颇引人瞩目。然而,也正是因为他的改革,使他成为楚国贵族的众矢之的,最终惨死于乱箭之下,成为中国历史上第一个因变法而亡的法家人物。
法家思想在事功上也不断有重要的传承者,“后此者惟诸葛亮专任法律,与商君为同类。故先主遗诏,令其子读《商君书》,知其君臣相合也。其后周之苏绰、唐之宋璟,庶几承其风烈”。应该说,诸葛亮身上儒家、纵横家、阴阳家的色彩也很浓厚,是一个复杂的文化人物,不能全以法家视之。
千年之后可堪比肩者,还有北宋的王安石。他虽然号称儒家,但骨子里却是个十足的法家。他有着法家人物强烈的自信,在《答孙正之书》,他说:“当下流行什么就认为什么是对的,这种人是普通人;自己认为对的就坚持己见,这种人是君子。坚持自己的见解,并不是自私自负的表现,是因为圣人之道在里面。”他以一己之力推行变法,完全不理睬舆论、民主、老百姓的意见等等,只相信自己的主张。
一点感慨法家思想认为历史是不断向前的,他们反对复古思想,主张锐意改革。从重势、重术、重法到三派结合,法家思想也逐步完善。法家作为春秋战国的主要派系,他们现在的一些思想对现在都有着深远的影响。现在中国法律的制定也受到了法家思想的影响,法家思想对于一个国家的政治、经济、文化的统治有着很强的约束力,是一个国家不能缺少的一部分。
但与此形成鲜明而深刻的矛盾对比的是,一些著名的法家的代表人物却都死于非命。
他们最大的悲剧在于他们倡行“法治”却又最终“为法所治”。他们主张的“法治”缺乏了法治应有之义,法家“法治”的目的是维护社会秩序,但最直接的目的是维护帝王之治。他们主张的“法”是君主之下的法,将法异化为最高统治者手中的工具,这种“法治”实为帝王一人而左右,“法治”与帝王的贤愚紧紧相连,是帝王之法,于是貌似“法治”实则是“人治”。“人治”的随意性最终决定了他们的悲剧命运。
由此可见,所有不以百姓福祉为出发点的政策思想,不仅对人民严苛,最终是伤身害己,为政者还是要以“为人民服务”而不是“让人民为我服务”为宗旨,才是大道。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 重要人物,香雪这篇小说得主题是什么?
《哦,香雪》是铁凝的代表作,于1982年获得全国优秀短篇小说及首届“青年文学”创作奖。《哦,香雪》描写的是香雪们天真烂漫、活泼向上的纯美形象,再现了山里姑娘的自爱自尊和她们对文明的追求,给人以生命美的启迪。
作品以香雪为主要人物,以香雪生活的山村台儿沟为主要地点,以火车在台儿沟停留的一分钟展开描写,以清新隽永的笔调表现了一个在闭塞山村中生活的少女香雪对都市文明的向往,具有浓郁的乡土气息。
2. 越王勾践卧薪尝胆期间有哪些名人?
越王勾践,按《史记》的记载,是夏禹之后,初祖是少康的庶子,待传到勾践的父亲允常时,已有二十多代。
越王句践(勾践),其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封於会稽,以奉守禹之祀。文身断发,披草莱而邑焉。后二十余世,至于允常。照《史记·正义》的说法,在允常之前,越国国君均称越侯,允常即位后,开疆拓土,国力增强,开始自称王号:
越侯传国三十馀叶,历殷至周敬王时,有越侯夫谭,子曰允常,拓土始大,称王。越王允常的开疆拓土,引起了邻居吴国的警惕与不满。允常在位期间,吴越经常互相攻伐,已成死敌。
公元前497年,允常去世,其后儿子勾践即位。吴王阖闾趁着越国国丧,发兵攻打越国,却被刚即位的勾践反杀击败,阖闾自己也被射伤,最后因伤去世,儿子夫差即位。
此后,吴王夫差为报杀父之仇,励精图治,国力大增,于前494年再次攻打越国,一战功成,大败越国,占领了越国国都会稽,并把勾践及其剩余的人马围困在了会稽山上。
此时,勾践为了活命,不得不听从范蠡之计,卑辞厚礼,又是美女,又是财宝,派文种带着前去夫差处请降,最终投降成功。吴王夫差退兵,勾践以自身为人质,前往吴国做夫差的奴仆,给夫差牵马执鞭,还曾尝过夫差的粪便(为了给夫差治病),可以说是非常的忍辱负重了。
三年后(前491年),夫差不顾老臣伍子胥的劝阻,纵虎归山,释放勾践回国。携着一身耻辱归国的勾践满心激愤,痛定思痛,发誓要复仇,每日睡草席、尝苦胆:
吴既赦越,越王句践反国,乃苦身焦思,置胆於坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?”此后,勾践在国内大力发展生产,休养生息,积蓄力量,终于在十年后(前482年),趁夫差北上中原会盟诸侯时,攻入国内空虚的吴国,杀掉了吴国太子,并最终逼得夫差求和,算是出了半口气。
等剩下的半口气出完又是一个十年。前473年,在围困三年后,越军终于攻进了吴国国都,吴王夫差落得了和二十年前的勾践一样的下场,被大军围困在姑苏山上。夫差倒是也想走勾践当年的求生之路,派属下请降,可是身为过来人的勾践怎么会同意他的投降呢?投降不得,又无援军,夫差最终自尽于姑苏山上,吴国灭亡。吴越争霸,越国最终胜出,称霸诸侯:
当是时,越兵横行於江、淮东,诸侯毕贺,号称霸王。扯得远了,回到题中的“越王勾践卧薪尝胆期间”,这个期间应该算是勾践归越后的头十年(前491年—前482年),这期间有哪些名人呢?
先来看吴、越。
除了两位国君以外,吴国有伍子胥、孙武、伯嚭等。伍子胥是吴国得以称霸的重要人物,“日暮途远,倒行逆施”,不择手段帮助吴国破楚,立下大功,最终因在消灭越国的问题上与夫差争执,被夫差赐死;孙武是《孙子兵法》的作者,帮助吴国练兵,在吴国“西破强楚,北威齐晋”的过程中发挥了重要作用,吴越争霸时没有多少记载,据说是回齐国著写兵书去了;至于伯嚭是反派人物的典型,本是夫差的大臣,但贪财好色,受了越国的贿赂,便百般帮助勾践关说,让他得以释放,并在夫差赐死伍子胥事件上起了推动作用,吴国灭亡后被勾践所杀(被杀是《史记》的说法,《左传》中伯嚭最后做了越国的太宰)。
越国则有范蠡、文种、西施等。范蠡与文种皆是越王勾践的大臣,在勾践从兵败到称霸的过程中发挥了重要作用。勾践成功灭吴后,深知“飞鸟尽,良弓藏”,范蠡辞官而去,泛舟五湖,最后离开越国,定居齐国经商,“操计然之术以治产”,最终成为大富翁,号“陶朱公”,成为商家之祖。至于文种,则是完美践行了“鸟尽弓藏”的说法,最终被勾践所不容,自刎而死,
越王乃赐种剑曰:“子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之。”种遂自杀。至于西施,更多的是一个传说中的人物,也就是古代四大美人之一,“沉鱼”的那位。她就是勾践当年为了求生献给夫差的一个美女,正史中并没有记载名字,但是在先秦典籍《墨子》中提到了:
吴起之裂,其功也;西施之沉,其美也。据说西施本是浙江诸暨苎萝村人,村分东、西,村人多姓施,她住于西村,故被称西施。勾践战败,选本国美女进献吴国,西施便在其中。夫差见到西施后,一见倾心,为她在起建春宵宫、馆娃宫,又开凿水池,供她嬉游。吴国灭亡后,关于西施下场有很多不同的说法,一说随范蠡悄然离开,泛舟五湖去了;一说被勾践的王后沉于太湖而死;还有说法是被吴人报复,沉于长江之中而死,据说死后芳魂化作了一种江鱼:
扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。除了吴越两国,其他诸侯国当时也有很多后世知名的人物。
此时正是春秋末期,列国都处在极大的变化之中。比如齐国,此时正值姜姓齐国最后一位有为之主齐景公去世,齐国内乱,田氏正在崛起,而此时的田氏宗长正是那位著名的“喜当爹”田常(他为了扩大族人数量,广选美女,却不禁后宫宫门,允许门客自由出入,到他死时,有七十多个“儿子”);比如晋国,也是公室权力大减,六卿执政,此时其中最有名的当是赵简子,他是“赵氏孤儿”之孙,致力改革,扩充势力,算是一代英主,是后来赵国基业的奠基者;再比如大名鼎鼎的孔子及其那一群“贤人”弟子,勾践刚开始卧薪尝胆时,孔子六十来岁,正在周游列国,大约在陈蔡之间,著名的“陈蔡绝粮”便是发生在此后一段时间。
3. 西游记十八回主要人物?
西游记 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
猪八戒是吴承恩所作《西游记》中的角色。法号悟能,是唐僧的二徒弟,原来是玉皇大帝的天蓬元帅,因调戏霓裳仙子 (属于嫦娥中的一员,《西游记》中“嫦娥”意指月府仙女。并非民间传说里的后羿之妻姮娥。 )被逐出天界,却又错投猪胎。唐僧和孙悟空西去取经路过高老庄,在云栈洞与孙悟空大战,听说唐僧之名,前去拜见。从此成为唐僧的弟子一同保护唐僧去西天取经,最后被封为净坛使者。八戒性格憨厚,力气大,爱占小便宜,贪图女色
4. 西游记第三十八回主要人物是谁?
乌鸡王太子回到宫中,向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事,她让太子回到宝林寺,请唐僧师徒救出真国王。当晚,悟空骗八戒到城中寻宝贝,二人寻着御花园,打开琉璃井,八戒下到井里,没有宝贝,只有那国王尸首,悟空说哪就是宝贝,硬要八戒尸首背了上来。
八戒恼恨悟空尸首,撺掇唐僧叫孙悟空救活国王,否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法,只好答复救活国王。乌鸡王太子回到宫中,向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事,她让太子回到宝林寺,请唐僧师徒救出真国王。
当晚,悟空骗八戒到城中寻宝贝,二人寻着御花园,打开琉璃井,八戒下到井里,没有宝贝,只有那国王尸首,悟空说哪就是宝贝,硬要八戒尸首背了上来。
八戒恼恨悟空尸首,撺掇唐僧叫孙悟空救活国王,否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法,只好答复救活国王。
。
主要人物
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马、如来、观音、玉皇大帝、太上老君、菩提师祖、二郎神、哪吒、镇元大仙、东海龙王、黎山老母、太白金星、
5. 好的榜样对我们有什么意义?
今天早晨,是儿子开学的第一天,在享受了假期的悠闲生活后,今早又开始恢复忙碌的节奏,一如既往的督促儿子做好他应该做的事情,吃完早餐后,让儿子完成最后的穿衣工作准备出门时,在厨房的我整理了餐具,无意中,让儿子动作快点,谁知他脱口而出:“SB”,我顿时目瞪口呆,思绪一片混乱,反而问他:“你说什么?”也许是意识到自己的错误,立即不吭声了。我帮他整理好衣服,便匆匆送他上学了。一路上也没有提今早他说出的话语。
上班路上,我左思右想,都得不到答案,平日里我和老公已经很注意在儿子面前的用语呀!为什么他会学到这样的话语,难道是平时我在和老公生气时无意中说出的,还是儿子在其他地方听到的?还是有人这样侮辱过他?
前几日读到一篇文章,说的就是孩子是父母的复印件,确实不无道理,怎样的父母就培养怎样的孩子?
作为父母,我们应该时刻注意这三点:
1、及时反省
作为父母,当你发现孩子口不择言时,你应该警醒:问题的症结其实就出在自己身上。我曾经看到一位母亲大呼小叫要孩子赶快去洗手:“你为什么就是不肯照我的话去做?你为什么非要逼得我骂人?”没想到儿子居然无辜地回答:“我没有要你那么大声地说话啊,根本是你自己想骂人的。”
这个孩子是完全正确的,当大人情绪失控的时候,完全是父母本身的问题,不要把自己的错全部推到孩子身上。
为人父母者千万不可忘记,在亲子关系中,父母既拥有大部分的权利,当然也就必须肩负大部分的责任,要想解决互相抨击的问题,关键还在大人身上。孩子难免会犯错,需要大人的教导,可他们毕竟还年幼,对于很多事情都只是一知半解,他们的错误更可能来自对父母的模仿。
2、做好榜样
所以,作为父母,我们一定要让孩子看到我们相亲相爱、相互理解、相互包容、互相信任的幸福画面;让孩子看到我们认真读书、勤奋工作的努力身影;让孩子看到我们乐于助人、懂得感恩的生动形象;让孩子看到我们孝敬父母、团结亲友的美好场景……
如此,不管将来我们的孩子身在何处,无论他面临怎样的困境,他都会受到存储在自己心智中的这些美好记忆的激励,从而强大自己的内心,提升自己的能量,勇敢地走出困境,达到更高的人生境界。
3、正面管教
在管教孩子时,父母一定要明确指出孩子的错误,避免使用粗俗的语言抨击孩子,更不可对孩子进行人身攻击。特别是应该避免使用类似“你总是……”“你从来不……”等措辞,因为在这些说法里,父母并没有明确指出孩子到底错在哪里,而只是一味地暗示孩子整个人都有问题,长此以往就会让孩子变得自暴自弃。父母应该对孩子说:“记得用纸巾把嘴擦干净哦”,而不要对孩子说:“你这个恶心的邋遢鬼”!
孩子是父母的影子,孩子是父母的翻版。作为父母,我们只有严格要求自己,才能够真正成为孩子的表率,培养出孩子的好品德,奠定孩子美好未来的基础。让我们从现在开始让作为原件的自己美好一点,再美好一点,更美好一点,我们的“复印件”才能够更加璀璨和优秀。
br> 事实证明,不良少年乃至成年后无拘无束的孩子,都是在幼年时被父母的无意识行为感染,父母时孩子的一面镜子,请随时擦亮镜子,让孩子看到镜子中的美好
6. 四年级上册为中华之崛起而读书文中写了哪三件事?
写了三件事:
一、周恩来初到沈阳,听闻伯父说“中华不振”;
二、周恩来租界亲睹妇女受欺负,理解了“中华不振”;三、周恩来立下了为中华之崛起而读书的伟大志向。
7. 还有哪些重要的代表人物?
百家争鸣的春秋时期,是我国历史上第一次社会剧烈动荡与重大变革的重要时期。儒、墨、道、法四家针对现实社会都提出了自己的救世主张。儒家的“以仁治国,克己复礼”,墨家的“兼爱非攻”,道家的“无为而治”,法家的“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。法家除了韩非之外,还有如下重要的代表人物:
法家先驱管仲早在公元前七世纪左右,管仲为齐国相,提出了“以法治国”的主张,他说:“威不两错,政不二门,以法治国,则举措而已。”字里行间充满了对法治的信心。他凭借“以法治国”的治国方略,使齐国大治,“九合诸侯一匡天下”。
管仲不仅强调“以法治国”,同时也注意建设道德体系,使法治与道德教化相结合。他以“礼义廉耻”为最基本的道德规范体系,并且上升到关系国家存亡的地位,他说:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”
从管仲起,到韩非综合法家思想提出“法、术、势”相结合的理论,历时已数百年。在这期间,法家的思想不断得到充实和发展,成为先秦最具代表性的法理学。
法家思想的三派法家思想在战国时期发挥了极其重要的作用,而法家思想又分为三派。在历史大剧《大秦帝国》中就有这三派的大佬级代表人物聚首的片段,他们就是以慎到为首的势治派;以申不害为首的术治派;以商鞅为首的法治派。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。
虽然法家思想分为 “势”、“术”、“法”三派,但其实三派都是相辅相成,基础都是法治,只不过侧重点不同而已。
1.重“势”的慎到,最哲学的法家人物,被历史淹没的伟大思想家
慎到(约公元前390年—公元前315年),史称慎子,诸子之一。战国时期赵国邯郸人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时曾长期在稷下讲学,是稷下学宫中最具有影响的学者之一,是从道家中分出来的法家代表人物,为道法家创始人之一。
慎到于中华民族思想宝库之贡献,主要在于以下三个方面:
其一,主张“民一于君,事断于法”。即百姓、百官听从于君主的政令,而君主在做事时必须完全依法行事。而且,立法权也要集中于君主之手,各级官吏只要“以死守法”,百姓则要“以力役法”。
其二,慎到的法治思想重“势”和君主的“无为而治”。 在强调法治的基础上,慎到提出了“势”的观点,势就是权势、权威。他认为“法”与“势”是相辅相成。势是前提,法是手段。慎到认为:“大君任法而弗躬,则事断于法矣”。
其三,一君之忠臣不若一国之能臣。慎到把法治条件下的君主驭人之术总结为两条:一曰“尚法不尚贤”,二曰“君无事臣有事”。慎到反对“尚贤”而提倡“任能”。慎到坚持“不用忠臣”,不相信那种“空言忠心”的臣子。
著有《慎子》,而现存《慎子》只有七篇,很大一部分都失传了。主张“势”和“无为而治”,“势”就是权势,作为统治者必须要大权在握,能震慑朝野!权力在手,即使昏庸,大臣百姓也不得不顺从;权力旁落,即使圣明,大臣百姓也很有可能不听话。“无为而治”是从道家思想传承而来,法家思想的“无为而治”就是说,国君负责权势,掌控大局,不必事事亲力亲为,具体的工作得下面的大臣去做,以此也能充分调动群臣的积极性以及发挥他们的能力。
势治派的核心其实就是,集大权于一身,通过掌握“势”以达到变法和强国的目的。 反复研读慎到思想,深深认为,慎到为中华此后之历史所忽略,实中华民族之一大损失,亦是中华文明此后落入“集权人治”政治窠臼的主要原因。慎到的“法治”与“人治”之论,“国君应无为而治”之说,“忠臣”与“能臣”之辩,实基于其对春秋战国政治现实的深刻洞察,并建立在对儒的批评和对法、道的融合基础之上,是中华历史中至为伟大之思想建树。
2.重“术”的申不害,最有心机的法家人物,公元前四世纪中国的政治哲学家
申不害,郑国京邑人,战国时期法家重要创始人之一,以“术”著称,是“术治派”。公元前375年,韩国灭掉郑国,遂成为韩人。
此时,各国变法运动风起云涌,百家争鸣,不变法就代表落后于别国,有被别国吞并的风险。公元前351年,韩昭侯任用申不害为相,在韩国实施变法。申不害在韩国改革变法,其实也是以慎到的“势治”为基础。相韩15年,也使得韩国的势力确实大幅提升。
申不害主张以法治国,健全法制。申不害汲取道家“君人南面之术”,即驾驭大臣的权术;提出“修术行道”“内修政教”的“术”治方略。
申不害首先整顿吏治,加强中央集权制度。申不害加强中央集权的方法就是收回韩国三大强族特权,摧毁城堡,让财产充其国库,这样所有权利都在君主手上,也就不存在什么国家动荡了。
其次,整肃官吏。“见功而与赏,因能而受官”,整顿官吏队伍,加强对军队的考核与监督。然后整肃军兵,将贵族私有军队收编为国家军队,进行严格的军事训练,大大提高了韩国军队的战斗力。最后,土地问题。申不害曾说:“四海之内,六合之间,曰‘奚贵,土,食之本也。’”他鼓励百姓多种粮食,开垦土地,他还重视手工业的发展,特别是兵器铸造。《战国策·韩策一》中就写到:“天下强弓劲弩,皆自韩出。”
经过申不害的改革,韩国果然国力强盛,政治稳定。韩国虽处于列强的包围之中,但是能够相安无事也是申不害的变法产生的结果。
申不害的“术”对于国君的能力要求就比较高,君主英明有才,国家就会兴旺,如果君主昏庸无能,则很有可能天下大乱。所以韩昭侯一死,韩国很快就衰落了。
3.重“法”的商鞅, 法家思想的实践者李斯
熟悉春秋战国历史人都知道,秦国以法家为统治思想,在秦国法家有两个重要的人物也是具有代表性的人物,分别是商鞅和李斯。他们两个有许多共同点,也有许多不同点,而且他们的不同点更为重要,也是决定了他们各自的人生命运。
他们都属于权臣,是臣子中的翘楚,君王一人之下,百臣万民之上。有言听计从之君王宠爱,有一呼百应之属下奔走,手握权柄,决断大政;他们都为秦国的富强立下汗马功劳,都受到君王无比的信任和宠爱,都在新君即位后以谋反罪被清算,一个被车裂,一个被腰斩,惨不忍睹。
商鞅与李斯的不同点也有很多:商鞅决定了秦国的崛起。而李斯见证了秦国的一统六国,为天下统一作出了贡献。可以说没有商鞅的变法,就没有秦国的强大。没有李斯秦国照样可以统一六国。他们两个的性格和志向不同。李斯原本只是一个在看守仓库的小官。李斯看到这个粮仓的老鼠,在不同的地方有不同的境遇,便决心改变自己的境遇,从而便有了他以后的各种各样的人生境遇发生。商鞅则不同。,商鞅立志实现自己的宏图大志,并没有从个人的一个利益去考虑。这也就能够理解商鞅最终以身殉法。而李斯就是更多是为了个人的一个利益而篡改秦始皇的遗嘱,进而导致秦国的灭亡。从某种意义上来说商鞅是一个为理想而活着的人。李斯,这是一个为个人利益活着的人。看起来似乎李斯是更像是一个小人,一个投机者,不能成为国士。
1.商鞅
商鞅,战国时期政治家、改革家、思想家,法家代表人物,卫国人,卫国国君的后裔,姬姓公孙氏,故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑,号为商君,故称之为商鞅。
商鞅是战国时期秦国国君秦孝公时期的权臣。秦孝公重用商鞅实行变法,并迁都咸阳,建立县制行政,在加强中央集权的同时不断增进农业生产。对外,秦与楚和亲,与韩订约,联齐、赵攻魏国都城安邑,拓地至洛水以东。自此,国力日强,为秦统一中国奠定了基础。
商鞅变法的主要措施有:废井田,开阡陌,承认土地私有,允许自由买卖,调动了劳动者的生产积极性;保甲制度的推行强化了基层地方的治安联保,不仅保证了社会秩序的稳定,也使秦国的赋税、徭役、兵役政策落到了实处;以奖励耕战为核心的激励制度打通了平民通向贵族的通道,取消了旧贵族的世袭特权;以推行县制为核心的地方行政管理制度的实施,强化了地方行政机构的建设和管理,为之后郡县制在中国的推行特别是对于国家的统一奠定重要的基础。
商鞅变法是战国时期最彻底的一次变法。不仅推动了秦国社会的发展,而且推动了宗法分封制向中央集权制转型,为秦始皇建立大一统帝国奠定了基础,对后世产生了深远的影响。
讨论先秦法家思想,建议以两部书入手:《韩非子》和《商君书》。《韩非子》的作者是韩非,没有太大疑问;《商君书》的争议比较大,但一般认为成书于战国晚期至秦朝年间,虽说未必为商鞅原著,但确实反映了商鞅及其信徒的思想观念。韩非和商鞅都是法家的代表人物,前者是法家理论的集大成者,后者是法家思想最重要的一个实践者。
2. 李斯
李斯,战国末期楚国上蔡人,秦代著名的政治家、文学家和书法家。李斯是秦始皇统一天下的重要谋划者,同时又是统一后各种制度的倡导和制定者,在秦朝中央集权制度的建立过程中居功至伟。
灭六国统一天下的主张,最早是李斯提出来的。秦王还听取了他离间各国君臣之计“诸侯名士可以财下者(接受其贿赂),厚遗结之;不肯者利剑刺之,离其君臣之计,秦王乃使良将随其后。”
秦朝统一天下后的重要举措,也几乎都是由李斯建议并完成的。统一天下后,他反对丞相王绾、博士淳于越等人提出的分封制,而赞同实施郡县制,奠定了日后各朝地方制度的基础。他向秦始皇建议“书同文字”,以小篆为统一的官方文字;他上奏皇帝统一度量衡,建议废除六国旧制,把度量衡从混乱不清的状况下明确统一起来,得到了秦始皇的允许。
公元前210年,李斯向秦始皇上奏折统一货币。这一政策对后世的影响极大。同时,还规定货币的铸造权归国家所有,私人不得铸币,违者定罪。李斯此举被后人认为是经济史上的一个创举。为了政令畅通,物资交流便利,李斯又立刻建议让全国的车轨统一,并在全国范围内修筑驰道。
李斯是个患得患失、自私的人。正因为其自私的性格特点,所以其在历史的紧要关头总是做出自身利益最大化的选择,而未能以一个真正政治家的胸襟和眼光做出最有利于秦国稳定发展的选择。
大秦帝国一统天下后,在如何对待儒生和儒家学说问题上,李斯与扶苏产生了很深的政治歧见。李斯主张赞同始皇帝主张,“废先王之道,焚百家之言”,一手促成了历史上最为残酷的文化浩劫事件之一——“焚书坑儒”,而为秦国继承人的扶苏却从政权稳固的角度考虑,主张宽刑缓赋,与民生息,并同李斯产生了庙堂廷争,从而导致始皇帝震怒,名义上废掉了扶苏继承人资格,发配九原蒙恬军中历练。
法家其他代表人物——李悝与吴起1.李悝,中国战国时代例行法家操作和法家理论建设的第一人,中华第一次成功变法
李悝重农刑法、奖励耕战,导致魏国在战国初期成为所有国家中最雄强的一国。李悝在魏国最早变法,著作有《法经》,是第一部以著作形式,有理论框架和详细条目的法论著作。这个《法经》后来遗散,我们现在对《法经》的了解,只能通过《商君书》和韩非子的法论文章略有了解。
李悝最早在魏国变法,他实行了这样一些政策,首先叫“尽地利,善平籴”。什么意思呢?就是大力推动农业发展,采取重农主义政策,鼓励开垦荒地,鼓励精耕细作,这叫“尽地利”。
所谓“善平籴”,中国古代有两个词,一个叫“籴”,一个叫“粜”。什么叫“籴粜”?就是法家实行保护农业的政策,在丰年粮食价格下降,以平价购入谓之“籴”,在歉收年节粮食价格暴涨,以平价售出谓之“粜”。最早建立这种平抑农业生产波动的政策,就是李悝。有效的保护了农业生产体系。然后他建立赏罚分明的制度、法律:废世卿世禄制而选贤任能。我前面讲过,人类早年都是世袭制,只有贵族能够参与社会管理,能够做官。
李悝最早在魏国,就废掉世袭制,选贤任能,按能力选用人才。这使得魏国骤然强大,李悝当年采取了相当多的具体办法,我们在这里没有时间做详细介绍。我只举一个例子,大家看看他做到何等的细节。
他有这样一个奇怪的规定,凡是在诉讼场上,被告原告的官司纠缠不清,怎么办?双方举行射箭比赛,谁箭射赢了,官司谁赢。他在干什么?鼓励民间训练兵战。由于这个原因,因此魏国在战国初期是整个中原各诸侯国,尤其是所谓七雄之中,其实是最强大的国家。
2.吴起,三晋第一战神
吴起(前440年—前381年),战国初期卫国人,著名军事家、政治家与改革家。师承儒家代表曾子、子夏,同时又是兵家与法家的代表人物之一。
他是一部千古传奇,是神一样地存在。
知道他的人不少,但了解他的人不多。
他一生历仕鲁、魏、楚三国。
在鲁国,他率军打败了齐国。
在魏国,他率军打败了秦国。
在楚国,他率军打败了魏国。
他通晓兵家、法家、儒家三家思想。
作为兵家,他“与诸侯大战七十六,全胜六十四,余则钧解”,无一败例,且有《吴子兵法》传世,与《孙子兵法》齐名,但孙子却没有他辉煌的战绩。
作为法家,他在楚国主持“吴起变法”,使楚国国力迅速强大,向南攻打百越,将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带,是商鞅变法学习的榜样。
作为儒家,他时刻提醒魏武侯以德立国,当魏武侯赞叹“美哉乎山河之固,此魏国之宝也”时,他答道:“在德不在险,若君不修德,舟中之人尽为敌国也”。他渴望功业,一生追求,一生奋斗,然而却悲剧一生。
吴起一生为名利所扰,先后在鲁国、魏国、楚国为将。他既有“杀妻求将”的恶名,也有“强魏扶楚”的功绩。可以说是一个有着颇多争议的历史人物。据记载,吴起一生组织的大型战役有72次,小型战役无数,竟无败绩;而且在魏国和楚国都主持过改革活动,其政治才干也颇引人瞩目。然而,也正是因为他的改革,使他成为楚国贵族的众矢之的,最终惨死于乱箭之下,成为中国历史上第一个因变法而亡的法家人物。
法家思想在事功上也不断有重要的传承者,“后此者惟诸葛亮专任法律,与商君为同类。故先主遗诏,令其子读《商君书》,知其君臣相合也。其后周之苏绰、唐之宋璟,庶几承其风烈”。应该说,诸葛亮身上儒家、纵横家、阴阳家的色彩也很浓厚,是一个复杂的文化人物,不能全以法家视之。
千年之后可堪比肩者,还有北宋的王安石。他虽然号称儒家,但骨子里却是个十足的法家。他有着法家人物强烈的自信,在《答孙正之书》,他说:“当下流行什么就认为什么是对的,这种人是普通人;自己认为对的就坚持己见,这种人是君子。坚持自己的见解,并不是自私自负的表现,是因为圣人之道在里面。”他以一己之力推行变法,完全不理睬舆论、民主、老百姓的意见等等,只相信自己的主张。
一点感慨法家思想认为历史是不断向前的,他们反对复古思想,主张锐意改革。从重势、重术、重法到三派结合,法家思想也逐步完善。法家作为春秋战国的主要派系,他们现在的一些思想对现在都有着深远的影响。现在中国法律的制定也受到了法家思想的影响,法家思想对于一个国家的政治、经济、文化的统治有着很强的约束力,是一个国家不能缺少的一部分。
但与此形成鲜明而深刻的矛盾对比的是,一些著名的法家的代表人物却都死于非命。
他们最大的悲剧在于他们倡行“法治”却又最终“为法所治”。他们主张的“法治”缺乏了法治应有之义,法家“法治”的目的是维护社会秩序,但最直接的目的是维护帝王之治。他们主张的“法”是君主之下的法,将法异化为最高统治者手中的工具,这种“法治”实为帝王一人而左右,“法治”与帝王的贤愚紧紧相连,是帝王之法,于是貌似“法治”实则是“人治”。“人治”的随意性最终决定了他们的悲剧命运。
由此可见,所有不以百姓福祉为出发点的政策思想,不仅对人民严苛,最终是伤身害己,为政者还是要以“为人民服务”而不是“让人民为我服务”为宗旨,才是大道。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!