金钱豹头像高清(用豹子做头像的男人性格)
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2024-07-11
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1. 金钱豹头像高清,用豹子做头像的男人性格?
有熊心豹子胆!多半这个男人有保护欲,大男人主义,女生会觉得有安全感!呈现出内心细腻纯真的性格,他们向往简单、平和、温馨的生活。
这类人在社交方面比较慢热,不会主动参与群体活动,更喜欢宅在家里,活在自己的小世界里。
他们虽然不擅长与人交往,但是对于自己喜欢的人,却十分上心,他们细腻的心思可以给伴侣贴心的照顾和到位的疼爱
2. 70周年的纪念钞是否值得投资?
大家好,我是阿强,谢谢邀请,现在我来回答这个问题:
央行一共发行几枚纪念钞
到目前为止,中国人民银行一共发行了五枚纪念钞,分别是建国50周年纪念钞,面值50元,发行量6000万枚,2000年龙年纪念钞,面值100元,发行量1000万枚,2008年第29届北京奥运会纪念钞,面值10元,发行量600万枚,2015年航天纪念钞,面值100元,发行量3亿枚,2018年人民币发行70周年纪念钞,面值50元,发行量1.2亿枚。
人民币70周年纪念钞五枚纪念钞价格行情
建国50周年纪念钞目前市场价格大概是270元一枚,历史最高价格850元,龙年纪念钞目前价格大概1800元,历史最高价格5000元,北京奥运纪念钞目前价格4000元,历史最高价格8500元,航天纪念钞目前价格101元,历史最高价格150元,人民币发行70周年纪念钞目前价格70元,历史最高价格135元。
奥运纪念钞以上是中国人民银行发行的五枚纪念钞,根红苗正值得收藏,从市场行情变化来看,这五枚纪念钞价格目前基本上处于最近10年的最低点,建国纪念钞2020年曾经跌到过245元一枚,2021年价格回涨到了270元一枚左右,而龙钞价格2020年也曾经跌到过1500元一枚,目前价格开始回涨到1800元左右,奥运纪念钞2020年最低价格到过3300元一枚,现在回涨到将近4000元左右,航天钞可以忽略不计,因为没有下降空间,人民币70周年纪念钞价格从发行到现在,散币价格没有太大变化,过了炒新期之后,散币价格基本上稳定在70元左右。
航天纪念钞建国50周年纪念钞和人民币发行70周年纪念钞投资收藏分析
这两枚纪念钞由于发行年代相差将近20年时间,不管是市场行情还是收藏群体规模都不可同日而语,相对来说,建国纪念钞虽然发行量才6000万枚,但是1999年前后正处于市场的低谷时期,收藏的群体也和现在没法相比,而2018年发行人民币70周年纪念钞的时候,虽然有1.2亿的发行量,但是两枚纪念钞发行之后的市场整体表现大相径庭。
建国钞建国纪念钞发行之后的三年时间内,价格基本上在面值加五毛到1元左右,而人民币70周年纪念钞从发行到现在,价格基本上稳定在70元左右一枚,从市场表现来看,虽然人民币70周年纪念钞发行量是建国纪念钞的两倍,但是市场整体表现明显好于建国纪念钞,未来的市场前景应该是更加看好,和建国纪念钞相比,人民币70周年纪念钞还属于地板价。价值洼地,值得关注,以上纯属个人意见,仅供参考。
千禧龙钞回答完毕,关注我,一起学习交流钱币知识。
3. 君子豹变该如何理解?
“《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”该如何理解?”
已就类似题目,回答过一次。但感觉没说得太清楚,再补充一些。
理解《易经》,不能只将其看作是“卦书”。的确,《易》是卦书,但有其形成的历史背景。
第一,有足够证据证明,《易》,是上古先民基于对“天文”的认知,从“天道”规律出发,来推断“世道”“人道”变化的占蓍方法。
第二,也可以相信,文王演周易,在商末的时候,姬昌将先民“术数”形式的“易”落于文字,成为《周易》。而文王做这件事的时候,正囚于羑里。
因此,《周易》,是文王依据“天文”“天道”,对于周克商所做的各种“逻辑”推演和凶吉预测。
这是理解《周易》绝不可须臾离开的历史大背景。
正如《易·系辞》所言:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”
此段话,很好地解释了文王演周易,包括其所云“大人虎变” “君子豹变,小人革面”的真实心思。
《周易》凡六十四卦。《上经》三十卦,不妨看做是文王对“天文”“天道”包括对世间影响的“演算”;而《下经》三十四卦,则具体到对“周克商”每个环节的“推导”。
题目所引“大人虎变”“君子豹变,小人革面”等卦辞,出于《下经》之《革》卦。
《周易》之根本哲学,在于“变通”或曰“转圜”。《革》卦,无疑是这种哲学的核心,也是文王心之所系。
《彖传》以“文明以说,大亨以正”来形容《革》卦之气象。
就是说,通过《周易》前面关于“天文”“天道”的推演,必然导出《革》之正当和必然,并以“商汤革命”予以佐证。
《正义》曰:“革者,改变之名也。此卦明改制革命,故名‘革’也。”
结论是——商汤灭夏是符合天道的正当革命;而周克商亦是如此。
还请注意,《革》卦之后,紧随其后的,是《鼎》卦。《序卦》曰:“革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。”所谓“革故鼎新”,即由此而来。
《革》卦的这个结论,对于坚定姬昌的战略决心,具有极为重要的作用。
所以,《革》卦卦辞说: “革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。”
变革,一定取得民众的信服(拥护),大为亨通,利于进行,丢掉(犹豫)悔恨吧。
然而,文王并不盲目乐观,而是谨慎地继续推演。
于是,《九五》爻辞说:“九五,大人虎变,未占有孚。”《上六》爻辞又说:“君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。”
《周易》中多次说到“大人”和“君子”。
这里的“大人”,一般应该指“商王”;“君子”,则是文王自称。文王拘羑里的时候,商纣王才是“天子”,而文王只是“西伯”。
不少人脱离《周易》成文的历史背景,将“大人”空洞解释为“大人物”,这显然不对。或认为,“大人”泛指“君王”,也不精确。
不要忘了,拘于羑里是姬昌最落魄之时,不过他并未丧失信念,因而以“君子”代称自己,谋划更深远庞大的计划。
《乾》卦中之“利见大人”,很多人解释为是“利于有道德的大人物出现”。“见龙在田”之“见”,可以理解为“现”,是说当“龙星”星宿出现于东方地平线的时候。而“利见大人”的“见”,就是“见”,是说文王自己在这个时刻,有可能被商王释放。
所以,才有了下面的《九三》爻辞:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”
如此,《革》卦《九五》爻辞便不能理解了。
“九五”,是帝王之尊。“大人”自然是“天子”,这里无疑指商王。《革》卦上面是“兑卦”,“兑”为“虎”。“虎变”,就是如猛虎般剧烈的“错变”,这种“变”,不属于正常的“易变”,因而“未占有孚”,占蓍不出“虎变”可以得到民众的拥护与支持的征兆。
《象》曰:“‘大人虎变’,其文炳也。”“炳”,色彩斑斓。这里不妨理解为“其文虽华,其质难实”。
魏征奉敕所撰《九成宫醴泉铭》,称赞唐太宗“人玩其华,我取其实”,大概是对此最好的解读。
《上六》爻辞云:“君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。”
“九五”为阳,属天子之位。“上六”为阴,次于天子,恰与此时文王地位相当,所以他自称为“君子”。
爻辞说,君子之变,不同于“大人”,变革如“豹纹”一样柔和但顺应“天道”,因而,即便“小人”们不理解,只是表面顺从,尽管变革不会很顺利,但也居于吉祥之地。
有人问,为何《周易》第六十三卦是《既济》,而第六十四卦是《未济》。
这也是与文王当时所处的环境有密不可分的关系。《既济》指商王,虽有天下而危机四伏;《未济》指自己,大业未成但前途光明。
就此写过一篇问答,有兴趣的朋友欢迎搜出来看看。
《既济》与《未济》之关系,对于理解《革》卦中的这些卦辞爻辞,应该会有帮助。
4. 如何培养自己的前瞻性思维?
我个人觉得这是个很有意义的问题。
关于什么叫前瞻性思维,我查找了一下,并没有找到特别专业性的定义。我们先分开来看。
前瞻释义:1、向前面看2、展望;强调所预见的客观存在(非主观臆断或猜测)
思维的定义也很复杂,我们截取一部分用的比较多的做参考:1、与“感性认识”相对。指理性认识,即思想;或指理性认识的过程,即思考。是人脑对客观事物间接的和概括的反映。包括逻辑思维和形象思维、顿悟思维等,通常指逻辑思维。2、与“存在”相对。指意识、精神。通过以上两个词汇的释义,我个人觉得前瞻性思维是指:通过探索与发现事物的内部本质联系和规律性之后,借助于已有的知识和经验,已知的条件推测未知的事物的高级认知过程。简单来说就是:对事物发展有预见性的思考。
那么如何培养自己的前瞻性思维呢?
看到这个问题的时候我突然回忆起18年前《全职猎人》中给我留下深刻印象的一段台词:“只要不断的精进基本功力,并且研究个人的创意,创造出属于自己特有的念能力。将自己的天资发挥到最大的境界,发挥出自己的独创性,想想自己的希望,自己的喜怒,喜欢什么,想追求什么,到哪里去旅行,遇见什么样的人,得到了什么样的经验,就如同这一切的过程会形成你们的未来,也同样会展现出最适合你们自身的念能力,你们必须找到它,让它变得如影随形,你们只要想办法做到这一点,就一定可以指引你们往更好的未来之路前进。”在这里分享一下,我认为这段话里包含了这个问题的答案。
具体怎么做呢?
第一、 坚实自己的基本功。不管你所处哪行哪业,基本功,基础知识都非常的重要。就像篮球运动员一样,你没有这些千锤百炼的肌肉动作,没有夯实的基础,在防守或进攻的时候你就无法判断他人下一步的动作,也就谈不上前瞻性。
第二、 有意识的培养面向未来的思考意识。想象下你5年后会是什么样子?10年?20年甚至30年后? 将你的未来看作你的产业,因为你的未来还没有发生,它只存在你的脑海里。你可以选择任何你想要的东西来实现,这个未来要比你的现在大很多很多,包括学习,贡献,机会,能力,理解力,自信,生活质量,与人的联结,同理心和共情力等都会比现在要高出很多个层次。这个比现在更好更大的未来,是你的愿景,而你的成长就是实现这一愿景的能力。
第三、建立未来与现在的连接。看看现在跟未来的自己之间差了些什么,如何才能到达那里。认清自己的价值,想想自己的希望,进而梳理自己的决策过程与行为模式。想想自己的喜怒,这是掌握克服思维与情绪障碍的秘诀,影响我们是否能够坚持到底,达成目标。这里可以参考斯坦福大学《设计你的人生》课程中的工具和方法。
第四、跟未来的自己对话,获取智慧指导当下。我们走进30年后的未来,具像化我们未来的生命之轮,不只是设定一个目标那么简单。我们也不是只有实现了这个目标,我们才可以成为想象中的那个未来的自己;相反,我们是先成为未来的那个自己,有他身上的所有气质、特征,想法和情绪,然后我们有更大的智慧和信心在当下行动,最终实现那个目标,而且容易很多。
前瞻性思维是一种高瞻远瞩的能力,建立面向未来的前瞻性思维,是非常有意义的。
5. 为何感觉古人很容易参透周易八卦?
(房屋的屋顶以及屋檐叫什么与怎么做?人穿的衣服各个部位叫什么名称,怎么做?有人知道吗?更不用说建筑群的布局了。)
现代人不能参透八卦的原因,很简单又很残酷。
因为现在的中国人已经不用中国的天文地理了,而用欧洲的天文与地理模式了。
也不用中国道门的方法进行生产劳动和行为举止规范了,而用欧洲人的准则进行这一切了。
更不用中国向九宫格内各个格子里填涂方法造字了,而用欧洲的羊肉串的方法造字了。
特别是不再用文言文作为官方文章记录的写记方法了,从而很多很多很多人看不懂文言文了。
读不懂文言文的古文章,就读不懂八卦书里面的各个意思。
不用向九宫格内填图方法造字,八卦就转不成图像,怎么去参透八卦呢?
不用中国的天文地理,以及行为规范方式,怎么去向九宫格的各格内填涂呢?
可以这样看一下中国汉字的器字,把九宫格填的满满的。欧洲的拼音文字,羊肉串式的文字写法,能写出这个器型的字吗?
九宫格内填不了东西,能看出有东西吗?
要参透易经八卦,又不用中国古老的东西,而用欧洲的东西,会有这样的天才吗?
放眼看一下,现在的中国还有多少古代的痕迹了呢?满眼都是洋家伙。
有人能说出中国的本土房屋各个部件的名称吗?有人能说出中国古代衣服的各个部件的名称吗?就算是烹饪时候的火候这一个常识,现在的人有几个人能说清楚好火候是什么呢?更不要说做它们的原理和规则了。
现在的人在说话的时候,如果夹入一些洋文词,就高级高大高尚了。这号的条件下能参透易经八卦吗?
黄种人的皮肤和身材相貌。思维全是欧洲人的思维模式。怎么去参易经八卦呢?
实际上唐诗宋词如果是用咏,进行朗读的话。把平仄韵调,拉长音,就是歌的旋律了。有人可以把唐诗宋词,同歌一样唱出来吗?
也就是唐诗宋词的词牌,就是歌词的词律。
比如现在陕西山西一带流行的信天游,就是一种歌词的旋律。
教科书上有这样的解释词牌的吗?各个专家学者教授,可以把这个词牌的旋律发出来吗?
现在保留的中国戏剧里面所谓的二黄版什么什么的,就如同唐诗宋词的词牌一样。都是当唱词的旋律用的。也就是见到这种板调就是一种旋律的格式了。
特别是现代的中国学者专家教授们以及学术界们,把故宫的丹陛石上的那个由水构成的尖型图案,解释成海角江牙。
实际上人家刻的是江山用途的图案,所以用江水的尖形状替代山峰的尖状形状,从而称为江山的。
(北京故宫宫殿的丹陛石。下面那个水弄成的尖尖儿。就是江山。而不是海角江牙。)
现代人不能参透易经八卦,就这么简单,就这么残酷。
古代的中国人生活在古代中国的这种气氛当中,所以他们参透易经八卦,很容易很容易很容易的。
现代的中国人生活在欧洲式的各种气氛当中,所以要参透一经八卦,门都没有。虽然返回古代气氛内的人有个窗户,可是要爬进去,或者是向里面看看怎么样。要参透易经八卦,也是没有多少办法的。
(山海经这种组合图案。表示的是一群人,有多个首脑。而不是专家学者们解释的多头的怪物。)
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
6. 水浒传里智取生辰纲为何破绽百出?
每个时代都有每个时代的特点,从后世的角度来看,可以说是局限性,只是无法改变的事情,历史尤其如此。
很多人点评历史,总是开着天眼,站在上帝视角来指责前人。比如,说曹操不应该太着急,这样就不会有赤壁之战的失败;说诸葛亮不应该事无巨细,事必躬亲,应该好好调养身体,多活二十年也许就能统一三国了等等。
事实上,任何人都有不足之处。不能用今天的眼光,来说古人的不足。在水浒中,也有这样的例子,那就是“智取生辰纲”。
晁盖、吴用、公孙胜、刘唐以及三阮,几个人一出场就干了一件大事,那就是智取生辰纲。不过,智取生辰纲没多久,事情就败露了,何涛经过弟弟何清的点拨,先是抓了白胜,后来又追捕晁盖等人。
晁盖、吴用等人没办法,只好带着这批财宝上了梁山,并由此引出林冲火并王伦,晁盖上位梁山大当家之事。很多人说,吴用智取生辰纲的计策实在算不上“智”,因为漏洞太多了,有些人甚至找到了十大漏洞出来。
比如说晁盖等人不该住酒店,这样何清就不会碰到他;白胜不是硬汉,一打就招;刘唐鬓边有朱砂记,上面还有黄毛,特征太过明显;不应该过早地分赃,给白胜银子;几个人都是郓城人,却说是濠州人,口音不同;地点选错了,距离附近的村子太近;人数太多,目标过大;阮氏三雄中,小五和小七喜欢赌博,容易出事儿;计策太过冒险,万一杨志等人自备水或酒怎么办等等。
更有人说,第一批劫取生辰纲的人才是真正的“智取生辰纲”,因为没有留下任何线索,一年了也没人查出来,他们做得天衣无缝。
实际上,这种看法就是找古人的错,挑小说的刺儿,说难听点叫“鸡蛋里挑骨头”。
如果说,连今天的普通读者都知道这些问题,难道晁盖、吴用等人都是傻子,他们不知道?公孙胜一个道士,难道真会穿道袍去劫生辰纲?刘唐难道一定会露出鬓边朱砂,这么明显的特征?七个人可能口音都不一样,难道他们不知道掩饰这些特征?
小说不是正史,不必处处考究,更不用做到十分严谨。很多情节等,都是作者为了铺垫下文,这样才能往下行文。如果非要站在上帝视角来看待“智取生辰纲”,别说十个漏洞,就是再找十个漏洞,也是可以的。
之所以说去年有一批人劫取生辰纲,至今没有抓到,其实就是为了让晁盖等人劫生辰纲时能放下心来。否则,去年那批人被捉了,今年谁敢再去劫?这样就没法引出晁盖、吴用去智取生辰纲的故事了。
百密必有一疏,去年劫取生辰纲的人肯定也会留下线索,只是当时的人无能罢了。
同理,如果吴用等人也做到了“天衣无缝”,或者没有何清识破晁盖,而梁中书、何涛等人也觉得没有任何证据,那就没法继续写晁盖上梁山,林冲火并王伦等事了。这样一来,还有什么水浒传呢?
作者要突出的“智”,主要是在下药方面,这个办法的确很聪明,所以老江湖杨志也着了道。
就好像三国演义中,许田打猎时,如果关羽一刀把曹操斩于马下;或者刘备投奔袁绍时,袁绍直接把他幽禁一辈子甚至直接杀掉;又或者是孙策临终之际,不让孙权接班,让文武百官辅佐自己儿子等等,也就没有后面的事儿了。
从旁观者和后人的角度,总是能发现别人的“问题”“毛病”“不足之处”,但问题是作者就是要这么写,如此才能完成一本书。所谓“无巧不成书”,就是这个道理。这也符合现实,因为没人能把事情做得完美无瑕。
可以从小说中的错误,来作为切入口,去研究一个问题,比如水浒中的地名、地理错误等,去研究其成书,但没必要去挑小说里的问题,作者不是圣人。
7. 夜视能力最好的动物是什么?
世界上最大的眼睛属于巨型鱿鱼,世界上最大的无脊椎动物。在野外,成年鱿鱼的眼睛直径超过30厘米!大眼睛是鱿鱼在黑暗深处生存所必需的。
据说人眼的分辨率为5.76亿像素,比大多数动物都要高。但是当谈到世界上最好的视力时,许多动物让我们人类感到羞愧。
视觉可能是野外最重要的工具。掠食者已经完善了精确、强大的视觉来发现单一目标,而被捕食动物已经发展出对运动高度敏感的视觉,提醒它们即将到来的危险。鸟类,尤其是猛禽,在很大程度上依赖视觉。一般来说,鸟类嗅觉和听觉都很弱(尽管这两者都有例外),并且很大程度上依赖视觉来捕杀和生存。
视觉以无数不同的方式发展。几乎不可能根据动物的视觉来列出它们,因为它们都有不同类型的视觉。将变色龙怪异古怪的眼睛放在猫的眼睛之上是不公平的,因为这两只眼睛有不同的用途,并且进化成完全不同的设计。
猛禽,如鹰和隼,拥有动物王国里最好的眼睛。这些雄伟的鸟被设计用来从高处发现猎物,然后在它意识到发生了什么之前迅速俯冲下来抓住它。它们的视力是所有动物中最敏锐的,一些物种可以在两公里以外发现像兔子一样小的东西!
像大多数掠食者一样,它们的眼睛是面向前方的,这给了它们极好的双目视觉,同时也损害了不必要的视野增强。并非所有的猛禽都采用“高飞,俯冲”的技术,但它们都广泛依赖它们出色的视觉来捕猎。
虽然从技术上讲猫头鹰是一种“猛禽”,但值得特别一提。在动物界,猫头鹰的眼睛相对于全身来说是最大的,也是极少数不使用回声定位或眼睛后反射膜的夜间活动动物之一。它们依靠比大脑大的眼睛来让尽可能多的光线进来。尽管眼睛没有那么强大,但出色的视觉导航实际上是由于大脑中的一个部分能够识别相对模糊但明亮的图像中的最小细节而完成的。尽管如此,猫头鹰狩猎时并不广泛依赖视觉,而是听觉。
在这里,猫头鹰被认为是一个单一的类别,因为物种之间的视力差异,如果有的话,可能可以忽略不计,可能是由于适应和进化。
猫科有极好的夜视能力,大猫―老虎,狮子,美洲虎,和豹子――具有极其有效的夜视能力,这使它们能够在黑暗的掩护下捕猎。猫科的眼睛后面有一层反射层,这一层增加了进入眼睛的光量,并增强了弱光条件下的视力。
猫科比人类对光更敏感,因为它们眼睛里有更多的杆细胞。但是它们的眼睛中包含的锥形细胞——决定颜色辨别能力的细胞——没有人类多,因此接近色盲,它们能区分非常有限的颜色范围。
像猫头鹰一样,大型猫科动物也被认为是一个单一的类别,因为物种之间的视力差异,如果有的话,可能可以忽略不计,可能是由于适应和进化。
灵长类,包括狐猴、眼睛猴、婴猴和懒猴等,是类人猿和人类的远亲。相对于身体,它们有一些最大的眼睛,这是它们夜间行为所需要的。除了人类以外,所有的灵长类夜视能力都不错。
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大家好,我是阿强,谢谢邀请,现在我来回答这个问题:
央行一共发行几枚纪念钞
到目前为止,中国人民银行一共发行了五枚纪念钞,分别是建国50周年纪念钞,面值50元,发行量6000万枚,2000年龙年纪念钞,面值100元,发行量1000万枚,2008年第29届北京奥运会纪念钞,面值10元,发行量600万枚,2015年航天纪念钞,面值100元,发行量3亿枚,2018年人民币发行70周年纪念钞,面值50元,发行量1.2亿枚。
人民币70周年纪念钞五枚纪念钞价格行情
建国50周年纪念钞目前市场价格大概是270元一枚,历史最高价格850元,龙年纪念钞目前价格大概1800元,历史最高价格5000元,北京奥运纪念钞目前价格4000元,历史最高价格8500元,航天纪念钞目前价格101元,历史最高价格150元,人民币发行70周年纪念钞目前价格70元,历史最高价格135元。
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航天纪念钞建国50周年纪念钞和人民币发行70周年纪念钞投资收藏分析
这两枚纪念钞由于发行年代相差将近20年时间,不管是市场行情还是收藏群体规模都不可同日而语,相对来说,建国纪念钞虽然发行量才6000万枚,但是1999年前后正处于市场的低谷时期,收藏的群体也和现在没法相比,而2018年发行人民币70周年纪念钞的时候,虽然有1.2亿的发行量,但是两枚纪念钞发行之后的市场整体表现大相径庭。
建国钞建国纪念钞发行之后的三年时间内,价格基本上在面值加五毛到1元左右,而人民币70周年纪念钞从发行到现在,价格基本上稳定在70元左右一枚,从市场表现来看,虽然人民币70周年纪念钞发行量是建国纪念钞的两倍,但是市场整体表现明显好于建国纪念钞,未来的市场前景应该是更加看好,和建国纪念钞相比,人民币70周年纪念钞还属于地板价。价值洼地,值得关注,以上纯属个人意见,仅供参考。
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3. 君子豹变该如何理解?
“《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”该如何理解?”
已就类似题目,回答过一次。但感觉没说得太清楚,再补充一些。
理解《易经》,不能只将其看作是“卦书”。的确,《易》是卦书,但有其形成的历史背景。
第一,有足够证据证明,《易》,是上古先民基于对“天文”的认知,从“天道”规律出发,来推断“世道”“人道”变化的占蓍方法。
第二,也可以相信,文王演周易,在商末的时候,姬昌将先民“术数”形式的“易”落于文字,成为《周易》。而文王做这件事的时候,正囚于羑里。
因此,《周易》,是文王依据“天文”“天道”,对于周克商所做的各种“逻辑”推演和凶吉预测。
这是理解《周易》绝不可须臾离开的历史大背景。
正如《易·系辞》所言:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”
此段话,很好地解释了文王演周易,包括其所云“大人虎变” “君子豹变,小人革面”的真实心思。
《周易》凡六十四卦。《上经》三十卦,不妨看做是文王对“天文”“天道”包括对世间影响的“演算”;而《下经》三十四卦,则具体到对“周克商”每个环节的“推导”。
题目所引“大人虎变”“君子豹变,小人革面”等卦辞,出于《下经》之《革》卦。
《周易》之根本哲学,在于“变通”或曰“转圜”。《革》卦,无疑是这种哲学的核心,也是文王心之所系。
《彖传》以“文明以说,大亨以正”来形容《革》卦之气象。
就是说,通过《周易》前面关于“天文”“天道”的推演,必然导出《革》之正当和必然,并以“商汤革命”予以佐证。
《正义》曰:“革者,改变之名也。此卦明改制革命,故名‘革’也。”
结论是——商汤灭夏是符合天道的正当革命;而周克商亦是如此。
还请注意,《革》卦之后,紧随其后的,是《鼎》卦。《序卦》曰:“革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。”所谓“革故鼎新”,即由此而来。
《革》卦的这个结论,对于坚定姬昌的战略决心,具有极为重要的作用。
所以,《革》卦卦辞说: “革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。”
变革,一定取得民众的信服(拥护),大为亨通,利于进行,丢掉(犹豫)悔恨吧。
然而,文王并不盲目乐观,而是谨慎地继续推演。
于是,《九五》爻辞说:“九五,大人虎变,未占有孚。”《上六》爻辞又说:“君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。”
《周易》中多次说到“大人”和“君子”。
这里的“大人”,一般应该指“商王”;“君子”,则是文王自称。文王拘羑里的时候,商纣王才是“天子”,而文王只是“西伯”。
不少人脱离《周易》成文的历史背景,将“大人”空洞解释为“大人物”,这显然不对。或认为,“大人”泛指“君王”,也不精确。
不要忘了,拘于羑里是姬昌最落魄之时,不过他并未丧失信念,因而以“君子”代称自己,谋划更深远庞大的计划。
《乾》卦中之“利见大人”,很多人解释为是“利于有道德的大人物出现”。“见龙在田”之“见”,可以理解为“现”,是说当“龙星”星宿出现于东方地平线的时候。而“利见大人”的“见”,就是“见”,是说文王自己在这个时刻,有可能被商王释放。
所以,才有了下面的《九三》爻辞:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”
如此,《革》卦《九五》爻辞便不能理解了。
“九五”,是帝王之尊。“大人”自然是“天子”,这里无疑指商王。《革》卦上面是“兑卦”,“兑”为“虎”。“虎变”,就是如猛虎般剧烈的“错变”,这种“变”,不属于正常的“易变”,因而“未占有孚”,占蓍不出“虎变”可以得到民众的拥护与支持的征兆。
《象》曰:“‘大人虎变’,其文炳也。”“炳”,色彩斑斓。这里不妨理解为“其文虽华,其质难实”。
魏征奉敕所撰《九成宫醴泉铭》,称赞唐太宗“人玩其华,我取其实”,大概是对此最好的解读。
《上六》爻辞云:“君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。”
“九五”为阳,属天子之位。“上六”为阴,次于天子,恰与此时文王地位相当,所以他自称为“君子”。
爻辞说,君子之变,不同于“大人”,变革如“豹纹”一样柔和但顺应“天道”,因而,即便“小人”们不理解,只是表面顺从,尽管变革不会很顺利,但也居于吉祥之地。
有人问,为何《周易》第六十三卦是《既济》,而第六十四卦是《未济》。
这也是与文王当时所处的环境有密不可分的关系。《既济》指商王,虽有天下而危机四伏;《未济》指自己,大业未成但前途光明。
就此写过一篇问答,有兴趣的朋友欢迎搜出来看看。
《既济》与《未济》之关系,对于理解《革》卦中的这些卦辞爻辞,应该会有帮助。
4. 如何培养自己的前瞻性思维?
我个人觉得这是个很有意义的问题。
关于什么叫前瞻性思维,我查找了一下,并没有找到特别专业性的定义。我们先分开来看。
前瞻释义:1、向前面看2、展望;强调所预见的客观存在(非主观臆断或猜测)
思维的定义也很复杂,我们截取一部分用的比较多的做参考:1、与“感性认识”相对。指理性认识,即思想;或指理性认识的过程,即思考。是人脑对客观事物间接的和概括的反映。包括逻辑思维和形象思维、顿悟思维等,通常指逻辑思维。2、与“存在”相对。指意识、精神。通过以上两个词汇的释义,我个人觉得前瞻性思维是指:通过探索与发现事物的内部本质联系和规律性之后,借助于已有的知识和经验,已知的条件推测未知的事物的高级认知过程。简单来说就是:对事物发展有预见性的思考。
那么如何培养自己的前瞻性思维呢?
看到这个问题的时候我突然回忆起18年前《全职猎人》中给我留下深刻印象的一段台词:“只要不断的精进基本功力,并且研究个人的创意,创造出属于自己特有的念能力。将自己的天资发挥到最大的境界,发挥出自己的独创性,想想自己的希望,自己的喜怒,喜欢什么,想追求什么,到哪里去旅行,遇见什么样的人,得到了什么样的经验,就如同这一切的过程会形成你们的未来,也同样会展现出最适合你们自身的念能力,你们必须找到它,让它变得如影随形,你们只要想办法做到这一点,就一定可以指引你们往更好的未来之路前进。”在这里分享一下,我认为这段话里包含了这个问题的答案。
具体怎么做呢?
第一、 坚实自己的基本功。不管你所处哪行哪业,基本功,基础知识都非常的重要。就像篮球运动员一样,你没有这些千锤百炼的肌肉动作,没有夯实的基础,在防守或进攻的时候你就无法判断他人下一步的动作,也就谈不上前瞻性。
第二、 有意识的培养面向未来的思考意识。想象下你5年后会是什么样子?10年?20年甚至30年后? 将你的未来看作你的产业,因为你的未来还没有发生,它只存在你的脑海里。你可以选择任何你想要的东西来实现,这个未来要比你的现在大很多很多,包括学习,贡献,机会,能力,理解力,自信,生活质量,与人的联结,同理心和共情力等都会比现在要高出很多个层次。这个比现在更好更大的未来,是你的愿景,而你的成长就是实现这一愿景的能力。
第三、建立未来与现在的连接。看看现在跟未来的自己之间差了些什么,如何才能到达那里。认清自己的价值,想想自己的希望,进而梳理自己的决策过程与行为模式。想想自己的喜怒,这是掌握克服思维与情绪障碍的秘诀,影响我们是否能够坚持到底,达成目标。这里可以参考斯坦福大学《设计你的人生》课程中的工具和方法。
第四、跟未来的自己对话,获取智慧指导当下。我们走进30年后的未来,具像化我们未来的生命之轮,不只是设定一个目标那么简单。我们也不是只有实现了这个目标,我们才可以成为想象中的那个未来的自己;相反,我们是先成为未来的那个自己,有他身上的所有气质、特征,想法和情绪,然后我们有更大的智慧和信心在当下行动,最终实现那个目标,而且容易很多。
前瞻性思维是一种高瞻远瞩的能力,建立面向未来的前瞻性思维,是非常有意义的。
5. 为何感觉古人很容易参透周易八卦?
(房屋的屋顶以及屋檐叫什么与怎么做?人穿的衣服各个部位叫什么名称,怎么做?有人知道吗?更不用说建筑群的布局了。)
现代人不能参透八卦的原因,很简单又很残酷。
因为现在的中国人已经不用中国的天文地理了,而用欧洲的天文与地理模式了。
也不用中国道门的方法进行生产劳动和行为举止规范了,而用欧洲人的准则进行这一切了。
更不用中国向九宫格内各个格子里填涂方法造字了,而用欧洲的羊肉串的方法造字了。
特别是不再用文言文作为官方文章记录的写记方法了,从而很多很多很多人看不懂文言文了。
读不懂文言文的古文章,就读不懂八卦书里面的各个意思。
不用向九宫格内填图方法造字,八卦就转不成图像,怎么去参透八卦呢?
不用中国的天文地理,以及行为规范方式,怎么去向九宫格的各格内填涂呢?
可以这样看一下中国汉字的器字,把九宫格填的满满的。欧洲的拼音文字,羊肉串式的文字写法,能写出这个器型的字吗?
九宫格内填不了东西,能看出有东西吗?
要参透易经八卦,又不用中国古老的东西,而用欧洲的东西,会有这样的天才吗?
放眼看一下,现在的中国还有多少古代的痕迹了呢?满眼都是洋家伙。
有人能说出中国的本土房屋各个部件的名称吗?有人能说出中国古代衣服的各个部件的名称吗?就算是烹饪时候的火候这一个常识,现在的人有几个人能说清楚好火候是什么呢?更不要说做它们的原理和规则了。
现在的人在说话的时候,如果夹入一些洋文词,就高级高大高尚了。这号的条件下能参透易经八卦吗?
黄种人的皮肤和身材相貌。思维全是欧洲人的思维模式。怎么去参易经八卦呢?
实际上唐诗宋词如果是用咏,进行朗读的话。把平仄韵调,拉长音,就是歌的旋律了。有人可以把唐诗宋词,同歌一样唱出来吗?
也就是唐诗宋词的词牌,就是歌词的词律。
比如现在陕西山西一带流行的信天游,就是一种歌词的旋律。
教科书上有这样的解释词牌的吗?各个专家学者教授,可以把这个词牌的旋律发出来吗?
现在保留的中国戏剧里面所谓的二黄版什么什么的,就如同唐诗宋词的词牌一样。都是当唱词的旋律用的。也就是见到这种板调就是一种旋律的格式了。
特别是现代的中国学者专家教授们以及学术界们,把故宫的丹陛石上的那个由水构成的尖型图案,解释成海角江牙。
实际上人家刻的是江山用途的图案,所以用江水的尖形状替代山峰的尖状形状,从而称为江山的。
(北京故宫宫殿的丹陛石。下面那个水弄成的尖尖儿。就是江山。而不是海角江牙。)
现代人不能参透易经八卦,就这么简单,就这么残酷。
古代的中国人生活在古代中国的这种气氛当中,所以他们参透易经八卦,很容易很容易很容易的。
现代的中国人生活在欧洲式的各种气氛当中,所以要参透一经八卦,门都没有。虽然返回古代气氛内的人有个窗户,可是要爬进去,或者是向里面看看怎么样。要参透易经八卦,也是没有多少办法的。
(山海经这种组合图案。表示的是一群人,有多个首脑。而不是专家学者们解释的多头的怪物。)
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
6. 水浒传里智取生辰纲为何破绽百出?
每个时代都有每个时代的特点,从后世的角度来看,可以说是局限性,只是无法改变的事情,历史尤其如此。
很多人点评历史,总是开着天眼,站在上帝视角来指责前人。比如,说曹操不应该太着急,这样就不会有赤壁之战的失败;说诸葛亮不应该事无巨细,事必躬亲,应该好好调养身体,多活二十年也许就能统一三国了等等。
事实上,任何人都有不足之处。不能用今天的眼光,来说古人的不足。在水浒中,也有这样的例子,那就是“智取生辰纲”。
晁盖、吴用、公孙胜、刘唐以及三阮,几个人一出场就干了一件大事,那就是智取生辰纲。不过,智取生辰纲没多久,事情就败露了,何涛经过弟弟何清的点拨,先是抓了白胜,后来又追捕晁盖等人。
晁盖、吴用等人没办法,只好带着这批财宝上了梁山,并由此引出林冲火并王伦,晁盖上位梁山大当家之事。很多人说,吴用智取生辰纲的计策实在算不上“智”,因为漏洞太多了,有些人甚至找到了十大漏洞出来。
比如说晁盖等人不该住酒店,这样何清就不会碰到他;白胜不是硬汉,一打就招;刘唐鬓边有朱砂记,上面还有黄毛,特征太过明显;不应该过早地分赃,给白胜银子;几个人都是郓城人,却说是濠州人,口音不同;地点选错了,距离附近的村子太近;人数太多,目标过大;阮氏三雄中,小五和小七喜欢赌博,容易出事儿;计策太过冒险,万一杨志等人自备水或酒怎么办等等。
更有人说,第一批劫取生辰纲的人才是真正的“智取生辰纲”,因为没有留下任何线索,一年了也没人查出来,他们做得天衣无缝。
实际上,这种看法就是找古人的错,挑小说的刺儿,说难听点叫“鸡蛋里挑骨头”。
如果说,连今天的普通读者都知道这些问题,难道晁盖、吴用等人都是傻子,他们不知道?公孙胜一个道士,难道真会穿道袍去劫生辰纲?刘唐难道一定会露出鬓边朱砂,这么明显的特征?七个人可能口音都不一样,难道他们不知道掩饰这些特征?
小说不是正史,不必处处考究,更不用做到十分严谨。很多情节等,都是作者为了铺垫下文,这样才能往下行文。如果非要站在上帝视角来看待“智取生辰纲”,别说十个漏洞,就是再找十个漏洞,也是可以的。
之所以说去年有一批人劫取生辰纲,至今没有抓到,其实就是为了让晁盖等人劫生辰纲时能放下心来。否则,去年那批人被捉了,今年谁敢再去劫?这样就没法引出晁盖、吴用去智取生辰纲的故事了。
百密必有一疏,去年劫取生辰纲的人肯定也会留下线索,只是当时的人无能罢了。
同理,如果吴用等人也做到了“天衣无缝”,或者没有何清识破晁盖,而梁中书、何涛等人也觉得没有任何证据,那就没法继续写晁盖上梁山,林冲火并王伦等事了。这样一来,还有什么水浒传呢?
作者要突出的“智”,主要是在下药方面,这个办法的确很聪明,所以老江湖杨志也着了道。
就好像三国演义中,许田打猎时,如果关羽一刀把曹操斩于马下;或者刘备投奔袁绍时,袁绍直接把他幽禁一辈子甚至直接杀掉;又或者是孙策临终之际,不让孙权接班,让文武百官辅佐自己儿子等等,也就没有后面的事儿了。
从旁观者和后人的角度,总是能发现别人的“问题”“毛病”“不足之处”,但问题是作者就是要这么写,如此才能完成一本书。所谓“无巧不成书”,就是这个道理。这也符合现实,因为没人能把事情做得完美无瑕。
可以从小说中的错误,来作为切入口,去研究一个问题,比如水浒中的地名、地理错误等,去研究其成书,但没必要去挑小说里的问题,作者不是圣人。
7. 夜视能力最好的动物是什么?
世界上最大的眼睛属于巨型鱿鱼,世界上最大的无脊椎动物。在野外,成年鱿鱼的眼睛直径超过30厘米!大眼睛是鱿鱼在黑暗深处生存所必需的。
据说人眼的分辨率为5.76亿像素,比大多数动物都要高。但是当谈到世界上最好的视力时,许多动物让我们人类感到羞愧。
视觉可能是野外最重要的工具。掠食者已经完善了精确、强大的视觉来发现单一目标,而被捕食动物已经发展出对运动高度敏感的视觉,提醒它们即将到来的危险。鸟类,尤其是猛禽,在很大程度上依赖视觉。一般来说,鸟类嗅觉和听觉都很弱(尽管这两者都有例外),并且很大程度上依赖视觉来捕杀和生存。
视觉以无数不同的方式发展。几乎不可能根据动物的视觉来列出它们,因为它们都有不同类型的视觉。将变色龙怪异古怪的眼睛放在猫的眼睛之上是不公平的,因为这两只眼睛有不同的用途,并且进化成完全不同的设计。
猛禽,如鹰和隼,拥有动物王国里最好的眼睛。这些雄伟的鸟被设计用来从高处发现猎物,然后在它意识到发生了什么之前迅速俯冲下来抓住它。它们的视力是所有动物中最敏锐的,一些物种可以在两公里以外发现像兔子一样小的东西!
像大多数掠食者一样,它们的眼睛是面向前方的,这给了它们极好的双目视觉,同时也损害了不必要的视野增强。并非所有的猛禽都采用“高飞,俯冲”的技术,但它们都广泛依赖它们出色的视觉来捕猎。
虽然从技术上讲猫头鹰是一种“猛禽”,但值得特别一提。在动物界,猫头鹰的眼睛相对于全身来说是最大的,也是极少数不使用回声定位或眼睛后反射膜的夜间活动动物之一。它们依靠比大脑大的眼睛来让尽可能多的光线进来。尽管眼睛没有那么强大,但出色的视觉导航实际上是由于大脑中的一个部分能够识别相对模糊但明亮的图像中的最小细节而完成的。尽管如此,猫头鹰狩猎时并不广泛依赖视觉,而是听觉。
在这里,猫头鹰被认为是一个单一的类别,因为物种之间的视力差异,如果有的话,可能可以忽略不计,可能是由于适应和进化。
猫科有极好的夜视能力,大猫―老虎,狮子,美洲虎,和豹子――具有极其有效的夜视能力,这使它们能够在黑暗的掩护下捕猎。猫科的眼睛后面有一层反射层,这一层增加了进入眼睛的光量,并增强了弱光条件下的视力。
猫科比人类对光更敏感,因为它们眼睛里有更多的杆细胞。但是它们的眼睛中包含的锥形细胞——决定颜色辨别能力的细胞——没有人类多,因此接近色盲,它们能区分非常有限的颜色范围。
像猫头鹰一样,大型猫科动物也被认为是一个单一的类别,因为物种之间的视力差异,如果有的话,可能可以忽略不计,可能是由于适应和进化。
灵长类,包括狐猴、眼睛猴、婴猴和懒猴等,是类人猿和人类的远亲。相对于身体,它们有一些最大的眼睛,这是它们夜间行为所需要的。除了人类以外,所有的灵长类夜视能力都不错。
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