金刚经的作用(有哪些格局比较大的书籍值得推荐)
资讯
2024-08-26
416
1. 金刚经的作用,有哪些格局比较大的书籍值得推荐?
格局大,东方人首推异域文化,类似旅行,当然是先去异省,外邦,更能开阔视野,视野打开,格局也会增长。
时间上朝前推,朝后推,超越自身所处时代,也会获得思维的纵深。
推荐书目《轴心时代》《世界秩序》《人类简史》《未来简史》《洛书河图》《中国通史》《耶路撒冷三千年》《世界科技通史》《当下的启蒙》《剑桥中国史》《国富论》《中国通史》……
2. 克己复礼是什么意思?
孔子出生在鲁国曲阜,曲阜是周公旦的封地,周公旦颁布周礼。所以,周礼对孔子影响深远。孔子的儒家是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼”等分化出来的。孔子一生追求的是做官,办了最大的一件事是办了一所学校,他有“有教无类”,弟子三千而闻名。
孔子主张“尊尊、亲亲”,要求将丧葬礼义办得相当复杂,那就是繁文缛节。他告诉弟子们“学而时习之不亦悦乎”。就是你在制作繁文缛节的丧葬礼节时,又可以大把赚钱不是一件快乐的事吗?所以,墨子骂孔子,自己赚的盆满钵满,别人破产。实际上,孔子办了一所丧葬学校!
殷商后期有甲骨文、西周早期也有甲骨文,它们是用龟壳和牛骨刻符,作为“卜辞”。祭司用火烤看裂痕与鬼神对话,用于“祭祀和占卜”的。西周早期的青铜器上的铭文钟鼎文(金文)也是用来“祭祀和占卜”的。同时包括周文王姬昌的《周易》,有六十四卦三百八十四爻,也是用来“祭祀和占卜”的。只不过甲骨文用火烤看裂痕,周易看卦和爻来占卜的。原因是当时相当原始和落后,到处都是原始森林和荒野,除了对野兽的恐惧和对鬼神的敬畏,不会有现代人的思维了!
西周有600年的时间,其中在西周后期的青铜器“遂公盨”有大禹记载。(没有提到大禹治水的事)实际上相当简单:西周是姓姬和姓姜的诸侯国,他们是“炎黄子孙”的后裔。春秋早期齐恒公(姓姜)的相国管仲提出的“华夷之辩”,就是以姓姬和姓姜的诸侯国为华夏,周围都是蛮夷,那就是“东夷、西戎、北狄、南蛮”。管仲还提出了“尊王攘夷”,就是尊重周天子,抵御周围蛮夷。
孔子出生在春秋末期,从周武王建立西周有八百多个诸侯国,到了春秋末期只留下了十几个诸侯国。孔子从55岁到68岁,带着亲近的弟子用10多年时间,周游了卫、曹、宋、陈、郑、蔡、楚、齐等国,对弟子们说要“克己复礼”,用虚心请教的方法恢复周礼,以谋一官半职。可惜的是,西周离春秋末期有700年的时间,谁也不想回到700年前原始和落后的西周去了。尽管孔子出生在姓姬的华夏诸侯国中,他也想联络各诸侯国恢复西周早期的八百多个诸侯国中去。但是,事过境迁,诸侯国各怀鬼胎都想兼并别人的土地,称雄一方!
3. 有哪些优秀的传统文化?
中国传统文化博大精深,如果非要找出最优秀的成分,那么则是其中以人为本的成分。
一、中国传统文化中以人为本的思想是无所不在的。以孔子为代表的儒家思想,竭尽全力继承了周公思想中仁的成分,并将其不断发扬光大。孔子强调为政以德,主张统治者应该实行德政,孟子则进一步强调人性本善,明确要求统治者实行仁政,这些都是以人为本思想的体现。
以墨子为代表的墨家思想,更是旗帜鲜明地强调兼爱、非攻、尚贤、尚力,尚同等一系列主张,充分代表了当时以农民和手工业者为代表的下层老百姓的利益。
仓廪实而知礼节。虽然中国古代的百家思想是为统治服务的,但他们都无一例外地强调得人心者得天下,因此,即使他们都是为维护统治者利益而服务的,但都建立在关注民生以民为本的基础上。
二、以人为本的思想有利于维护历代封建统治。中国古代的封建王朝虽然是新旧不断更替,但每一个封建王朝的盛世,以及其或长或短的统治,都离不开对民生的关怀。
从汉初的休养生息到北魏和隋唐的均田制,以及明朝的休养生息政策,都是统治者关怀民生,以人为本的具体表现。正如明太祖朱元璋所说,新政权建立之初的老百姓,犹如初飞之鸟,不可拔其羽。正是靠着历代统治者的轻徭薄赋,以及与民休养生息,才换来了历代封建王朝的每一个治世。
从昭宣中兴到光武之治,从开皇之治到贞观之治,从开元盛世到永乐之治,甚至还有清朝时期的康乾盛世,它们的出现,建立在以人为本的基础上,又推动了以人为本理念的发展。
三、中国古代以人为本的思想影响了近代欧洲思想的解放。中世纪的欧洲,处在天主教的极权统治下,古希腊的人文思想基本上荡然无存。
从文艺复兴以来,在资本主义萌芽成长的基础上,西方先后进行了宗教改革和启蒙运动。这一场又一场的思想解放运动当中,都是人文主义思想得到了不同程度的发展。
而启蒙运动,则深深地受到了中国以人为本思想的影响。明末清初的西方传教士们,在给中国带来西方的思想文化同时,也把中国传统文化当中的人本主义思想带到了西方,这种以人为本的思想,深刻的影响了伏尔泰,孟德斯鸠,卢梭等一系列启蒙运动的代表人物。他们把西方的人文主义和中国的以人为本思想融会贯通,从而把西方思想解放运动推向了一个高潮。
结语:总而言之,以人为本的思想,体现在中国古代社会的方方面面,它既推动了中国古代农耕经济和文化的不断繁荣,也深刻的影响了近代西方的思想解放运动。正因为发现人、关注人,才促成了当今世界张扬人性肯定人的价值的蓬勃局面。
4. 股票高手顿悟是真的吗?
一个朋友就是顿悟后,在股市就像开挂,一路盈利到现在,已经有1000万元了。所谓的顿悟,到底是什么呢?实际不是说技术,K线,指标,那些以为找到股市规律的人,最后市场先都会重新教他们做人。
这个朋友说过,无论他参与什么股票,几乎都要把胜率做到100%,他有自信,因为股市的规律,就是没有规律,但是却有内在估值规律,做确定性的交易,你就不怕慢,更不怕市场波动了!
交易,只是投资很小的部分
大多数人,所谓的顿悟,就是寻找交易的技术,这不算真顿悟,这个在炒股里面,占比很小。因为交易,并不能带来盈利,投资是用本金增值,你的方向才更加重要。
自己有什么认知逻辑,就会有多少收益,并不以谁的意志为转移,行业不好,你折腾只会增加交易摩擦成本,最后就是亏损累累。选择大于努力,在好股票,好行情里面努力,在坏股票,坏行情里面,学会囤筹码。
这样,你就可以在股市立于不败之地了,很多人不明白这个,在加速浪的时候,开始追涨,最后赚了三瓜两枣,就开始自信爆棚了。你可以对很多次,主力可以故意让你盈利,就像赌场一样,但是,输掉利润,只需要1~2局就行了。
这就是投机博弈的现实残酷,盈利的人很多,他们会认为是自己的实力,其实更多只是运气成分。每个人的选择不同,你追涨了,盈利是快,但是盈亏同源,亏损也快。
他说,交易盯盘,一点不重要。核心是买到廉价的筹码,剩下的事情,就是交给时间了。起初我不懂这句话,直到我开始懂,原来。真正的悟道,就是做普通人都能做到的事情,就是在低位潜伏,时间换空间。
高手顿悟,就是敬畏市场了
他们不再对股市有非分之想,而是敬畏市场,认为一切皆有定数,尊重客观规律,就能立于不败之地。这就是真正的高手,看起来就像凡人。
事实上,巴菲特,包括那些私募大佬们,也是如此。看起来就像不会炒股,动不动就被套,却不影响他们长期盈利了,因为做对的事情,就不怕等待。
分析师,不是交易者,他们为了流量,会让散户做一些高风险的事情,因为总有漏网之鱼,会对他们感恩,只需要收割这些人就行了。所以,哪个风险高,就参与哪个,包括基金经理,也是如此。
最后,他们的结局,就与那些公募基金的经理一样,总在追涨,最后几乎都是亏损,公募基金里面几个做得好的人,张坤,葛兰,蔡经理,都看起来也不会投资,是不是?但是,他们的业绩,却能够吊打同行,在10000家以上的基金里面,做到TOP前10,真是靠运气,包装吗?
所以,高手顿悟,并不是你们想象的那种,一夜暴富,快速发财,好像股市变成提款机,这些人都是还没有入门,投机是一条不归路,真正的顿悟,就是长期投资。
写在最后
每个人都想顿悟,不是所有人都可以成功,大多数人,只是在股市长期陪跑,也许有那么瞬间,你会顿悟,不过很难。大多数人都是亏完本金,才醒悟,股市要这么玩。
所以,这件事情点到为止了,我也没有顿悟,只是身边有高手当拐杖,哪天我不需要他们了,也许我就顿悟了,不过,我估计没得指望了,天资愚钝,没有这个慧根。好在,他们都是自己的亲人,或者好朋友。
原创码字不易,谢谢大家点赞、关注、转发、留言,仅个人复盘观点整理,不作投资依据。投资有风险,入市需谨慎!5. 当代榜书书法大师有谁?
榜书,又称“擘窠大字”,据《泰山》、《琅邪》、《峄山》、《会稽》刻石和文献记载,历史上第一位有记载榜书家是秦丞相李斯。
汉代还有题写在高山大峡,被称为摩崖石刻《石门铭》,《甫阁颂》,《泰山经石峪金刚经》等等。后来榜书古代主要在题写重臣宅第、寺宇庙堂、关隘要塞城楼、 园林景观、名山大川。
发展到明清及近现代,进入寻常百姓家,旅游景点,民间协会,商家,酒店,宾馆等公共场合则用榜书以书写称名;书体也从单一使用篆书、正书,发展到使用行书、草书,隶变书体。
当代榜书较著名的大家有:
郭沫若,其书法激情和才情横溢,既有碑刻的雄奇浑厚,又有行草书的昂扬恣肆,以气夺人,以才托字笔法结体多有灵动和出奇制胜之处,郭沫若的字体风格尽管有一定争议,初看左欹右斜,跌宕起伏,但细赏别有韵味,顿挫有力。
中国书协首任主席舒同,被称为党内一支笔,马背上的书法家,字体继承颜体,何绍基,还有钱南园笔法结体特点,融为一体,形成自己独特的七分半体,也被称为"舒同体"。
赵朴初,我们经常可以看到在一些五大名山,著名庙宇禅院都有赵朴初先生的题字,笔法雍容典雅,肃穆端庄,充满庙堂之气。
沙孟海,被称为"当代榜书第一人",字体雄强有力,上承汉魏碑刻,下接清代行书,隶书,篆刻的古拙苍劲老辣,先生学问修养极深,古文字,汉语语言,书法理论造诣很高,流注笔端,别有气势。
萧嫻,中国当代最为著名的女书法家,康有为的弟子,是著名的南社社员,工诗文,善书画;萧娴幼承庭训受父亲萧铁栅熏陶,年幼时期就以善作擘窠大字闻名乡里;受到康有为的赞赏。擅长《石门颂》《石鼓文》《石门铭》斋号"三石斋"
石宪章,1930年生长于津门书香之家,青年时代受书法近代大家华世奎影响,变华世奎圆润刚劲为宽博雄厚,遒劲而成雄健。
石宪章先生的榜书,既有唐楷颜体之法度,又兼秦汉魏碑之风范,所题榜书或汪洋姿肆、或雄浑雅健,有“长安榜书大家”盛誉。
6. 如何在现实生活中保持菩提心不失?
菩提心?它究仅……是甚么呢?
❤
出家???
1,家、是甚么?
2,出、是甚么?
3,我想出家,我、又是其么?
4,可以到那里去,那里到底是甚么?
5,我想出家,我为甚么会想去出家?
(注曰)
放下分别与执著、未出家时胜出家。
诸恶莫作戒为本、时至孽消换新人。
众善奉行布施行、圆成功过证果因。
人生难得今已得、切勿荒唐枉做人,
百年三万六千日、弹指挥间离家行,
来空去空万相空、初心湛明照法身,
心空无碍心是我、圆镜照物鉴相明,
我身无相身是家、安住寸心家巳无,
守住此心行将去、忘却身家好轻舒;
观无过去念未无、生灭涅槃身忘初。
生来我无它空无、安住虚灵众也无,
无中谁见生与死、生死俱无寿也无,
从今常定湛然住、法身灵闪金光佛,
光照大千万般苦、观念和合万法殊,
三界唯心造男女、贪瞋痴空三界出。
勿观念起世界出、唯识生灵众泣哭?
了知根尘法界苦、万法归一还守初。
释常思2019己亥年六辛酉月廿三日辰时笔。
学为人师行为示范、寺庙僧众闭口正形,
风化世俗与众安心、心念明处免跳火坑,
课程礼乐演示永恒、人天师表国法恭敬,
香火随缘希勿乱真、旗树给筑孤独园情,
立誓为国永住法身、天下和谐众命归尊。
(释常思,2019己亥年六月廿三日已时笔)
7. 学国学从哪里入手?
何为国学?学国学从哪里入手?
感恩悟空邀答:
国学:古代为“太学”、“国子监”都是指最高学府的。现代是指传统的学术文化:包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等学科。
也就是说,古代指学府,现代指学科的。
学国学不必先看书,先从诚敬、修心学起,有过错、别人的指责先寻找自己的原因,把自己从喧嚣中解脱出来,到自己有中正之心方可以看书学习。这是第一步,即心斋焉。心斋者,心不偏。
第二步:接下来学习专注,专注就是修心养性了。一旦学而不通,需要借他山之石,最为直接的,是借用对立之说,可以起到助学之效。
第三步:专读一经可也,其他的都是从这本经延展引申开去。
经自己可看、可诵、可抄、可译。若看他人之解,看一人也可,若看全部,以后没法学下去,五化八门的,我是赞成看原著的。
学国学不能急于求成,而是日日新的学养功夫,持之以恒者才能:“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。”敬奉!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 金刚经的作用,有哪些格局比较大的书籍值得推荐?
格局大,东方人首推异域文化,类似旅行,当然是先去异省,外邦,更能开阔视野,视野打开,格局也会增长。
时间上朝前推,朝后推,超越自身所处时代,也会获得思维的纵深。
推荐书目《轴心时代》《世界秩序》《人类简史》《未来简史》《洛书河图》《中国通史》《耶路撒冷三千年》《世界科技通史》《当下的启蒙》《剑桥中国史》《国富论》《中国通史》……
2. 克己复礼是什么意思?
孔子出生在鲁国曲阜,曲阜是周公旦的封地,周公旦颁布周礼。所以,周礼对孔子影响深远。孔子的儒家是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼”等分化出来的。孔子一生追求的是做官,办了最大的一件事是办了一所学校,他有“有教无类”,弟子三千而闻名。
孔子主张“尊尊、亲亲”,要求将丧葬礼义办得相当复杂,那就是繁文缛节。他告诉弟子们“学而时习之不亦悦乎”。就是你在制作繁文缛节的丧葬礼节时,又可以大把赚钱不是一件快乐的事吗?所以,墨子骂孔子,自己赚的盆满钵满,别人破产。实际上,孔子办了一所丧葬学校!
殷商后期有甲骨文、西周早期也有甲骨文,它们是用龟壳和牛骨刻符,作为“卜辞”。祭司用火烤看裂痕与鬼神对话,用于“祭祀和占卜”的。西周早期的青铜器上的铭文钟鼎文(金文)也是用来“祭祀和占卜”的。同时包括周文王姬昌的《周易》,有六十四卦三百八十四爻,也是用来“祭祀和占卜”的。只不过甲骨文用火烤看裂痕,周易看卦和爻来占卜的。原因是当时相当原始和落后,到处都是原始森林和荒野,除了对野兽的恐惧和对鬼神的敬畏,不会有现代人的思维了!
西周有600年的时间,其中在西周后期的青铜器“遂公盨”有大禹记载。(没有提到大禹治水的事)实际上相当简单:西周是姓姬和姓姜的诸侯国,他们是“炎黄子孙”的后裔。春秋早期齐恒公(姓姜)的相国管仲提出的“华夷之辩”,就是以姓姬和姓姜的诸侯国为华夏,周围都是蛮夷,那就是“东夷、西戎、北狄、南蛮”。管仲还提出了“尊王攘夷”,就是尊重周天子,抵御周围蛮夷。
孔子出生在春秋末期,从周武王建立西周有八百多个诸侯国,到了春秋末期只留下了十几个诸侯国。孔子从55岁到68岁,带着亲近的弟子用10多年时间,周游了卫、曹、宋、陈、郑、蔡、楚、齐等国,对弟子们说要“克己复礼”,用虚心请教的方法恢复周礼,以谋一官半职。可惜的是,西周离春秋末期有700年的时间,谁也不想回到700年前原始和落后的西周去了。尽管孔子出生在姓姬的华夏诸侯国中,他也想联络各诸侯国恢复西周早期的八百多个诸侯国中去。但是,事过境迁,诸侯国各怀鬼胎都想兼并别人的土地,称雄一方!
3. 有哪些优秀的传统文化?
中国传统文化博大精深,如果非要找出最优秀的成分,那么则是其中以人为本的成分。
一、中国传统文化中以人为本的思想是无所不在的。以孔子为代表的儒家思想,竭尽全力继承了周公思想中仁的成分,并将其不断发扬光大。孔子强调为政以德,主张统治者应该实行德政,孟子则进一步强调人性本善,明确要求统治者实行仁政,这些都是以人为本思想的体现。
以墨子为代表的墨家思想,更是旗帜鲜明地强调兼爱、非攻、尚贤、尚力,尚同等一系列主张,充分代表了当时以农民和手工业者为代表的下层老百姓的利益。
仓廪实而知礼节。虽然中国古代的百家思想是为统治服务的,但他们都无一例外地强调得人心者得天下,因此,即使他们都是为维护统治者利益而服务的,但都建立在关注民生以民为本的基础上。
二、以人为本的思想有利于维护历代封建统治。中国古代的封建王朝虽然是新旧不断更替,但每一个封建王朝的盛世,以及其或长或短的统治,都离不开对民生的关怀。
从汉初的休养生息到北魏和隋唐的均田制,以及明朝的休养生息政策,都是统治者关怀民生,以人为本的具体表现。正如明太祖朱元璋所说,新政权建立之初的老百姓,犹如初飞之鸟,不可拔其羽。正是靠着历代统治者的轻徭薄赋,以及与民休养生息,才换来了历代封建王朝的每一个治世。
从昭宣中兴到光武之治,从开皇之治到贞观之治,从开元盛世到永乐之治,甚至还有清朝时期的康乾盛世,它们的出现,建立在以人为本的基础上,又推动了以人为本理念的发展。
三、中国古代以人为本的思想影响了近代欧洲思想的解放。中世纪的欧洲,处在天主教的极权统治下,古希腊的人文思想基本上荡然无存。
从文艺复兴以来,在资本主义萌芽成长的基础上,西方先后进行了宗教改革和启蒙运动。这一场又一场的思想解放运动当中,都是人文主义思想得到了不同程度的发展。
而启蒙运动,则深深地受到了中国以人为本思想的影响。明末清初的西方传教士们,在给中国带来西方的思想文化同时,也把中国传统文化当中的人本主义思想带到了西方,这种以人为本的思想,深刻的影响了伏尔泰,孟德斯鸠,卢梭等一系列启蒙运动的代表人物。他们把西方的人文主义和中国的以人为本思想融会贯通,从而把西方思想解放运动推向了一个高潮。
结语:总而言之,以人为本的思想,体现在中国古代社会的方方面面,它既推动了中国古代农耕经济和文化的不断繁荣,也深刻的影响了近代西方的思想解放运动。正因为发现人、关注人,才促成了当今世界张扬人性肯定人的价值的蓬勃局面。
4. 股票高手顿悟是真的吗?
一个朋友就是顿悟后,在股市就像开挂,一路盈利到现在,已经有1000万元了。所谓的顿悟,到底是什么呢?实际不是说技术,K线,指标,那些以为找到股市规律的人,最后市场先都会重新教他们做人。
这个朋友说过,无论他参与什么股票,几乎都要把胜率做到100%,他有自信,因为股市的规律,就是没有规律,但是却有内在估值规律,做确定性的交易,你就不怕慢,更不怕市场波动了!
交易,只是投资很小的部分
大多数人,所谓的顿悟,就是寻找交易的技术,这不算真顿悟,这个在炒股里面,占比很小。因为交易,并不能带来盈利,投资是用本金增值,你的方向才更加重要。
自己有什么认知逻辑,就会有多少收益,并不以谁的意志为转移,行业不好,你折腾只会增加交易摩擦成本,最后就是亏损累累。选择大于努力,在好股票,好行情里面努力,在坏股票,坏行情里面,学会囤筹码。
这样,你就可以在股市立于不败之地了,很多人不明白这个,在加速浪的时候,开始追涨,最后赚了三瓜两枣,就开始自信爆棚了。你可以对很多次,主力可以故意让你盈利,就像赌场一样,但是,输掉利润,只需要1~2局就行了。
这就是投机博弈的现实残酷,盈利的人很多,他们会认为是自己的实力,其实更多只是运气成分。每个人的选择不同,你追涨了,盈利是快,但是盈亏同源,亏损也快。
他说,交易盯盘,一点不重要。核心是买到廉价的筹码,剩下的事情,就是交给时间了。起初我不懂这句话,直到我开始懂,原来。真正的悟道,就是做普通人都能做到的事情,就是在低位潜伏,时间换空间。
高手顿悟,就是敬畏市场了
他们不再对股市有非分之想,而是敬畏市场,认为一切皆有定数,尊重客观规律,就能立于不败之地。这就是真正的高手,看起来就像凡人。
事实上,巴菲特,包括那些私募大佬们,也是如此。看起来就像不会炒股,动不动就被套,却不影响他们长期盈利了,因为做对的事情,就不怕等待。
分析师,不是交易者,他们为了流量,会让散户做一些高风险的事情,因为总有漏网之鱼,会对他们感恩,只需要收割这些人就行了。所以,哪个风险高,就参与哪个,包括基金经理,也是如此。
最后,他们的结局,就与那些公募基金的经理一样,总在追涨,最后几乎都是亏损,公募基金里面几个做得好的人,张坤,葛兰,蔡经理,都看起来也不会投资,是不是?但是,他们的业绩,却能够吊打同行,在10000家以上的基金里面,做到TOP前10,真是靠运气,包装吗?
所以,高手顿悟,并不是你们想象的那种,一夜暴富,快速发财,好像股市变成提款机,这些人都是还没有入门,投机是一条不归路,真正的顿悟,就是长期投资。
写在最后
每个人都想顿悟,不是所有人都可以成功,大多数人,只是在股市长期陪跑,也许有那么瞬间,你会顿悟,不过很难。大多数人都是亏完本金,才醒悟,股市要这么玩。
所以,这件事情点到为止了,我也没有顿悟,只是身边有高手当拐杖,哪天我不需要他们了,也许我就顿悟了,不过,我估计没得指望了,天资愚钝,没有这个慧根。好在,他们都是自己的亲人,或者好朋友。
原创码字不易,谢谢大家点赞、关注、转发、留言,仅个人复盘观点整理,不作投资依据。投资有风险,入市需谨慎!5. 当代榜书书法大师有谁?
榜书,又称“擘窠大字”,据《泰山》、《琅邪》、《峄山》、《会稽》刻石和文献记载,历史上第一位有记载榜书家是秦丞相李斯。
汉代还有题写在高山大峡,被称为摩崖石刻《石门铭》,《甫阁颂》,《泰山经石峪金刚经》等等。后来榜书古代主要在题写重臣宅第、寺宇庙堂、关隘要塞城楼、 园林景观、名山大川。
发展到明清及近现代,进入寻常百姓家,旅游景点,民间协会,商家,酒店,宾馆等公共场合则用榜书以书写称名;书体也从单一使用篆书、正书,发展到使用行书、草书,隶变书体。
当代榜书较著名的大家有:
郭沫若,其书法激情和才情横溢,既有碑刻的雄奇浑厚,又有行草书的昂扬恣肆,以气夺人,以才托字笔法结体多有灵动和出奇制胜之处,郭沫若的字体风格尽管有一定争议,初看左欹右斜,跌宕起伏,但细赏别有韵味,顿挫有力。
中国书协首任主席舒同,被称为党内一支笔,马背上的书法家,字体继承颜体,何绍基,还有钱南园笔法结体特点,融为一体,形成自己独特的七分半体,也被称为"舒同体"。
赵朴初,我们经常可以看到在一些五大名山,著名庙宇禅院都有赵朴初先生的题字,笔法雍容典雅,肃穆端庄,充满庙堂之气。
沙孟海,被称为"当代榜书第一人",字体雄强有力,上承汉魏碑刻,下接清代行书,隶书,篆刻的古拙苍劲老辣,先生学问修养极深,古文字,汉语语言,书法理论造诣很高,流注笔端,别有气势。
萧嫻,中国当代最为著名的女书法家,康有为的弟子,是著名的南社社员,工诗文,善书画;萧娴幼承庭训受父亲萧铁栅熏陶,年幼时期就以善作擘窠大字闻名乡里;受到康有为的赞赏。擅长《石门颂》《石鼓文》《石门铭》斋号"三石斋"
石宪章,1930年生长于津门书香之家,青年时代受书法近代大家华世奎影响,变华世奎圆润刚劲为宽博雄厚,遒劲而成雄健。
石宪章先生的榜书,既有唐楷颜体之法度,又兼秦汉魏碑之风范,所题榜书或汪洋姿肆、或雄浑雅健,有“长安榜书大家”盛誉。
6. 如何在现实生活中保持菩提心不失?
菩提心?它究仅……是甚么呢?
❤
出家???
1,家、是甚么?
2,出、是甚么?
3,我想出家,我、又是其么?
4,可以到那里去,那里到底是甚么?
5,我想出家,我为甚么会想去出家?
(注曰)
放下分别与执著、未出家时胜出家。
诸恶莫作戒为本、时至孽消换新人。
众善奉行布施行、圆成功过证果因。
人生难得今已得、切勿荒唐枉做人,
百年三万六千日、弹指挥间离家行,
来空去空万相空、初心湛明照法身,
心空无碍心是我、圆镜照物鉴相明,
我身无相身是家、安住寸心家巳无,
守住此心行将去、忘却身家好轻舒;
观无过去念未无、生灭涅槃身忘初。
生来我无它空无、安住虚灵众也无,
无中谁见生与死、生死俱无寿也无,
从今常定湛然住、法身灵闪金光佛,
光照大千万般苦、观念和合万法殊,
三界唯心造男女、贪瞋痴空三界出。
勿观念起世界出、唯识生灵众泣哭?
了知根尘法界苦、万法归一还守初。
释常思2019己亥年六辛酉月廿三日辰时笔。
学为人师行为示范、寺庙僧众闭口正形,
风化世俗与众安心、心念明处免跳火坑,
课程礼乐演示永恒、人天师表国法恭敬,
香火随缘希勿乱真、旗树给筑孤独园情,
立誓为国永住法身、天下和谐众命归尊。
(释常思,2019己亥年六月廿三日已时笔)
7. 学国学从哪里入手?
何为国学?学国学从哪里入手?
感恩悟空邀答:
国学:古代为“太学”、“国子监”都是指最高学府的。现代是指传统的学术文化:包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等学科。
也就是说,古代指学府,现代指学科的。
学国学不必先看书,先从诚敬、修心学起,有过错、别人的指责先寻找自己的原因,把自己从喧嚣中解脱出来,到自己有中正之心方可以看书学习。这是第一步,即心斋焉。心斋者,心不偏。
第二步:接下来学习专注,专注就是修心养性了。一旦学而不通,需要借他山之石,最为直接的,是借用对立之说,可以起到助学之效。
第三步:专读一经可也,其他的都是从这本经延展引申开去。
经自己可看、可诵、可抄、可译。若看他人之解,看一人也可,若看全部,以后没法学下去,五化八门的,我是赞成看原著的。
学国学不能急于求成,而是日日新的学养功夫,持之以恒者才能:“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。”敬奉!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!