蚩尤之角(徵姓氏读音)
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2023-11-19
319
1. 蚩尤之角,徵姓氏读音?
读音;zhēng xìng shì
[ zhǐ ]
1. 古代五音之一。用來表示音調高低的詞。相當於西樂音階中的 sol(即简谱“5”)。《周禮•春官•大師》:“皆文之以五聲:宮、商、角、徵、羽。”元•關漢卿《單刀會•第四折》:“五音者,宮、商、角、徵、羽。”
[ zhēng ]
1. “征”的繁体字。
2. 召集。如:“徵兵”。《史記•卷一•五帝本紀》:“於是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野。”
3. 責問、詢問。如:“徵詢意見”。《左傳•僖公四年》:“王祭不共,無以縮酒,寡人是徵。”明•徐弘祖《徐霞客遊記•卷九上•滇遊日記十》:“即徵其地名,據云:為鳳田總府莊。”
4. 驗證、證明。《論語•八佾》:“夏禮吾能言之,杞不足徵也。”
5. 公開尋求、招請。如:“徵婚”、“徵文”、“誠徵女工”。
6. 課取、收取。如:“徵稅”。《周禮•地官•閭師》:“以歲時徵野之貢賦。”《左傳•昭公二十年》:“布常無藝,徵斂無度。”
7. 預兆、跡象。如:“吉徵”﹑“凶徵”。《史記•卷四•周本紀》:“夫國必依山川,山崩川竭,亡國之徵也。”
8. 姓。如三國時吳國有徵崇。
2. 牛图腾是出自哪个部落?
答案如下:1.牛图腾出自蒙古族部落。2.牛是蒙古族的神圣动物,与蒙古族的文化、信仰和生活密不可分,图腾在蒙古族的文化中也有着重要的地位,可以代表一种族群、家族的象征。因此,牛图腾出自蒙古族部落也是由于蒙古族文化中对牛和图腾的重视和崇拜。3.蒙古族是中国少数民族之一,分布在中国北方和中亚地区,是一个以游牧和畜牧为生的民族。蒙古族的传统文化丰富多彩,包括草原民间音乐、舞蹈、文学、美术、传统医学等方面,在这些方面都有着独特的创作和表现。牛图腾是蒙古族文化中独特的一部分,也是蒙古族独特的宗教信仰的体现。
3. 中国古代有什么民间游戏至今在日本颇为流行?
相扑不仅在日本、韩国流行,连很多漂亮的女孩子,都争着要嫁给相扑运动员哟。
相扑原是中国古代“角抵”的一种,也称“蚩尤戏”。西汉初年的“角抵”流行于翼州一带,人们戴着有角的面具比武、斗力,既属竞技,也是表演。
据司马迁记载:“蚩尤氏头有角……以角抵人,今翼州为蚩尤戏。”如果将“角抵”与黄帝战蚩尤的传说联系起来,可推算这项民间游戏存在5000多年了。直到宋代,“角抵”才专指摔跤一类活动,也称相扑。
相扑在中国流行不是很好,反到是传到日本之后被日本视为珍宝,奉为国粹,全民偶像,万众狂热。相扑运动员不仅社会地位高,收入也丰盛。一个女人能嫁给一位出色的相扑运动员,那荣誉简直了。由于相扑在日本的特殊地位,也对相扑运动员的修养也有相当的要求。
4. 红山文化的发源地在哪里?
红山文化的发源地在哪里?有什么历史依据?
一、首先要询问下提问者你说的意思发源地还是发祥地?因为发源地和发祥地意义不同。发源地是指根源来自何处。发祥地是指兴起兴盛的地方。
二、要知道红山文化的发源地首先要了解红山文化所处的时间和地理位置。
1.红山文化是距今6500—5000年,是蒙东、辽西新石器时代文化之一。“红山文化”由著名考古学家尹达先生1955年在《新石器时代》一书中提出并命名,之后1956年裴文中、吕遵谔带领北大考古专业学士对红山后遗址发掘,也是中国学者第一次正式发掘该遗址并正式使用了“红山文化”这一称谓。
2.红山文化命名地位于内蒙古赤峰市,市郊东北方向一座赭红色山的后面。新的文化类型的命名方式是根据夏鼐先生的(关于考古学上文化的定名简题)一文提出的方式来命名,是以发现新的文化类型所处的小地名来命名。
3.红山文化的范围分布非常广阔,北面跨过松辽分水岭,东面越过医巫闾山到达辽河的西岸,南 面到达燕山南麓蓟运河流域,西面在张家口桑干河上游的壶流河流域。红山文化其主要的中心区域是以西拉木伦河、老哈河及大凌河流域。
4.红山文化的原始农业较为发达, 兼狩猎渔牧, 农牧交错。在红山文化分布区域内各遗址中出土和发现的陶器、石器、玉器、动物骨骼及其他 遗迹等得到证实。
红山文化的石器种类繁多且制作精美,有斧,石耜,石刀等。玉器多出现在重要的墓葬及遗址中,有玉璧,勾云形佩,筒形玉器,动物类玉器等无一不彰显氏族社会权利和等级。
陶器以夹砂陶为主,泥陶占有相当的比重。最常见的纹饰是压印之字纹,之字纹有横纵两种饰法。彩陶主要采用红黑两色,纹饰有勾连文,菱形纹,三角纹等。
5.红山文化是蒙东、辽西诸多文化的一种,也是这一地区文明进程中最关键的阶段。红山文化在其形成和发展过程中,继承了本地区更早的新石器时代的兴隆洼文化(8400—7200)、赵宝沟文化(7500—6500)、富河文化也同时吸取了中原的仰韶文化和东北地区诸多原始文化因素。
吉林农安县左家山遗址距今7000-4000年。陶器主要纹饰以刻划和压印之字纹居多,器型有深腹筒形罐等,代表性器物如下图
还有黑龙江饶河县小南山新石器时代遗址。根据出土遗物刘国祥先生在(黑龙江史前玉器研究)一文中分析其文化最早大体与兴隆洼文化中晚期接 近 , 距今约 7500年左右。
红山文化涉及的各个方面内容太多也很复杂。所以一时也不能都一一列举完。然而有记载的《山海经》一书是神话传说类的书籍,它的记载只能作为参考,不能作为某种文化的依据。
陈国庆先生在(红山文化渊源再探讨)一文中 从陶器、聚落、生产工具、玉器、埋藏习俗五个方面探讨了红山文化的渊源问题,其观点是红山文化的渊源主要是来自于本地区兴隆洼文化,并通过赵宝沟文化发展而来。所以根据大量的田野调查和科学的考古发掘收集了大量重要的考古资料,充分证明红山文化是蒙东、辽西地区发展起来的新石器时代文化类型,其继承了本地区之前的兴隆洼文化、赵宝沟文化,也吸取了中原的仰韶文化和东北地区的其他新石器时代文化,同时也影响其他文化。
根据考古学者对红山文化先民体质人类学研究,红山文化人群属于东亚蒙古人种。欢迎大家一起讨论红山文化在石器、祭祀、玉器、陶器、骨蚌器等功能及意义。
5. 把加工粮食的工具改造为锻造金属武器的大型机械是蚩尤时代出现的吗?
回答这个问题就有3块钱买罐啤酒了。
蚩尤,按照象形文字原本的意义,蚩,指山中大虫之王,虫在古代是指豺狼虎豹这类狩猎食肉动物。尤,是指水中最大的蛇,也泛指龙。那么,蚩尤的本意就是统领陆地和水域一切领域的人相当于现代汉语的大总统。
蚩尤大总统之下叫酋长,就是以农耕文化为中心的各国的国王,和以渔猎文化为主的部落首领。蚩尤大总统代表着东方蛇文化的传承叫九黎文明,主体是长江流域文明、黄河上游文明和下游文明,从7.5万年前伏羲、女娲开始,经伏牺、 宓羲、 庖牺、 包牺、 伏戏, 牺皇、 皇羲、 太昊、 青帝 、少典氏,由少典氏再分为蚩尤和炎帝神农文明。在炎帝王朝晚期,九黎文明中的巴蜀嫘祖文化北上,与西域天山昆明文化融合形成的黄帝文化,历史这时已经走到了5700年前。
从科技史角度看,早在5700年前,处于南方和东方九黎文明就已经利用水力资源,依照水碓动力系统的原理,发明了大型冶金锻造技术。这种技术直到现在还是人类锻造金属的主要手段,只是动力经过了水力、蒸汽动力和现在的电力的发展。
大型冶金锻造技术的发展,让蚩尤大总统有能力统一南方81部落的力量,再联合东部,即黄河下游夸父部落的力量,向炎帝发起挑战。炎帝不敌,请西北黄帝部落救援,已经发明了轩辕战车的强大的黄帝部落趁机替代已经衰弱的炎帝,九死一生,战胜蚩尤大总统,建立了黄帝文明,从此持续了6万多年的九黎文明衰败下去,成为边缘文化。
从粮食作物来看,炎帝以前,南方主要粮食作物是水稻,产量高,范围广,北方只有五谷杂粮,产量低,养活不了多少人。因此可以说,水稻支撑了6万年的九黎文明。炎帝后期,小麦从地中海地区经过印度河流域引进到中亚,再通过西域进入中国西北,小麦的产量远远高于以前的北方的农作物,可以养活以前几倍的人口。因此可以说,小麦孕育了黄帝文明。
加工粮食和水碓:
冶金锻造工程:
九黎蛇文化加上后来楚人凤凰神鸟崇拜,最后才成了我们现在的龙文化。这样,我们就能理解,为什么伏羲女娲那些远古的传说人物都是人首蛇身,二炎帝和黄帝文明时代,都是以生活的保障,羊和牛的角作为部落的符号。
6. 牛魔王的七十二变是从哪里学来的?
《西游记》前七回,可以视为孙悟空的个人传记。这七回故事,说到悟空的出生、学艺、得到如意金箍棒、强销生死簿、上天做弼马温,齐天大圣,以及偷吃蟠桃、盗吃仙丹,大闹天宫等事。
最后,如来佛祖出手,孙悟空被压在五行山下。
尽管被佛祖制服,但不可否认,孙悟空的本领相当高。这从他大闹天宫,打败哪吒等天兵天将,大战二郎神以及后面降妖除魔也可以看出来。
孙悟空的本领很多,七十二变是其中之一。然而,《西游记》中,除了孙悟空之外,还有一人也会七十二变,他就是牛魔王。
孙悟空散掉芭蕉扇时,曾与牛魔王交手,两人不分胜负。作者在旁白中说,“好魔王,他也有七十二变,武艺也与大圣一般,只是身子狼犺些”。
孙悟空会七十二般变化,是他从须菩提祖师那里学来的。牛魔王没有拜师须菩提祖师,他的七十二变是跟谁学的呢?
西游中,没提到牛魔王的师父。检索之前的资料,即便元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》和《西游记传》中有提到牛魔王,但都没提到牛魔王师父,更没有提到其七十二变来源。
其实,我个人认为,牛魔王的七十二变是自己学会的,原因有两点。
其一,西游中神魔多是如此
其实,不管是神仙还是妖怪,他们的本领多是自己修炼而来。他们可能有师父,但具体修为还要看个人。
比如猪八戒,他跟孙悟空自我介绍时,曾说自己“忽然闲里遇真仙”,真仙“指示天关并地阙”,并且“得传九转大还丹”,八戒照着做了,然后“功圆行满却飞升,天仙对对来迎接”。
这里,猪八戒没说师父教他变化之术,但是猪八戒却会三十六变,沙和尚和八戒一样,也会三十六变。
再看看妖怪,也是这样。
比如白骨精,就是僵尸修炼成魔,没有师傅,但是她却可以变化,而且能变大姑娘,能变老人,比猪八戒的变化还灵便。红孩儿自己在火焰山修炼三百年,甚至敢变观音菩萨。黄眉大王,更是厉害,直接变成如来佛祖。
像杏仙、狐狸精、九头虫、万圣公主、犀牛精、大鹏鸟、金角银角等妖怪,也都会变化之术。他们或是山精野怪,或是神佛坐骑,但有一点可以肯定,无人教习他们变化之术。
由此可见,无论是神佛,还是妖魔,他们的变化之术很可能是自己修炼而来。当然,也不排除他们有师父教的可能。
牛魔王没有师父,那么只有一种可能,他的七十二般变化是修炼而来。
其二,牛魔王的隐喻是“心猿”
我们知道,西游中很多妖怪甚至凡人,都有寓意。从表面上看,他们确实存在,但同时他们也有更深层的意思。
比如孙悟空打死的六个强盗,明面上他们就是普通人,但实际上他们是孙悟空的六意。
从他们的名字也能看出来。六个强盗分别较眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲,正常人哪有这样的名字?所以他们就代表悟空的六意,也就是六根。佛家常说要“六根清净”,就是在于此。
还有六耳猕猴,他也确实存在,但其实他隐喻悟空的二心,也即是魔心。所以,当六耳猕猴被打死后,悟空对唐僧就没了怨念,师徒也很和睦。
孙悟空本身也是隐喻,他是心猿,谁的心猿?自然是唐僧的。所以,孙悟空实际上是唐僧的心。另外,猪八戒是唐僧的欲念,沙和尚是唐僧的本性,白龙马则是唐僧的意志力。
牛魔王隐喻什么?隐喻心,因为他也是心猿。
孙悟空好不容易从铁扇公主那里骗来真的芭蕉扇,结果牛魔王变成猪八戒,又把扇子骗了回去。悟空大怒,发狠要打败牛魔王时,说了这样一段话。
赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。
自到西方无对头,牛王本是心猿变 。
今番正好会源流,断要相持借宝扇。
趁清凉,息火焰,打破顽空参佛面。
行满超升极乐天,大家同赴龙华宴。
这里,悟空说“牛王本是心猿变”,显然,牛魔王也是心猿。所以,牛魔王的隐喻也是心,可以理解为悟空的内心。
正因为牛魔王是悟空的心,他和六耳猕猴类似,所以他与悟空各方面都势均力敌。他也有七十二变,他号称“平天大圣”,他也能与龙王交朋友。甚至,牛魔王的兵器都和孙悟空也差不多,都是棍子。不过,牛魔王的兵器叫浑铁棍。
其实,佛家一直把牛比喻为心,尤其是白牛。
禅宗有《十牛图》,画面是牧童放牛的过程,起初是黑牛,最后则变成了白牛。这画的含义,就是说心开始被蒙蔽、放纵、跳动不停,所以是黑色;但后来慢慢修炼,直到成功,终成白牛,此时心已经安宁、清洁。
牛魔王真身就是大白牛。牛魔王与孙悟空打斗,以及最后面对天兵天将围攻时,都现出过真身,即八百丈高,千余丈长的大白牛。
正因为有这样的过程,所以作者从一开始就提到牛魔王,后来又几次提到,直到最后三调芭蕉扇,孙悟空等人才彻底打败牛魔王,使牛魔王归顺佛家。这个过程,其实正是“牧牛”的过程。
为什么牛魔王最后要归顺佛家?因为悟空“打破顽空参佛面”,心要皈依佛家,牛魔王作为心猿,自然要被佛家带走。
悟空那段话最后一句,说“大家同赴龙华宴”,龙华宴其实也是指佛会。这里,意思也是说牛魔王这个心猿,最终也会皈依佛家。
如果不理解这一点,各种阴谋论就会出现。有人说,佛家和道家争斗,牛魔王归佛,说明佛家赢了;有人说,说明佛家之前收过牛魔王,没有成功,被道家(甚至说老君)阻止了等等。
还有一点要注意:牛魔王的收服,为何要道家的人参与呢?
这和西游所倡有关。因为牛魔王和悟空同为心猿,势均力敌,光凭悟空无法战胜牛魔王。西游提倡“三教归一”,所以道家的人来帮悟空,佛道合一,自然就能打败牛魔王了。这种情况,西游还有很多。
正因为牛魔王也是心猿,和悟空一样,所以他会七十二变。
那么,能据此说牛魔王师父是须菩提祖师吗?当然不行。
须菩提是悟空的师父,他也是心,他的洞府叫“斜月三星洞”,其实就是一个“心”字;他的山头叫“灵台方寸山”,也是指心。但是,须菩提祖师在西游中确实存在,和牛魔王没关系。
牛魔王会七十二变,是他自己修炼,因为心有七十二相,牛魔王作为心猿,故而会七十二变。
7. 九黎皇甫承结局?
九黎杀上天,蚩尤角对蚩尤角,最后终于打败了蚩尤,将他再度封印。
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1. 蚩尤之角,徵姓氏读音?
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1. 古代五音之一。用來表示音調高低的詞。相當於西樂音階中的 sol(即简谱“5”)。《周禮•春官•大師》:“皆文之以五聲:宮、商、角、徵、羽。”元•關漢卿《單刀會•第四折》:“五音者,宮、商、角、徵、羽。”
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1. “征”的繁体字。
2. 召集。如:“徵兵”。《史記•卷一•五帝本紀》:“於是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野。”
3. 責問、詢問。如:“徵詢意見”。《左傳•僖公四年》:“王祭不共,無以縮酒,寡人是徵。”明•徐弘祖《徐霞客遊記•卷九上•滇遊日記十》:“即徵其地名,據云:為鳳田總府莊。”
4. 驗證、證明。《論語•八佾》:“夏禮吾能言之,杞不足徵也。”
5. 公開尋求、招請。如:“徵婚”、“徵文”、“誠徵女工”。
6. 課取、收取。如:“徵稅”。《周禮•地官•閭師》:“以歲時徵野之貢賦。”《左傳•昭公二十年》:“布常無藝,徵斂無度。”
7. 預兆、跡象。如:“吉徵”﹑“凶徵”。《史記•卷四•周本紀》:“夫國必依山川,山崩川竭,亡國之徵也。”
8. 姓。如三國時吳國有徵崇。
2. 牛图腾是出自哪个部落?
答案如下:1.牛图腾出自蒙古族部落。2.牛是蒙古族的神圣动物,与蒙古族的文化、信仰和生活密不可分,图腾在蒙古族的文化中也有着重要的地位,可以代表一种族群、家族的象征。因此,牛图腾出自蒙古族部落也是由于蒙古族文化中对牛和图腾的重视和崇拜。3.蒙古族是中国少数民族之一,分布在中国北方和中亚地区,是一个以游牧和畜牧为生的民族。蒙古族的传统文化丰富多彩,包括草原民间音乐、舞蹈、文学、美术、传统医学等方面,在这些方面都有着独特的创作和表现。牛图腾是蒙古族文化中独特的一部分,也是蒙古族独特的宗教信仰的体现。
3. 中国古代有什么民间游戏至今在日本颇为流行?
相扑不仅在日本、韩国流行,连很多漂亮的女孩子,都争着要嫁给相扑运动员哟。
相扑原是中国古代“角抵”的一种,也称“蚩尤戏”。西汉初年的“角抵”流行于翼州一带,人们戴着有角的面具比武、斗力,既属竞技,也是表演。
据司马迁记载:“蚩尤氏头有角……以角抵人,今翼州为蚩尤戏。”如果将“角抵”与黄帝战蚩尤的传说联系起来,可推算这项民间游戏存在5000多年了。直到宋代,“角抵”才专指摔跤一类活动,也称相扑。
相扑在中国流行不是很好,反到是传到日本之后被日本视为珍宝,奉为国粹,全民偶像,万众狂热。相扑运动员不仅社会地位高,收入也丰盛。一个女人能嫁给一位出色的相扑运动员,那荣誉简直了。由于相扑在日本的特殊地位,也对相扑运动员的修养也有相当的要求。
4. 红山文化的发源地在哪里?
红山文化的发源地在哪里?有什么历史依据?
一、首先要询问下提问者你说的意思发源地还是发祥地?因为发源地和发祥地意义不同。发源地是指根源来自何处。发祥地是指兴起兴盛的地方。
二、要知道红山文化的发源地首先要了解红山文化所处的时间和地理位置。
1.红山文化是距今6500—5000年,是蒙东、辽西新石器时代文化之一。“红山文化”由著名考古学家尹达先生1955年在《新石器时代》一书中提出并命名,之后1956年裴文中、吕遵谔带领北大考古专业学士对红山后遗址发掘,也是中国学者第一次正式发掘该遗址并正式使用了“红山文化”这一称谓。
2.红山文化命名地位于内蒙古赤峰市,市郊东北方向一座赭红色山的后面。新的文化类型的命名方式是根据夏鼐先生的(关于考古学上文化的定名简题)一文提出的方式来命名,是以发现新的文化类型所处的小地名来命名。
3.红山文化的范围分布非常广阔,北面跨过松辽分水岭,东面越过医巫闾山到达辽河的西岸,南 面到达燕山南麓蓟运河流域,西面在张家口桑干河上游的壶流河流域。红山文化其主要的中心区域是以西拉木伦河、老哈河及大凌河流域。
4.红山文化的原始农业较为发达, 兼狩猎渔牧, 农牧交错。在红山文化分布区域内各遗址中出土和发现的陶器、石器、玉器、动物骨骼及其他 遗迹等得到证实。
红山文化的石器种类繁多且制作精美,有斧,石耜,石刀等。玉器多出现在重要的墓葬及遗址中,有玉璧,勾云形佩,筒形玉器,动物类玉器等无一不彰显氏族社会权利和等级。
陶器以夹砂陶为主,泥陶占有相当的比重。最常见的纹饰是压印之字纹,之字纹有横纵两种饰法。彩陶主要采用红黑两色,纹饰有勾连文,菱形纹,三角纹等。
5.红山文化是蒙东、辽西诸多文化的一种,也是这一地区文明进程中最关键的阶段。红山文化在其形成和发展过程中,继承了本地区更早的新石器时代的兴隆洼文化(8400—7200)、赵宝沟文化(7500—6500)、富河文化也同时吸取了中原的仰韶文化和东北地区诸多原始文化因素。
吉林农安县左家山遗址距今7000-4000年。陶器主要纹饰以刻划和压印之字纹居多,器型有深腹筒形罐等,代表性器物如下图
还有黑龙江饶河县小南山新石器时代遗址。根据出土遗物刘国祥先生在(黑龙江史前玉器研究)一文中分析其文化最早大体与兴隆洼文化中晚期接 近 , 距今约 7500年左右。
红山文化涉及的各个方面内容太多也很复杂。所以一时也不能都一一列举完。然而有记载的《山海经》一书是神话传说类的书籍,它的记载只能作为参考,不能作为某种文化的依据。
陈国庆先生在(红山文化渊源再探讨)一文中 从陶器、聚落、生产工具、玉器、埋藏习俗五个方面探讨了红山文化的渊源问题,其观点是红山文化的渊源主要是来自于本地区兴隆洼文化,并通过赵宝沟文化发展而来。所以根据大量的田野调查和科学的考古发掘收集了大量重要的考古资料,充分证明红山文化是蒙东、辽西地区发展起来的新石器时代文化类型,其继承了本地区之前的兴隆洼文化、赵宝沟文化,也吸取了中原的仰韶文化和东北地区的其他新石器时代文化,同时也影响其他文化。
根据考古学者对红山文化先民体质人类学研究,红山文化人群属于东亚蒙古人种。欢迎大家一起讨论红山文化在石器、祭祀、玉器、陶器、骨蚌器等功能及意义。
5. 把加工粮食的工具改造为锻造金属武器的大型机械是蚩尤时代出现的吗?
回答这个问题就有3块钱买罐啤酒了。
蚩尤,按照象形文字原本的意义,蚩,指山中大虫之王,虫在古代是指豺狼虎豹这类狩猎食肉动物。尤,是指水中最大的蛇,也泛指龙。那么,蚩尤的本意就是统领陆地和水域一切领域的人相当于现代汉语的大总统。
蚩尤大总统之下叫酋长,就是以农耕文化为中心的各国的国王,和以渔猎文化为主的部落首领。蚩尤大总统代表着东方蛇文化的传承叫九黎文明,主体是长江流域文明、黄河上游文明和下游文明,从7.5万年前伏羲、女娲开始,经伏牺、 宓羲、 庖牺、 包牺、 伏戏, 牺皇、 皇羲、 太昊、 青帝 、少典氏,由少典氏再分为蚩尤和炎帝神农文明。在炎帝王朝晚期,九黎文明中的巴蜀嫘祖文化北上,与西域天山昆明文化融合形成的黄帝文化,历史这时已经走到了5700年前。
从科技史角度看,早在5700年前,处于南方和东方九黎文明就已经利用水力资源,依照水碓动力系统的原理,发明了大型冶金锻造技术。这种技术直到现在还是人类锻造金属的主要手段,只是动力经过了水力、蒸汽动力和现在的电力的发展。
大型冶金锻造技术的发展,让蚩尤大总统有能力统一南方81部落的力量,再联合东部,即黄河下游夸父部落的力量,向炎帝发起挑战。炎帝不敌,请西北黄帝部落救援,已经发明了轩辕战车的强大的黄帝部落趁机替代已经衰弱的炎帝,九死一生,战胜蚩尤大总统,建立了黄帝文明,从此持续了6万多年的九黎文明衰败下去,成为边缘文化。
从粮食作物来看,炎帝以前,南方主要粮食作物是水稻,产量高,范围广,北方只有五谷杂粮,产量低,养活不了多少人。因此可以说,水稻支撑了6万年的九黎文明。炎帝后期,小麦从地中海地区经过印度河流域引进到中亚,再通过西域进入中国西北,小麦的产量远远高于以前的北方的农作物,可以养活以前几倍的人口。因此可以说,小麦孕育了黄帝文明。
加工粮食和水碓:
冶金锻造工程:
九黎蛇文化加上后来楚人凤凰神鸟崇拜,最后才成了我们现在的龙文化。这样,我们就能理解,为什么伏羲女娲那些远古的传说人物都是人首蛇身,二炎帝和黄帝文明时代,都是以生活的保障,羊和牛的角作为部落的符号。
6. 牛魔王的七十二变是从哪里学来的?
《西游记》前七回,可以视为孙悟空的个人传记。这七回故事,说到悟空的出生、学艺、得到如意金箍棒、强销生死簿、上天做弼马温,齐天大圣,以及偷吃蟠桃、盗吃仙丹,大闹天宫等事。
最后,如来佛祖出手,孙悟空被压在五行山下。
尽管被佛祖制服,但不可否认,孙悟空的本领相当高。这从他大闹天宫,打败哪吒等天兵天将,大战二郎神以及后面降妖除魔也可以看出来。
孙悟空的本领很多,七十二变是其中之一。然而,《西游记》中,除了孙悟空之外,还有一人也会七十二变,他就是牛魔王。
孙悟空散掉芭蕉扇时,曾与牛魔王交手,两人不分胜负。作者在旁白中说,“好魔王,他也有七十二变,武艺也与大圣一般,只是身子狼犺些”。
孙悟空会七十二般变化,是他从须菩提祖师那里学来的。牛魔王没有拜师须菩提祖师,他的七十二变是跟谁学的呢?
西游中,没提到牛魔王的师父。检索之前的资料,即便元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》和《西游记传》中有提到牛魔王,但都没提到牛魔王师父,更没有提到其七十二变来源。
其实,我个人认为,牛魔王的七十二变是自己学会的,原因有两点。
其一,西游中神魔多是如此
其实,不管是神仙还是妖怪,他们的本领多是自己修炼而来。他们可能有师父,但具体修为还要看个人。
比如猪八戒,他跟孙悟空自我介绍时,曾说自己“忽然闲里遇真仙”,真仙“指示天关并地阙”,并且“得传九转大还丹”,八戒照着做了,然后“功圆行满却飞升,天仙对对来迎接”。
这里,猪八戒没说师父教他变化之术,但是猪八戒却会三十六变,沙和尚和八戒一样,也会三十六变。
再看看妖怪,也是这样。
比如白骨精,就是僵尸修炼成魔,没有师傅,但是她却可以变化,而且能变大姑娘,能变老人,比猪八戒的变化还灵便。红孩儿自己在火焰山修炼三百年,甚至敢变观音菩萨。黄眉大王,更是厉害,直接变成如来佛祖。
像杏仙、狐狸精、九头虫、万圣公主、犀牛精、大鹏鸟、金角银角等妖怪,也都会变化之术。他们或是山精野怪,或是神佛坐骑,但有一点可以肯定,无人教习他们变化之术。
由此可见,无论是神佛,还是妖魔,他们的变化之术很可能是自己修炼而来。当然,也不排除他们有师父教的可能。
牛魔王没有师父,那么只有一种可能,他的七十二般变化是修炼而来。
其二,牛魔王的隐喻是“心猿”
我们知道,西游中很多妖怪甚至凡人,都有寓意。从表面上看,他们确实存在,但同时他们也有更深层的意思。
比如孙悟空打死的六个强盗,明面上他们就是普通人,但实际上他们是孙悟空的六意。
从他们的名字也能看出来。六个强盗分别较眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲,正常人哪有这样的名字?所以他们就代表悟空的六意,也就是六根。佛家常说要“六根清净”,就是在于此。
还有六耳猕猴,他也确实存在,但其实他隐喻悟空的二心,也即是魔心。所以,当六耳猕猴被打死后,悟空对唐僧就没了怨念,师徒也很和睦。
孙悟空本身也是隐喻,他是心猿,谁的心猿?自然是唐僧的。所以,孙悟空实际上是唐僧的心。另外,猪八戒是唐僧的欲念,沙和尚是唐僧的本性,白龙马则是唐僧的意志力。
牛魔王隐喻什么?隐喻心,因为他也是心猿。
孙悟空好不容易从铁扇公主那里骗来真的芭蕉扇,结果牛魔王变成猪八戒,又把扇子骗了回去。悟空大怒,发狠要打败牛魔王时,说了这样一段话。
赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。
自到西方无对头,牛王本是心猿变 。
今番正好会源流,断要相持借宝扇。
趁清凉,息火焰,打破顽空参佛面。
行满超升极乐天,大家同赴龙华宴。
这里,悟空说“牛王本是心猿变”,显然,牛魔王也是心猿。所以,牛魔王的隐喻也是心,可以理解为悟空的内心。
正因为牛魔王是悟空的心,他和六耳猕猴类似,所以他与悟空各方面都势均力敌。他也有七十二变,他号称“平天大圣”,他也能与龙王交朋友。甚至,牛魔王的兵器都和孙悟空也差不多,都是棍子。不过,牛魔王的兵器叫浑铁棍。
其实,佛家一直把牛比喻为心,尤其是白牛。
禅宗有《十牛图》,画面是牧童放牛的过程,起初是黑牛,最后则变成了白牛。这画的含义,就是说心开始被蒙蔽、放纵、跳动不停,所以是黑色;但后来慢慢修炼,直到成功,终成白牛,此时心已经安宁、清洁。
牛魔王真身就是大白牛。牛魔王与孙悟空打斗,以及最后面对天兵天将围攻时,都现出过真身,即八百丈高,千余丈长的大白牛。
正因为有这样的过程,所以作者从一开始就提到牛魔王,后来又几次提到,直到最后三调芭蕉扇,孙悟空等人才彻底打败牛魔王,使牛魔王归顺佛家。这个过程,其实正是“牧牛”的过程。
为什么牛魔王最后要归顺佛家?因为悟空“打破顽空参佛面”,心要皈依佛家,牛魔王作为心猿,自然要被佛家带走。
悟空那段话最后一句,说“大家同赴龙华宴”,龙华宴其实也是指佛会。这里,意思也是说牛魔王这个心猿,最终也会皈依佛家。
如果不理解这一点,各种阴谋论就会出现。有人说,佛家和道家争斗,牛魔王归佛,说明佛家赢了;有人说,说明佛家之前收过牛魔王,没有成功,被道家(甚至说老君)阻止了等等。
还有一点要注意:牛魔王的收服,为何要道家的人参与呢?
这和西游所倡有关。因为牛魔王和悟空同为心猿,势均力敌,光凭悟空无法战胜牛魔王。西游提倡“三教归一”,所以道家的人来帮悟空,佛道合一,自然就能打败牛魔王了。这种情况,西游还有很多。
正因为牛魔王也是心猿,和悟空一样,所以他会七十二变。
那么,能据此说牛魔王师父是须菩提祖师吗?当然不行。
须菩提是悟空的师父,他也是心,他的洞府叫“斜月三星洞”,其实就是一个“心”字;他的山头叫“灵台方寸山”,也是指心。但是,须菩提祖师在西游中确实存在,和牛魔王没关系。
牛魔王会七十二变,是他自己修炼,因为心有七十二相,牛魔王作为心猿,故而会七十二变。
7. 九黎皇甫承结局?
九黎杀上天,蚩尤角对蚩尤角,最后终于打败了蚩尤,将他再度封印。
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