魔佛波旬(荀子说人性本恶你怎么看待人性的本质)
资讯
2023-12-02
437
1. 魔佛波旬,荀子说人性本恶你怎么看待人性的本质?
我认为:人之初,性本正。 首先,需要对提问做一纠正,提出“性本善”的是孟子,不是孔子。 谈到人性,中国文化中有三种学说,基本概括了诸子百家的各派学术观点,即:性善论,性恶论,性不善不恶论。提出性善论的是孟子(名轲),提出性恶论的是荀子(名况),提出性不善不恶论的是与孟子同时代的告子(名不害)。 人之初的性到底是善还是恶呢?人性的真实面貌到底是什么样子呢?应该讲,人之初的本性是正的,也可以说是善的(善是一种正),原因有这样一些。 首先,我们需要明确什么是本性?本性是原来的性质或个性。原来就是生来就带着的。本性即天性。本性有什么决定?应该由两个因素共同决定,一个是遗传基因,一个是母腹环境,即胚胎在母腹中的体内环境,这两个都是内因。遗传基因决定的天性是正的或好的,譬如爱美、喜欢水等,因为生物进化优胜劣汰的原则,使保留下来的都是优秀元素;而母腹环境一般没有问题,怀孕的女人,处于幸福之中,一般会更加注意身体,保持好的生活习惯。 其次,人类是自然界的产物,人都敬畏自然,就是敬畏自然规律,而自然规律是正的。这样,胎儿的成长也就符合自然规律,顺应自然,是纯洁的,也就是善的或好的。这是外因的力量。 再次,社会中好人多坏人少,也可以说明人之初性本正的观念是正确的,如果人之初性本恶,则社会中肯定坏人多好人少,结果就是社会的落后而不是进步。 人之初性本善的理解过于狭隘,善是一种正,正包括到不限于真善美。人之初性本正,具有返璞归真的意思。人要顺应自然,遵循规律,结果也就是产生正的本性,如天真无邪,否则就不是正。性不不善不恶论的错误在于,不善不恶是中,是不偏不倚,但不是正,正是积极的,是加,善是正,恶是负。 总之,人之初不是恶的,也非不善不恶,而是正的,正是一切的本源,也是人的天性。
2. 魔王波旬会不会派魔子魔孙伪装成另一个宇宙的高智能生物来毁灭佛法?
俺非常尊贵佛学,如同尊贵其他源远流长的学说一样。对于生命,对于未来的解释与期望。人身体的每个部位,以及生命载体里的每一种能量的生长,消耗与失去,都是相对应的。就是说,一个能量的获得,必然对应着一个能量的失去。按一般的观念,任何的事物都有其正反的感应,或者也可以认为是另一种形式下的因果关系。有瑞兽必有凶怪。善恶,好坏,美丑……若干的对应关系充斥在生命载体里。即是矛盾的,也是统一的。非要证明哪一个,哪一种可以或是不可以,这样的说,就是最大的不和谐。先哲不也有很高层次的悟么,不能言语,怎么说怎么错,一切靠觉悟。生命载体里的所有和谐,残杀,智慧与呆蠢,创造与毁灭……也有先哲说过,该发生的,总会发生。当然,不是消极之意义。之所以不能说,一切的发生都有其机缘,主要的是,若干万亿年前,若干万亿年后,包括当下,不属于生命体的认知能力。所有出现过的生命体,认识和知得了么;所有心灵的响应信号,能接受的了么;生命体之间的相互转换,能异变么。那么,主义也好,教义也罢,争是必然,不争是歇脚。有什么在物竞天择的规律中消失与毁灭,发展与壮大,都是一种存在。生命的个体融入你应该融入的群体,共同发挥其能体,没有出入之说的,所有的生命体都在同一个载体内。只有情绪的变化,没有本质上的异同。因果循环的节点,不需要加持,是什么样就是什么样,认清环境,认清自己,努力,懒惰,富有,贫穷,照顾好自己的生命体,喜怒哀乐,照顾好自己的魂灵。总觉得吧,还是有一个造(生)物主,设定好了程序,包括尘埃的定与落。从整个宇宙来看,生命的载体就是微小的一颗尘埃。
3. 孙悟空在生死簿上看到自己342岁?
第一名的当然在凡间
《西游记》中孙悟空大闹冥府,是一个非常经典的片段,原著中对于阴曹地府中十大阎王、牛头马面、鬼判官等人物的塑造,以及地狱环境、统治结构的建构都达到了极高的艺术成就,可以说是仅仅凭借想象,就构造除了一个匪夷所思的“地狱世界”。
孙悟空大闹冥府更是“荒诞不经”,人常说,阎王教你三更死,谁敢留你到五更,他倒好,大闹龙宫,大闹冥府,还有后面的大闹天宫,上天入地,入海寻龙,无所不能,这更加体现出他不服管束,敢于挑战一切的精神。
看了很多回答,有的答案确实优秀,能够自圆其说,但是大家似乎都搞错了一个基础的设定——生死簿。很多答主竟然把天界很多大神都排进去了,有的说排第一的是如来佛祖,有的说是玉皇大帝,还有说是菩提老祖的。
这么搞前提就已经错了,后面任凭你说得天花乱坠也没用,因为一开始就没搞清楚《生死簿》是为谁而造的。
阎王的管辖范围是哪里呢?他当然是天庭有正式编制的公务人员,虽然办公地在冥界,但是还是需要常常上天回报工作的,什么月总结半年回报也是少不了的。还有就是如果有比较棘手自己搞不定的事情,可以先向直接上级地藏菩萨反映,如果直接领*导也搞不掂,就继续向上上报天庭。
阎王的主要辖区是冥界,十八层地狱都归他管,阴间的各种鬼魂统统都是他的子民。可以这么理解,冥界就相当于人死后的一个监牢,生前所作所为就决定了你在地狱会被关在第几层,那些好事做得多,被评判为“好人”的有两个去向,一个是再次投胎直接重生,还有就是算是给你的奖励,可以延寿。
根据各种指标KPI,如果被判定为“恶人”,就开始分“宿舍牢房”了,罪越重所处的地狱就越靠下,第十八层地狱就是阿鼻地狱,又被称为“无间地狱”,永远无法再超生人间。
《生死簿》当然是给凡人用的,相当于一个“生命银行”,谁能活多少岁,几时几刻死,上面写得清清楚楚。所以《生死簿》上的排名相当于一个目录索引,方便查阅,会有以下几种可能:
第一,延续人间的做法,根据姓氏笔画排名,谁的姓氏笔画少就会排在前面,比如“乙向民”姓“乙”,姓只有一划,当然会排名靠前喽,“欧阳”是个复姓,笔画多,自当往后排。
第二,据说地狱十殿阎王中最大的是秦广王,他就是铁面无私的包公包拯的化身。包公判案能力自不消说,如果他锐意改革,推行国际通行的“拉丁字母排名法”也不是不可能,或者他会更开放,采用英文字母排名,按照英文26个字母对应汉语拼音的排序来安排概率会更大。
如此一来,姓“阿”或者说姓氏中以字母“a”开头的就会排在前面。举例:阿娇,这个人就会排在前面。
第三,按照如来所说,三界之内凡有生命者,““周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃蠃、鳞、毛、羽、昆。”神仙自然是长生不老的,不在五行之中,自然是不在《生死簿》里,只有“五虫”是有寿命设定的,五虫之中,人类排第一,所以很显然,人类的排名就可以参照以上几种排名办法,或者按照寿命长短来排,又有两种:升序和降序,寿命最长的排前面或者寿命最短的排前面。
以上几种设想,基本已经穷尽了《生死簿》最有可能的几种排名方法,不管是按照哪一种,都可以肯定,排名第一的肯定是凡人,不可能是神仙,因为神仙的名字根本不在《生死簿》里。这也是孙悟空大闹冥府的根本原因,因为他认为自己在菩提老祖哪里学到了地煞七十二变以及躲过“三灾”的本领,早已成仙,“不在五行中”,自然长生不死,就不应该在《生死簿》里,而阎王这厮竟然没有及时更新数据,导致自己的寿命还是被设定为342岁。
所以他要把自己和花果山猴子猴孙的名字从《生死簿》中划掉,从此就都长生不老了。
所以,那些把神仙排进去的筒子们肯定是搞错了,《生死簿》排名第一的肯定是个凡人。
4. 曼陀是什么意思?
指曼陀罗花。
曼陀,霹雳布袋戏虚拟人物。欲界双首座之一,擅于布划,进行魔佛复活之事不遗余力,曾以鬼灵法印击毙大悲忏慧精神体,在波旬未复活之前,领导欲界面对正道的袭击。
5. 弃天帝厄祸与波询哪个厉害?
我曾经发一篇文章讨论《霹雳布袋戏》中战斗力前五之人,截图如下:有兴趣的道友可以去看看!弃天帝第一!
三成实力分身下届都能横扫! 那些经典段子“人间又污了”、“人间小神”……无一不在诠释他的厉害!那些经典的打法:“小摊手”、“站撸型法师”、“挡住一招让你们活”……造就了他无敌战神版的形象,也造就了他在霹雳迷心中的一哥地位!
厄祸第二从《仙魔鏖锋》的伏笔到《战祸邪神》的初次登场,再到《霹雳惊涛》的退场!可以说找个反派boss支撑了整个霹雳天命系列!放眼整个霹雳,一个反派能嚣张这么久的几乎没有!从最开始的八岐邪神进化到最后的厄祸,其战斗力简直爆表,单挑儒门创道者皇儒无上,简直完虐!单挑拥有无敌战龙的当世道门最高战力青阳子!多次狂虐正道组团!最后一战一人独自对抗整个正道:古原八士、剑子、青阳子、天迹、法儒、近神之人一页书等等,可以说这一战论正道所出的战力,绝壁是《霹雳》史上最强的一场!可就算如此还是未能杀他,依旧让他从容的去了无间!这战斗力简直可怕!
第三波旬魔佛是真的强,但是在前面俩位面前,也只能排在第三了!
6. 你认为霹雳布袋戏哪部最精彩?
霹雳布袋戏中精彩的地方很多,而当初自己追剧追到霹雳侠影之轰定干戈的时候,看到如下一幕,觉得比较有意思。
当时魔佛波旬自星云河中破封而出,梵天一页书乘烽火关键以挡,两者冲突,波旬三体分离,智体迷达重新回到欲界领导,女体失去记忆则化为快雪时晴霁无瑕行走江湖,而其中最强的恶体阎达与梵天继续在星云河内缠战不休,最后两两受创失去记忆,与步香尘一道共论儒释佛三教。
这一段颇有煮酒论英雄之味道,起初一页书与阎达讨论阴阳太极,而步香尘的加入,使得从太极引述至儒释佛三教,原本彼此死敌的两个人居然在此时此刻为对方分享自己的理念,这样的情节发展颇为意料之外,也为轰定干戈增色不少。
纵观轰定干戈戏份,也给人留下了很多印象:
1.个人感觉最深的就是合体魔佛波旬所带来的毁天灭地之威能,云渡山一役,高手如一页书,四智武童,佛剑分说,龙宿,以及佛铸裳璎珞均是死伤不一,其余二线选手基本全部阵亡,那时观剧真心是感觉凉凉。
2.四奇观之恩怨纠缠,而大宗师的腹黑与手段高明,都让人啧啧称奇,四奇观恩怨中最后都让烟都赚的便宜满满,这不得不让人佩服,如此以商人自居的大宗师俨然成功企业家的形象,独领风骚而颇有罕逢敌手之意境。
3.霁无瑕最后的大义牺牲很让人感动,既不违背自己与迷达阎达的同修之情谊,也成全了自己行走苦境的侠心初衷,与十二那种若即若离的关系还未深入发展就已结束,也是小小的遗憾。
4.逆海崇帆故事的开始与道门世界的展开,让人对后续有了期待,两者的对立又会衍生出什么故事情节让人猜测不已。
霹雳还有很多其他精彩的戏份,大家还喜欢哪些,说出来一起交流下!
7. 四大恶人之首段延庆是如何流落民间的?
欢迎阅读《梦露居士续金庸第6期:段延庆组建四大恶人始末》。
金庸小说《天龙八部》中有个令人闻风丧胆的组合——四大恶人,老大段延庆号称“恶贯满盈”,本是大理国的太子。他是如何失去太子之位的,又是如何成为四大恶人之首的?
原来,这其中有一个关键人物——镇南王段正淳的王妃刀白凤。
一、义贞叛乱
大理段氏的祖先段思平,乃是李逍遥与赵灵儿之女李忆如的后人。段思平传承了林月如的家传绝学,去芜存菁,创立六脉神剑,诛杀南诏国贼杨干贞,建立大理国。(此事可见《梦露居士续金庸第4期:大理段氏立国始末》:https://www.toutiao.com/i6599039529561096712/)
段思平心地仁厚,只杀杨干贞一人,并未斩草除根株连杨氏子孙。杨氏子孙繁衍生息,出了一位野心家,名叫杨义贞。
此时大理国主是上德帝段廉义,他也是大度之人,见杨义贞才华出众,委以重任。不料杨义贞狼子野心,外表仁德,内心狠毒。他渐渐把持朝政,排除异己,想要颠覆段氏统治。
这一天,上德帝偶染风寒,卧病修养。杨义贞已经掌握了皇宫内禁的兵权,他借口段廉义暴病身亡,突然举兵谋反,杀死段廉义,自立为帝。
是夜,皇宫火起,一片混乱。段廉义有一位太子名叫段延庆,他的侍从见大事不妙,拼死护他逃出生天,自己却重伤身亡。
段延庆自是不甘,他躲在中原,卧薪尝胆,苦练家传武艺一阳指,终于练至登峰造极,要向杨义贞复仇。
那杨义贞也忌惮段延庆,派出高手搜寻太子踪迹。终于在湖广道,杨义贞手下发现了段延庆,他们广邀当地高手,围攻太子。太子背水一战,杀尽诸多高手,自己也筋脉重伤,双腿折断,面目损毁,喉头中刀,不能发声,成了一个废人。
二、杨枝玉露
段延庆武功尽失,担心杨义贞再派高手,自己将无力抵抗。于是他东躲西藏,以乞讨为生。
这一天,段延庆忽听得大理段氏已诛灭杨义贞,他心道自己是段廉义唯一子嗣,大理国正统储君。段延庆于是挣扎着爬回大理,不料情势却与自己想象的不同。
段廉义的侄子段寿辉及堂弟段正明、段正淳等人,在天龙寺段氏高僧,以及段氏家臣高智昇的协助下,起兵复国。因为杨义贞势力强大,段正淳还娶了摆夷贵族女子刀白凤为妃,换得摆夷族出兵,共同诛灭了杨义贞。刀白凤性情刚烈,武艺高强,讨伐杨义贞是屡立奇功。
杨义贞死后,众人不知段延庆下落,推举段寿辉为帝。段寿辉不乐帝位,只做了一年皇帝,便出家为僧,传位给段正明。
段延庆心中自是不服,因为他才是正统储君。可是自己形同乞丐,武功尽失,不敢声张,想去天龙寺找自己的亲叔叔枯荣大师主持公道。
不料知客僧告诉他枯荣大师已经闭关,不知何时出关,而且纵然出关也不见外客。段延庆不敢亮明身份,绝望之下旧伤复发,高烧不退,想在天龙寺外的菩提树下就此了结残生。
冥冥之中自有天意,段延庆半昏半醒之间见到了一位美貌的白衣女子,以为是长发观音现身。
这名女子却是刀白凤。原来段正淳拈花惹草处处留情,摆夷人却讲究一心一意,白首不相离,因此刀白凤心中恼怒,想找天下最轻最贱之人报复段正淳。
刀白凤见到了菩提树下的延庆太子,太子此时浑身又脏又臭,不辨人形,正是刀白凤要找的轻贱之人。于是刀白凤在菩提树下与段延庆春风一度。正所谓:
玉臂一如月光白,
长发观音坐莲台。
太子几点菩提水,
浇灌王妃花儿开。
经此一事,段延庆精神大振,认为自己是真命天子,观音菩萨前来点化自己。于是他重新燃起复国之志,折下两根树枝当做拐杖,飘然离去。
三、魔佛波旬
延庆太子远赴南疆,苦苦思索,希望找到恢复武功之法。一日,段延庆听山民说起,密林中有一邪神名叫魔佛波旬,神通广大,有求必应,但是愿望达成后必须以血肉作为祭品。
段延庆半信半疑,索性死马当作活马医,深入密林去寻邪神。密林深处,段延庆见到一座神像坐在树洞中,身形怪异,面目狰狞,长发委地。
段延庆知道这就是山民所描述的魔佛波旬,立刻跪倒在地,连连磕头。他不能发声,便在地上写下自己恢复武功、夺取皇位的愿望。
此时奇便突起,波旬口唇未动,却发出一阵怪笑,听得段延庆心中欲呕。波旬长发突然如出手般甩出,搭上了段延庆的肩头,身形未动,便飞上了段延庆的后背。
段延庆心中大骇,只听波旬说道,只要段延庆愿意做自己牛马,便能达成他的愿望。
这波旬却并非邪神,而是一位邪派高手,为祸武林,遭到正派人士的追杀。武林人士抓住波旬,断了他手筋脚筋,废了武功,便放他一条生路。
不料波旬并未武功尽失,他能将内力催入长发之中,竟如常人手臂一样灵活。他躲在南疆,欲练成邪功再行报复。练此邪功需饮鲜血,因此波旬以腹语迷魂之术迷惑山民,让他们提供鲜血。
波旬见段延庆意念执着,想夺去他的神魂,扰乱他的心智,将段延庆改造成自己的奴隶。于是波旬教他腹语术,并授他独门功法,让段延庆将内力灌入拐杖,能使出段氏一阳指,为自己杀生。
段延庆心地并不坏,自然不肯滥杀无辜。于是波旬先让他杀牲畜,取血给自己饮用,增长段延庆的杀心。时日一久,段延庆在波旬迷惑之下,渐失本心,以至于杀人给波旬练功。波旬心中暗暗自得,让段延庆去杀婴儿,想彻底让他泯灭人性。
不料婴儿的啼哭声竟减弱了波旬的迷魂术,段延庆突然想起天龙寺外美丽动人的长发观音,他一丝天良不昧,突然出手杀死了魔佛波旬。
此时的段延庆武功已是出神入化,于是他走出密林,前往中原,想要招揽势力对抗段正明兄弟,夺回皇位。
四、四大恶人
段延庆先到湖广道,将当年围攻自己高手的亲属们尽数诛灭,尽显其恶人本色。
这一日,他见到两人互相争斗,其中一人是粗鲁大汉,身形魁梧,追打另一名瘦高之人。瘦高之人不是大汉对手,然而轻功出众,大汉也追不上他。
段延庆正欲招揽人手,他出手制止两人,询问个中详情。
原来这瘦高之人乃是云中鹤,是个采花淫贼,当日他凶性大发,想要欺侮一名美貌民女,正被魁梧大汉撞见。
魁梧大汉正是南海鳄神,他是个天生的恶人,杀人不眨眼,唯独不欺负女子,尤其是无还手之力的普通女子。他见云中鹤对一女子行凶,果断出手,救下女子。云中鹤兴致勃勃,突然被打断,心中火起,与南海鳄神争斗。不料南海鳄神武功高强,云中鹤不敌,只得仗着轻功东走西窜。
南海鳄神追不上云中鹤,本可径自离去,但他心思单纯,个性执着,非要追上云中鹤不可。因此两人苦斗不休。
段延庆见两人皆为大奸大恶之徒,正好为己所用。于是他给二人说合,收在麾下。
又一日,三人见一群武林人士追杀一名女子。南海鳄神又是呆性大发,出手相救,三人武功高强,几下便打跑了那些武林人士。
原来这名女子因儿子被抢,因而精神错乱,四处偷人婴孩,因此遭到追杀。段延庆见女子武功高强,也揽为己用,四人组成了四大恶人,横行武林。
欢迎关注我的微信公众号“士常斋”,回复关键词“金庸”,阅读更多有趣文章。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 魔佛波旬,荀子说人性本恶你怎么看待人性的本质?
我认为:人之初,性本正。 首先,需要对提问做一纠正,提出“性本善”的是孟子,不是孔子。 谈到人性,中国文化中有三种学说,基本概括了诸子百家的各派学术观点,即:性善论,性恶论,性不善不恶论。提出性善论的是孟子(名轲),提出性恶论的是荀子(名况),提出性不善不恶论的是与孟子同时代的告子(名不害)。 人之初的性到底是善还是恶呢?人性的真实面貌到底是什么样子呢?应该讲,人之初的本性是正的,也可以说是善的(善是一种正),原因有这样一些。 首先,我们需要明确什么是本性?本性是原来的性质或个性。原来就是生来就带着的。本性即天性。本性有什么决定?应该由两个因素共同决定,一个是遗传基因,一个是母腹环境,即胚胎在母腹中的体内环境,这两个都是内因。遗传基因决定的天性是正的或好的,譬如爱美、喜欢水等,因为生物进化优胜劣汰的原则,使保留下来的都是优秀元素;而母腹环境一般没有问题,怀孕的女人,处于幸福之中,一般会更加注意身体,保持好的生活习惯。 其次,人类是自然界的产物,人都敬畏自然,就是敬畏自然规律,而自然规律是正的。这样,胎儿的成长也就符合自然规律,顺应自然,是纯洁的,也就是善的或好的。这是外因的力量。 再次,社会中好人多坏人少,也可以说明人之初性本正的观念是正确的,如果人之初性本恶,则社会中肯定坏人多好人少,结果就是社会的落后而不是进步。 人之初性本善的理解过于狭隘,善是一种正,正包括到不限于真善美。人之初性本正,具有返璞归真的意思。人要顺应自然,遵循规律,结果也就是产生正的本性,如天真无邪,否则就不是正。性不不善不恶论的错误在于,不善不恶是中,是不偏不倚,但不是正,正是积极的,是加,善是正,恶是负。 总之,人之初不是恶的,也非不善不恶,而是正的,正是一切的本源,也是人的天性。
2. 魔王波旬会不会派魔子魔孙伪装成另一个宇宙的高智能生物来毁灭佛法?
俺非常尊贵佛学,如同尊贵其他源远流长的学说一样。对于生命,对于未来的解释与期望。人身体的每个部位,以及生命载体里的每一种能量的生长,消耗与失去,都是相对应的。就是说,一个能量的获得,必然对应着一个能量的失去。按一般的观念,任何的事物都有其正反的感应,或者也可以认为是另一种形式下的因果关系。有瑞兽必有凶怪。善恶,好坏,美丑……若干的对应关系充斥在生命载体里。即是矛盾的,也是统一的。非要证明哪一个,哪一种可以或是不可以,这样的说,就是最大的不和谐。先哲不也有很高层次的悟么,不能言语,怎么说怎么错,一切靠觉悟。生命载体里的所有和谐,残杀,智慧与呆蠢,创造与毁灭……也有先哲说过,该发生的,总会发生。当然,不是消极之意义。之所以不能说,一切的发生都有其机缘,主要的是,若干万亿年前,若干万亿年后,包括当下,不属于生命体的认知能力。所有出现过的生命体,认识和知得了么;所有心灵的响应信号,能接受的了么;生命体之间的相互转换,能异变么。那么,主义也好,教义也罢,争是必然,不争是歇脚。有什么在物竞天择的规律中消失与毁灭,发展与壮大,都是一种存在。生命的个体融入你应该融入的群体,共同发挥其能体,没有出入之说的,所有的生命体都在同一个载体内。只有情绪的变化,没有本质上的异同。因果循环的节点,不需要加持,是什么样就是什么样,认清环境,认清自己,努力,懒惰,富有,贫穷,照顾好自己的生命体,喜怒哀乐,照顾好自己的魂灵。总觉得吧,还是有一个造(生)物主,设定好了程序,包括尘埃的定与落。从整个宇宙来看,生命的载体就是微小的一颗尘埃。
3. 孙悟空在生死簿上看到自己342岁?
第一名的当然在凡间
《西游记》中孙悟空大闹冥府,是一个非常经典的片段,原著中对于阴曹地府中十大阎王、牛头马面、鬼判官等人物的塑造,以及地狱环境、统治结构的建构都达到了极高的艺术成就,可以说是仅仅凭借想象,就构造除了一个匪夷所思的“地狱世界”。
孙悟空大闹冥府更是“荒诞不经”,人常说,阎王教你三更死,谁敢留你到五更,他倒好,大闹龙宫,大闹冥府,还有后面的大闹天宫,上天入地,入海寻龙,无所不能,这更加体现出他不服管束,敢于挑战一切的精神。
看了很多回答,有的答案确实优秀,能够自圆其说,但是大家似乎都搞错了一个基础的设定——生死簿。很多答主竟然把天界很多大神都排进去了,有的说排第一的是如来佛祖,有的说是玉皇大帝,还有说是菩提老祖的。
这么搞前提就已经错了,后面任凭你说得天花乱坠也没用,因为一开始就没搞清楚《生死簿》是为谁而造的。
阎王的管辖范围是哪里呢?他当然是天庭有正式编制的公务人员,虽然办公地在冥界,但是还是需要常常上天回报工作的,什么月总结半年回报也是少不了的。还有就是如果有比较棘手自己搞不定的事情,可以先向直接上级地藏菩萨反映,如果直接领*导也搞不掂,就继续向上上报天庭。
阎王的主要辖区是冥界,十八层地狱都归他管,阴间的各种鬼魂统统都是他的子民。可以这么理解,冥界就相当于人死后的一个监牢,生前所作所为就决定了你在地狱会被关在第几层,那些好事做得多,被评判为“好人”的有两个去向,一个是再次投胎直接重生,还有就是算是给你的奖励,可以延寿。
根据各种指标KPI,如果被判定为“恶人”,就开始分“宿舍牢房”了,罪越重所处的地狱就越靠下,第十八层地狱就是阿鼻地狱,又被称为“无间地狱”,永远无法再超生人间。
《生死簿》当然是给凡人用的,相当于一个“生命银行”,谁能活多少岁,几时几刻死,上面写得清清楚楚。所以《生死簿》上的排名相当于一个目录索引,方便查阅,会有以下几种可能:
第一,延续人间的做法,根据姓氏笔画排名,谁的姓氏笔画少就会排在前面,比如“乙向民”姓“乙”,姓只有一划,当然会排名靠前喽,“欧阳”是个复姓,笔画多,自当往后排。
第二,据说地狱十殿阎王中最大的是秦广王,他就是铁面无私的包公包拯的化身。包公判案能力自不消说,如果他锐意改革,推行国际通行的“拉丁字母排名法”也不是不可能,或者他会更开放,采用英文字母排名,按照英文26个字母对应汉语拼音的排序来安排概率会更大。
如此一来,姓“阿”或者说姓氏中以字母“a”开头的就会排在前面。举例:阿娇,这个人就会排在前面。
第三,按照如来所说,三界之内凡有生命者,““周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃蠃、鳞、毛、羽、昆。”神仙自然是长生不老的,不在五行之中,自然是不在《生死簿》里,只有“五虫”是有寿命设定的,五虫之中,人类排第一,所以很显然,人类的排名就可以参照以上几种排名办法,或者按照寿命长短来排,又有两种:升序和降序,寿命最长的排前面或者寿命最短的排前面。
以上几种设想,基本已经穷尽了《生死簿》最有可能的几种排名方法,不管是按照哪一种,都可以肯定,排名第一的肯定是凡人,不可能是神仙,因为神仙的名字根本不在《生死簿》里。这也是孙悟空大闹冥府的根本原因,因为他认为自己在菩提老祖哪里学到了地煞七十二变以及躲过“三灾”的本领,早已成仙,“不在五行中”,自然长生不死,就不应该在《生死簿》里,而阎王这厮竟然没有及时更新数据,导致自己的寿命还是被设定为342岁。
所以他要把自己和花果山猴子猴孙的名字从《生死簿》中划掉,从此就都长生不老了。
所以,那些把神仙排进去的筒子们肯定是搞错了,《生死簿》排名第一的肯定是个凡人。
4. 曼陀是什么意思?
指曼陀罗花。
曼陀,霹雳布袋戏虚拟人物。欲界双首座之一,擅于布划,进行魔佛复活之事不遗余力,曾以鬼灵法印击毙大悲忏慧精神体,在波旬未复活之前,领导欲界面对正道的袭击。
5. 弃天帝厄祸与波询哪个厉害?
我曾经发一篇文章讨论《霹雳布袋戏》中战斗力前五之人,截图如下:有兴趣的道友可以去看看!弃天帝第一!
三成实力分身下届都能横扫! 那些经典段子“人间又污了”、“人间小神”……无一不在诠释他的厉害!那些经典的打法:“小摊手”、“站撸型法师”、“挡住一招让你们活”……造就了他无敌战神版的形象,也造就了他在霹雳迷心中的一哥地位!
厄祸第二从《仙魔鏖锋》的伏笔到《战祸邪神》的初次登场,再到《霹雳惊涛》的退场!可以说找个反派boss支撑了整个霹雳天命系列!放眼整个霹雳,一个反派能嚣张这么久的几乎没有!从最开始的八岐邪神进化到最后的厄祸,其战斗力简直爆表,单挑儒门创道者皇儒无上,简直完虐!单挑拥有无敌战龙的当世道门最高战力青阳子!多次狂虐正道组团!最后一战一人独自对抗整个正道:古原八士、剑子、青阳子、天迹、法儒、近神之人一页书等等,可以说这一战论正道所出的战力,绝壁是《霹雳》史上最强的一场!可就算如此还是未能杀他,依旧让他从容的去了无间!这战斗力简直可怕!
第三波旬魔佛是真的强,但是在前面俩位面前,也只能排在第三了!
6. 你认为霹雳布袋戏哪部最精彩?
霹雳布袋戏中精彩的地方很多,而当初自己追剧追到霹雳侠影之轰定干戈的时候,看到如下一幕,觉得比较有意思。
当时魔佛波旬自星云河中破封而出,梵天一页书乘烽火关键以挡,两者冲突,波旬三体分离,智体迷达重新回到欲界领导,女体失去记忆则化为快雪时晴霁无瑕行走江湖,而其中最强的恶体阎达与梵天继续在星云河内缠战不休,最后两两受创失去记忆,与步香尘一道共论儒释佛三教。
这一段颇有煮酒论英雄之味道,起初一页书与阎达讨论阴阳太极,而步香尘的加入,使得从太极引述至儒释佛三教,原本彼此死敌的两个人居然在此时此刻为对方分享自己的理念,这样的情节发展颇为意料之外,也为轰定干戈增色不少。
纵观轰定干戈戏份,也给人留下了很多印象:
1.个人感觉最深的就是合体魔佛波旬所带来的毁天灭地之威能,云渡山一役,高手如一页书,四智武童,佛剑分说,龙宿,以及佛铸裳璎珞均是死伤不一,其余二线选手基本全部阵亡,那时观剧真心是感觉凉凉。
2.四奇观之恩怨纠缠,而大宗师的腹黑与手段高明,都让人啧啧称奇,四奇观恩怨中最后都让烟都赚的便宜满满,这不得不让人佩服,如此以商人自居的大宗师俨然成功企业家的形象,独领风骚而颇有罕逢敌手之意境。
3.霁无瑕最后的大义牺牲很让人感动,既不违背自己与迷达阎达的同修之情谊,也成全了自己行走苦境的侠心初衷,与十二那种若即若离的关系还未深入发展就已结束,也是小小的遗憾。
4.逆海崇帆故事的开始与道门世界的展开,让人对后续有了期待,两者的对立又会衍生出什么故事情节让人猜测不已。
霹雳还有很多其他精彩的戏份,大家还喜欢哪些,说出来一起交流下!
7. 四大恶人之首段延庆是如何流落民间的?
欢迎阅读《梦露居士续金庸第6期:段延庆组建四大恶人始末》。
金庸小说《天龙八部》中有个令人闻风丧胆的组合——四大恶人,老大段延庆号称“恶贯满盈”,本是大理国的太子。他是如何失去太子之位的,又是如何成为四大恶人之首的?
原来,这其中有一个关键人物——镇南王段正淳的王妃刀白凤。
一、义贞叛乱
大理段氏的祖先段思平,乃是李逍遥与赵灵儿之女李忆如的后人。段思平传承了林月如的家传绝学,去芜存菁,创立六脉神剑,诛杀南诏国贼杨干贞,建立大理国。(此事可见《梦露居士续金庸第4期:大理段氏立国始末》:https://www.toutiao.com/i6599039529561096712/)
段思平心地仁厚,只杀杨干贞一人,并未斩草除根株连杨氏子孙。杨氏子孙繁衍生息,出了一位野心家,名叫杨义贞。
此时大理国主是上德帝段廉义,他也是大度之人,见杨义贞才华出众,委以重任。不料杨义贞狼子野心,外表仁德,内心狠毒。他渐渐把持朝政,排除异己,想要颠覆段氏统治。
这一天,上德帝偶染风寒,卧病修养。杨义贞已经掌握了皇宫内禁的兵权,他借口段廉义暴病身亡,突然举兵谋反,杀死段廉义,自立为帝。
是夜,皇宫火起,一片混乱。段廉义有一位太子名叫段延庆,他的侍从见大事不妙,拼死护他逃出生天,自己却重伤身亡。
段延庆自是不甘,他躲在中原,卧薪尝胆,苦练家传武艺一阳指,终于练至登峰造极,要向杨义贞复仇。
那杨义贞也忌惮段延庆,派出高手搜寻太子踪迹。终于在湖广道,杨义贞手下发现了段延庆,他们广邀当地高手,围攻太子。太子背水一战,杀尽诸多高手,自己也筋脉重伤,双腿折断,面目损毁,喉头中刀,不能发声,成了一个废人。
二、杨枝玉露
段延庆武功尽失,担心杨义贞再派高手,自己将无力抵抗。于是他东躲西藏,以乞讨为生。
这一天,段延庆忽听得大理段氏已诛灭杨义贞,他心道自己是段廉义唯一子嗣,大理国正统储君。段延庆于是挣扎着爬回大理,不料情势却与自己想象的不同。
段廉义的侄子段寿辉及堂弟段正明、段正淳等人,在天龙寺段氏高僧,以及段氏家臣高智昇的协助下,起兵复国。因为杨义贞势力强大,段正淳还娶了摆夷贵族女子刀白凤为妃,换得摆夷族出兵,共同诛灭了杨义贞。刀白凤性情刚烈,武艺高强,讨伐杨义贞是屡立奇功。
杨义贞死后,众人不知段延庆下落,推举段寿辉为帝。段寿辉不乐帝位,只做了一年皇帝,便出家为僧,传位给段正明。
段延庆心中自是不服,因为他才是正统储君。可是自己形同乞丐,武功尽失,不敢声张,想去天龙寺找自己的亲叔叔枯荣大师主持公道。
不料知客僧告诉他枯荣大师已经闭关,不知何时出关,而且纵然出关也不见外客。段延庆不敢亮明身份,绝望之下旧伤复发,高烧不退,想在天龙寺外的菩提树下就此了结残生。
冥冥之中自有天意,段延庆半昏半醒之间见到了一位美貌的白衣女子,以为是长发观音现身。
这名女子却是刀白凤。原来段正淳拈花惹草处处留情,摆夷人却讲究一心一意,白首不相离,因此刀白凤心中恼怒,想找天下最轻最贱之人报复段正淳。
刀白凤见到了菩提树下的延庆太子,太子此时浑身又脏又臭,不辨人形,正是刀白凤要找的轻贱之人。于是刀白凤在菩提树下与段延庆春风一度。正所谓:
玉臂一如月光白,
长发观音坐莲台。
太子几点菩提水,
浇灌王妃花儿开。
经此一事,段延庆精神大振,认为自己是真命天子,观音菩萨前来点化自己。于是他重新燃起复国之志,折下两根树枝当做拐杖,飘然离去。
三、魔佛波旬
延庆太子远赴南疆,苦苦思索,希望找到恢复武功之法。一日,段延庆听山民说起,密林中有一邪神名叫魔佛波旬,神通广大,有求必应,但是愿望达成后必须以血肉作为祭品。
段延庆半信半疑,索性死马当作活马医,深入密林去寻邪神。密林深处,段延庆见到一座神像坐在树洞中,身形怪异,面目狰狞,长发委地。
段延庆知道这就是山民所描述的魔佛波旬,立刻跪倒在地,连连磕头。他不能发声,便在地上写下自己恢复武功、夺取皇位的愿望。
此时奇便突起,波旬口唇未动,却发出一阵怪笑,听得段延庆心中欲呕。波旬长发突然如出手般甩出,搭上了段延庆的肩头,身形未动,便飞上了段延庆的后背。
段延庆心中大骇,只听波旬说道,只要段延庆愿意做自己牛马,便能达成他的愿望。
这波旬却并非邪神,而是一位邪派高手,为祸武林,遭到正派人士的追杀。武林人士抓住波旬,断了他手筋脚筋,废了武功,便放他一条生路。
不料波旬并未武功尽失,他能将内力催入长发之中,竟如常人手臂一样灵活。他躲在南疆,欲练成邪功再行报复。练此邪功需饮鲜血,因此波旬以腹语迷魂之术迷惑山民,让他们提供鲜血。
波旬见段延庆意念执着,想夺去他的神魂,扰乱他的心智,将段延庆改造成自己的奴隶。于是波旬教他腹语术,并授他独门功法,让段延庆将内力灌入拐杖,能使出段氏一阳指,为自己杀生。
段延庆心地并不坏,自然不肯滥杀无辜。于是波旬先让他杀牲畜,取血给自己饮用,增长段延庆的杀心。时日一久,段延庆在波旬迷惑之下,渐失本心,以至于杀人给波旬练功。波旬心中暗暗自得,让段延庆去杀婴儿,想彻底让他泯灭人性。
不料婴儿的啼哭声竟减弱了波旬的迷魂术,段延庆突然想起天龙寺外美丽动人的长发观音,他一丝天良不昧,突然出手杀死了魔佛波旬。
此时的段延庆武功已是出神入化,于是他走出密林,前往中原,想要招揽势力对抗段正明兄弟,夺回皇位。
四、四大恶人
段延庆先到湖广道,将当年围攻自己高手的亲属们尽数诛灭,尽显其恶人本色。
这一日,他见到两人互相争斗,其中一人是粗鲁大汉,身形魁梧,追打另一名瘦高之人。瘦高之人不是大汉对手,然而轻功出众,大汉也追不上他。
段延庆正欲招揽人手,他出手制止两人,询问个中详情。
原来这瘦高之人乃是云中鹤,是个采花淫贼,当日他凶性大发,想要欺侮一名美貌民女,正被魁梧大汉撞见。
魁梧大汉正是南海鳄神,他是个天生的恶人,杀人不眨眼,唯独不欺负女子,尤其是无还手之力的普通女子。他见云中鹤对一女子行凶,果断出手,救下女子。云中鹤兴致勃勃,突然被打断,心中火起,与南海鳄神争斗。不料南海鳄神武功高强,云中鹤不敌,只得仗着轻功东走西窜。
南海鳄神追不上云中鹤,本可径自离去,但他心思单纯,个性执着,非要追上云中鹤不可。因此两人苦斗不休。
段延庆见两人皆为大奸大恶之徒,正好为己所用。于是他给二人说合,收在麾下。
又一日,三人见一群武林人士追杀一名女子。南海鳄神又是呆性大发,出手相救,三人武功高强,几下便打跑了那些武林人士。
原来这名女子因儿子被抢,因而精神错乱,四处偷人婴孩,因此遭到追杀。段延庆见女子武功高强,也揽为己用,四人组成了四大恶人,横行武林。
欢迎关注我的微信公众号“士常斋”,回复关键词“金庸”,阅读更多有趣文章。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!