乌有之乡网(形容不真实成语有哪些)
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2024-04-22
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1. 乌有之乡网,形容不真实成语有哪些?
形容不真实成语有:
1.子虚乌有;
2.海市蜃楼;
3.镜花水月;
4.空中楼阁;
5.黄粱一梦。 1.子虚乌有[zǐ xū wū yǒu]:子虚:并非真实;乌有:哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。 2.海市蜃楼[hǎi shì shèn lóu]:蜃:大蛤。原指海边或沙漠中,由于光线的反射和折射,空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。 3.镜花水月[jìng huā shuǐ yuè]:镜里的花,水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境,后比喻虚幻的景象。 4.空中楼阁[kōng zhōng lóu gé]:悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。 5.黄粱一梦[huáng liáng yī mèng]:黄粱:小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
2. 乌托邦一词通常比喻什么?
乌托邦主义
社会学的现实主义
“乌托邦”的词意含糊――既表示努力追求“福地乐土”的崇高,又表示寻找“乌有之乡”的徒劳――反映了乌托邦思维方式固有的含混性以及它同历史的含糊不清的关系。因为乌托邦是超历史的道德理想的产物,道德要求与历史现实之间的关系是一种最微妙而不确定的关系。乌托邦是人类所希望的完美的前景,而历史则是人们正在创造的不完美的前景,它们两者并不是一致的。正是由于这种不一致的意识才赋予乌托邦思想以道德感伤的意义及其历史的含糊性。在道德上,乌托邦或许是“福地乐土”,而在历史上,它却可能是“乌有之乡”。
3. 蒲松龄故居说明文?
清晨的余雾仍停留在空气之中,深吸一口气,迈开愉快的脚步:向快乐进军!
学校教学楼前的小广场上,早已聚集了一群叽叽喳喳的“小鸟”们。他们时而检查自己带的预备品,时而互相商谈交换食物,但无论他们做什么,脸上的笑容都清晰可见。
“同学们集合,排队上车。”伴随着领队老师的指挥,我们带着期待的笑容和愉悦的心情走上宽敞的客车。就让这车,载满我们的欢快,去瞻仰蒲松龄爷爷的故居吧!
“呜呜——”客车唱着带劲的号子,开在平稳的大路上。抬手拉开窗户,“呼呼”的风便涌了进来,抚摸着我们期待的小脸,抚平我们急躁的心。
一望无际的绿油油的麦田,与湛蓝的天交接在远方的边际;一排排的柏树在风中翩翩起舞;清澈明亮的河流向远方延伸……一切显得都是那样的静谧于美好!
过隧道,穿树林……想很多小说里写的那样:经过无数道不同的风景,终于迎来站点的曙光。猛地一下车,柔和的风便迎面打来,深吸一口气,空气中的芬芳便钻入鼻腔之内,令人一时陶醉。
略略的整理一下行囊,或背、或提;在拍打几下衣袖或裤脚。总之,要用自己最好,最精神的一面来欣赏伟人蒲松龄的故居,他曾经洒下汗水的地方。
怀抱着对新物质的好奇和新鲜感,我们终于走进了蒲松龄的故居,走进了蒲松龄,那个中国短篇小说第一人。
在主参观厅内,我通过一幅幅画、一本本书、导游的解说,我对蒲松龄有了一些更深层的认识,总体概括为:平凡中的`伟大。
但当自己走进蒲松龄生活了59年的卧室的时候,我才第一次真正的明白、真正的体会到伟大二字!低矮的房梁、古老的书架、破败的被褥、陈旧的衣箱……一切的一切,都在无声地向我们诉说着蒲松龄生活的艰辛。但就是这样艰辛的环境,诞生了那样的大师,那样伟大的传奇!
蒲松龄的小说中都见鬼狐怪。伟人,你要御风而去,人广漠之野,乌有之乡。然而,既没有天梯,又没有羽翼,多少挂碍,多少牵绊,不得已让人世留住了骸骨,留住了坟墓,留住了传奇,又岂能留住那无以羁縻的一缕魂魄?
积雪粹白,谁能通书一纸?
西风狂悲,我要强求一醉!
平凡铸就伟大,伟大造就传奇!您用平凡的生活书写了不平凡的人生。
4. 诗经和山海经哪个更古老?
东汉赵晔著《吴越春秋》如此说:“大禹巡行到名山大湖,就召见那里的神明询问山川的条理脉络,矿产所在,鸟兽昆虫的种类,四面八方的民俗,不同的国家地域,彼此之间的相隔距离,让伯益分别记录下来,因此将这样的记录取名为《山海经》”。(《吴越春秋》是中国文学史上历史演义小说的雏形,所以赵晔对“子不语怪力乱神”之类还是蛮开放的。)
反观同时代与赵晔齐名的王充(《三国志》将赵晔和王充并称),作为一个相信“百神皆是”的“唯物主义者”,干脆就把山神们的作为抹去了,《论衡》说:“大禹和伯益共同治理洪水,大禹负责治水,伯益负责记奇异之物,山上海外,没有因为遥远而不曾到过的地方,他们将见闻收集起来,成为《山海经》。”(给《三海经》作注的西汉刘歆在他的《上山海经表》也是这个观点)。赵晔与王充,可以说分别代表了汉代的两种角度:乡野之间与朝堂之上,乍一看,朝堂的观点似乎更加中肯,可是仔细寻思,一个出现在美洲大陆和北极冰层的大禹和一个擅长作端公跳神和降神卜筮的大禹,同样让人觉得荒诞不经。因此,把山海经的群山放置在太平洋对岸的山脉或把大禹神化成从他父亲遗体中蹦出的一条龙,实在不是本文的兴趣所在。
其实《山海经》,如同《道德经》,是由两部书组成,一为《山经》,一为《海经》。山经是“无远不至”的山志,(虽然其中有相当篇幅是山神祭祀的操作手册),而《海经》才是“召而问其神”的巫书,(当然巫者也是另有其人)。
山志的范围并不大,不外乎中华疆土,甚至很可能是更小的一部分。而《海经》才是那些远远在视野范围之外的“海外地表”。有趣的是,乌有之乡恰恰更加的远古,梦境、幻想、异兆、神视总是比人类前行蹒跚的步伐要快得多。其实,这点从《山经》和《海经》在先秦古籍中的引用就可以发现,《山经》在刘歆的《上山海经表》之后才有明确的引用记录,但《海经》的字句早存于先秦典籍之中。例如:《逸周书·王会》(写作年代应该是战国)写周成王时万邦来朝,论到奇珍异宝,直接选取了《海经》中的素材;《吕氏春秋》(公元前239年成书)为熔诸子百家为一炉,比《逸周书》更加广泛地接纳了《海经》中大量的名称;《淮南子·墬地训》(公元前139年成书)更是有直接的摘抄,如“爰有遗玉,青马、视肉、杨桃、甘樝、甘华,百果所生 ”一句,《海经》中四卷皆有。总之,关于昆仑,华夏的发源地,《海经》作为资料远远比《山经》重要。
《诗经》最古老的部分是周代的,《海经》最古老的部分恐怕能回溯到更远古的时期,但《山经》估计有较之《诗经》成书年代春秋更晚近的篇幅。
5. 什么是乌托邦?
最早提出“乌托邦”的是古代希腊哲学家柏拉图,“乌”是没有的意思,子虚乌有,“托”是寄托,“邦”是国家,合起来就是“空想国家”。柏拉图《理想国》的愿景是国家规模要适度,站在城楼高处,全国尽收眼底。公民分为治国者、卫国者、劳动者,治国者以知慧治国,卫国者以勇敢卫国,劳动者为全国人民提供生活物资。
英国政治家托马斯.莫尔的名著《乌托邦》,向人们讲述了一个航海家的故事。一位航海家航行到了一个奇乡异国,看到那里财产公有,按需分配,官员共同选举,人人平等。公民穿着统一的工装,在公共食堂就歺。托马斯.莫尔是欧洲空想社会主义学说创始人,他预测私有制必将被社会主义所代替。
晋代诗人陶渊明笔下的《桃花源记》,描绘了的是一个以桃花为标志,与世隔绝的小山村,那里风景优美,民风淳朴,没有人世喧嚣,居民怡然自乐,是一个令渔人经历又不可复得的中国古代“乌托邦”。
公元1949年10月1日,毛泽东在北京天安门城楼向全世界宣布,“中华人民共和国成立了,中国人民从此站起来了!” 新中国实行土地公有制,耕者有其田,土地公有是最大的财产共有,是世界上最现实的“乌托邦”。
6. 电影疯狂动物城有哪些细思极恐的细节?
《疯狂的动物城》在国内上映时可以说非常火爆,不少人现今印象还是非常深刻的。那么,《疯狂动物城》有哪些细思极恐的细节呢?下面一起来看看。
一、片名的寓意
本片的片名英文Zootopia取自zoo和Utopia,前者是动物园,后者是乌托邦,也即理想国。乌托邦的创意最初来源自古希腊学者柏拉图,又被空想社会主义创始人托马斯·莫尔书写为著作。它描写了不同种族和阶级的人,如何在一个和谐社会中生存。
而本片中,不同种族、体型、文化背景和性格的动物们,也能在同一座城市中和睦相处。然而理想国告诉我们,乌托邦再美好,也毕竟是梦想中的乌有之乡。
《疯狂动物城》也是如此,在表面的和谐之下,更有众多深层次的矛盾冲突,这完完全全隐喻了现实的人类世界。
二、隐形的广告
本片中的动物城,出现了大量的变体广告,分分钟教会国产电影如何将软广植入得有趣。比如说加拿大年轻品牌lululemon,被恶搞为lululemmings。lulu也是片中那些仓鼠的统称。意大利一线PRADA,被恶搞成了PREYDA。还有片中的红星羚羊姐代言,PREY也是食草动物的意思。羚羊姐则是山寨版的夏奇拉。
以上便是《疯狂动物城》的一些细节了,如果大家了解一些外国文化多少也会明白其中是深意。当然,不少人看电影只是图个乐呵罢了。
7. 赫尔海姆是哪里?
在北欧神话中,生命巨树支撑着宇宙中的九个国度,其中赫尔海姆Niflheim位于极北之地,是被冰雪封锁、寒冷黑暗的永劫之城。它是北欧人心中的天堂,亦是亡灵的安息之所。
而在《列子·汤问》中,则记载了大禹在一次天边探险中的风雪迷途,误入了遥远的终北之国。那里环形的山口中奔涌着最甘甜的泉水,既没有季节更替,更没有夭亡病苦。这大概是传说中中国与北极最接近的一次,但更像一个寄托先民理想的乌有之乡。
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形容不真实成语有:
1.子虚乌有;
2.海市蜃楼;
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5.黄粱一梦。 1.子虚乌有[zǐ xū wū yǒu]:子虚:并非真实;乌有:哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。 2.海市蜃楼[hǎi shì shèn lóu]:蜃:大蛤。原指海边或沙漠中,由于光线的反射和折射,空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。 3.镜花水月[jìng huā shuǐ yuè]:镜里的花,水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境,后比喻虚幻的景象。 4.空中楼阁[kōng zhōng lóu gé]:悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。 5.黄粱一梦[huáng liáng yī mèng]:黄粱:小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
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社会学的现实主义
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3. 蒲松龄故居说明文?
清晨的余雾仍停留在空气之中,深吸一口气,迈开愉快的脚步:向快乐进军!
学校教学楼前的小广场上,早已聚集了一群叽叽喳喳的“小鸟”们。他们时而检查自己带的预备品,时而互相商谈交换食物,但无论他们做什么,脸上的笑容都清晰可见。
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但当自己走进蒲松龄生活了59年的卧室的时候,我才第一次真正的明白、真正的体会到伟大二字!低矮的房梁、古老的书架、破败的被褥、陈旧的衣箱……一切的一切,都在无声地向我们诉说着蒲松龄生活的艰辛。但就是这样艰辛的环境,诞生了那样的大师,那样伟大的传奇!
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4. 诗经和山海经哪个更古老?
东汉赵晔著《吴越春秋》如此说:“大禹巡行到名山大湖,就召见那里的神明询问山川的条理脉络,矿产所在,鸟兽昆虫的种类,四面八方的民俗,不同的国家地域,彼此之间的相隔距离,让伯益分别记录下来,因此将这样的记录取名为《山海经》”。(《吴越春秋》是中国文学史上历史演义小说的雏形,所以赵晔对“子不语怪力乱神”之类还是蛮开放的。)
反观同时代与赵晔齐名的王充(《三国志》将赵晔和王充并称),作为一个相信“百神皆是”的“唯物主义者”,干脆就把山神们的作为抹去了,《论衡》说:“大禹和伯益共同治理洪水,大禹负责治水,伯益负责记奇异之物,山上海外,没有因为遥远而不曾到过的地方,他们将见闻收集起来,成为《山海经》。”(给《三海经》作注的西汉刘歆在他的《上山海经表》也是这个观点)。赵晔与王充,可以说分别代表了汉代的两种角度:乡野之间与朝堂之上,乍一看,朝堂的观点似乎更加中肯,可是仔细寻思,一个出现在美洲大陆和北极冰层的大禹和一个擅长作端公跳神和降神卜筮的大禹,同样让人觉得荒诞不经。因此,把山海经的群山放置在太平洋对岸的山脉或把大禹神化成从他父亲遗体中蹦出的一条龙,实在不是本文的兴趣所在。
其实《山海经》,如同《道德经》,是由两部书组成,一为《山经》,一为《海经》。山经是“无远不至”的山志,(虽然其中有相当篇幅是山神祭祀的操作手册),而《海经》才是“召而问其神”的巫书,(当然巫者也是另有其人)。
山志的范围并不大,不外乎中华疆土,甚至很可能是更小的一部分。而《海经》才是那些远远在视野范围之外的“海外地表”。有趣的是,乌有之乡恰恰更加的远古,梦境、幻想、异兆、神视总是比人类前行蹒跚的步伐要快得多。其实,这点从《山经》和《海经》在先秦古籍中的引用就可以发现,《山经》在刘歆的《上山海经表》之后才有明确的引用记录,但《海经》的字句早存于先秦典籍之中。例如:《逸周书·王会》(写作年代应该是战国)写周成王时万邦来朝,论到奇珍异宝,直接选取了《海经》中的素材;《吕氏春秋》(公元前239年成书)为熔诸子百家为一炉,比《逸周书》更加广泛地接纳了《海经》中大量的名称;《淮南子·墬地训》(公元前139年成书)更是有直接的摘抄,如“爰有遗玉,青马、视肉、杨桃、甘樝、甘华,百果所生 ”一句,《海经》中四卷皆有。总之,关于昆仑,华夏的发源地,《海经》作为资料远远比《山经》重要。
《诗经》最古老的部分是周代的,《海经》最古老的部分恐怕能回溯到更远古的时期,但《山经》估计有较之《诗经》成书年代春秋更晚近的篇幅。
5. 什么是乌托邦?
最早提出“乌托邦”的是古代希腊哲学家柏拉图,“乌”是没有的意思,子虚乌有,“托”是寄托,“邦”是国家,合起来就是“空想国家”。柏拉图《理想国》的愿景是国家规模要适度,站在城楼高处,全国尽收眼底。公民分为治国者、卫国者、劳动者,治国者以知慧治国,卫国者以勇敢卫国,劳动者为全国人民提供生活物资。
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晋代诗人陶渊明笔下的《桃花源记》,描绘了的是一个以桃花为标志,与世隔绝的小山村,那里风景优美,民风淳朴,没有人世喧嚣,居民怡然自乐,是一个令渔人经历又不可复得的中国古代“乌托邦”。
公元1949年10月1日,毛泽东在北京天安门城楼向全世界宣布,“中华人民共和国成立了,中国人民从此站起来了!” 新中国实行土地公有制,耕者有其田,土地公有是最大的财产共有,是世界上最现实的“乌托邦”。
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而本片中,不同种族、体型、文化背景和性格的动物们,也能在同一座城市中和睦相处。然而理想国告诉我们,乌托邦再美好,也毕竟是梦想中的乌有之乡。
《疯狂动物城》也是如此,在表面的和谐之下,更有众多深层次的矛盾冲突,这完完全全隐喻了现实的人类世界。
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本片中的动物城,出现了大量的变体广告,分分钟教会国产电影如何将软广植入得有趣。比如说加拿大年轻品牌lululemon,被恶搞为lululemmings。lulu也是片中那些仓鼠的统称。意大利一线PRADA,被恶搞成了PREYDA。还有片中的红星羚羊姐代言,PREY也是食草动物的意思。羚羊姐则是山寨版的夏奇拉。
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7. 赫尔海姆是哪里?
在北欧神话中,生命巨树支撑着宇宙中的九个国度,其中赫尔海姆Niflheim位于极北之地,是被冰雪封锁、寒冷黑暗的永劫之城。它是北欧人心中的天堂,亦是亡灵的安息之所。
而在《列子·汤问》中,则记载了大禹在一次天边探险中的风雪迷途,误入了遥远的终北之国。那里环形的山口中奔涌着最甘甜的泉水,既没有季节更替,更没有夭亡病苦。这大概是传说中中国与北极最接近的一次,但更像一个寄托先民理想的乌有之乡。
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